关于潍坊市农村宗教信仰调查报告
民间信仰排查情况汇报材料
民间信仰排查情况汇报材料根据上级部门的要求，我们对辖区内的民间信仰情况进行了排查和调查，现将情况汇报如下：一、排查范围。
本次排查范围包括各村镇、社区以及农村地区，重点排查对象为宗教活动场所、宗教人员和信徒。
二、排查方式。
1. 走访调查，派遣工作人员深入辖区各地进行走访调查，了解当地民间信仰情况。
2. 数据收集，搜集各地区的相关资料和信息，对民间信仰活动进行统计和分析。
三、排查结果。
经过排查和调查，我们发现了一些民间信仰活动的情况，主要包括以下几个方面：1. 宗教活动场所。
在一些辖区内，存在着一些未经批准的宗教活动场所，这些场所通常是一些私人租赁的房屋或者民房，用于进行宗教仪式和聚会活动。
2. 宗教人员。
我们发现一些宗教人员在没有经过宗教管理部门批准的情况下，私自在辖区内进行宗教活动，甚至进行传教活动。
3. 信徒情况。
在一些农村地区，存在一些信徒组织和个人，在没有宗教管理部门批准的情况下，进行宗教活动和聚会。
四、问题分析。
1. 安全隐患，未经批准的宗教活动场所存在安全隐患，可能会导致火灾、人员伤亡等问题。
2. 社会稳定，未经批准的宗教活动可能会引发社会不稳定因素，影响当地社会和谐稳定。
五、整改建议。
1. 加强宣传教育，通过宣传教育，加强对民间信仰活动的监管和管理，提高广大群众的宗教意识和法制观念。
2. 强化监管力度，加大对未经批准的宗教活动场所、宗教人员和信徒的监管力度，及时制止违法违规行为。
3. 完善管理制度，建立健全宗教活动场所登记管理制度，规范宗教人员的活动行为，加强对宗教活动的管理和监督。
六、工作展望。
我们将继续加强对民间信仰活动的监管和管理，推动整改工作的落实，确保辖区内的宗教活动安全有序进行，维护社会稳定和谐。
以上就是本次民间信仰排查情况的汇报材料，请上级部门审阅并提出意见和建议。
农村宗教调研报告（共3篇）
农村宗教调研报告(共3篇)农村宗教调研报告随着我国宗教信仰自由政策的落实,农村宗教组织得到了迅速发展,在广大农村发挥着重要作用。
村民委员会如何面对宗教组织的发展,如何协调好与宗教组织的关系,就成为一个非常现实而且必须面对的问题。
对当前农村宗教问题现状进行分析研究。
近年来，我国农村迅速城市化，传统民间宗教活动在部分地区复兴。
探究农村宗教信仰的相关情况如下，并根据实际情况提出自己的一点建议。
上述材料表明，在农村中，大多数的农民都信教，即使在不信教的少数人中，也有很多人都或多或少的参加过相关的活动和仪式。
除此之外，通过实地的访问以及网上资料的搜集，我还发现了当前农村宗教信仰存在的以下突出问题：一是信教人员猛增。
二是部分信教群众对宗教认识模糊，思想混乱，将正常的宗教信仰与封建迷信相混淆。
三是非法宗教活动猖獗。
四是部分别有用心的人为了达到某种意图，不惜一切拉拢发展乡村干部和学生入教，影响了各级政权的稳定和青少年的身心健康。
那么是什么原因造成这诸多问题呢？经调查，我将从以下几个方面分析:一、从主管部门治理、引导力度上看，各部门干部对宗教工作重视不够，对宗教政策、法规学习、理解不透彻，对宗教活动合法、非法界限分不清。
目前宗教治理部门尚存在人员少、经费不足、机构不健全、力量薄弱等因素，导致宣传、引导力度不够，宗教问题出现无法控制发展势头，有些教徒不仅参加非法宗教活动，还搞非法聚会，严重干扰了正常的社会秩序。
二、从信教人员年龄结构看，18至50岁之间的人居多。
这些人在生活中接触社会环境层次多、范围广，对宗教问题谈论触及机会也较多。
三、从信教人员身份看，农民、无业人员、经商者信徒较多。
为实现寻求神保佑的愿望，接受传教人员的“教悔”，加入到充满神秘色彩的宗教生活中，使教徒队伍扩展迅速。
四、从人思想意识看，我国正处于社会主义初级阶段，人民群众的整体文化水平还不高，有相当一部分人没有正确的世界观、人生观，产生信仰危机。
盲目的走入了神学的殿堂。
农村宗教信仰现状调查报告
评定成绩社会实践手册实践主题农村宗教信仰现状调查专业、班学号 _姓名联系电话 _xx大学马克思主义学院注意事项1、根据中宣部、教育部规定，我校将《社会实践》课作为大学生思想政治理论课必修课中的一门独立课程，记2学分。
2、根据后面所附《社会实践参考指南》，利用暑假自由选择社会实践时间、地点和实践内容。
3、社会实践完成后，每位学生撰写不少于3000字的社会实践报告。
4、第三学期开学上课后的第二周，以自然班为单位将社会实践报告上交《社会实践》课任课教师。
5、马克思主义学院将组织教师对所有社会实践报告进行评阅，按百分制评分并登载成绩。
6、马克思主义学院将对优秀社会实践报告结集公开出版。
7、社会实践报告未达到要求者需要重新调查和撰写报告，如有抄袭，成绩为零，并报教务处和学工部通报批评。
xx大学大学生优秀社会实践（调查）报告原创性声明本人郑重声明：所呈交的社会实践（调查）报告是本人及小组成员进行独立社会调研研究所取得的研究成果。
除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。
本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。
作者签名：xx2014年08月11日社会实践基本情况记载调查时间：2014.08.02-2014.08.11调查地点、单位：xx村调查对象：xx村村民联系电话：xxxxxxx社会实践日志2014.08.02 收集和参考有关宗教信仰的资料2014.08.03 收集和参考有关宗教信仰调查的资料2014.08.04 设计问卷2014.08.05 发放问卷2014.08.06 发放问卷2014.08.07 发放问卷2014.08.08 分析问卷2014.08.09 撰写论文2014.08.10 撰写论文2014.08.11 完善论文并装订农村宗教信仰现状调查xxx一、调查的目的宗教是人类社会发展过程中产生的一种社会现象，它在不同的历史时期对人类产生过不同的作用。
关于农村宗教信仰调查报告
关于农村宗教信仰调查报告近年来，农村地区的宗教信仰问题引起了社会的广泛关注。
为了更深入地了解农村居民的宗教信仰情况，我们对多个农村社区进行调查，并整理了一份关于农村宗教信仰的报告。
一、农村宗教信仰的普遍存在调查显示，农村地区的宗教信仰普遍存在，涵盖佛教、道教、基督教、伊斯兰教等多种宗教形式。
其中，佛教和道教对农村居民的影响较大，基督教和伊斯兰教的信徒较少。
据统计，佛教和道教信仰的农村居民占比超过80%。
二、宗教信仰对农村生活的影响在农村地区，宗教信仰对居民生活产生了一定影响。
佛教和道教信仰的居民常常会在寺庙或道观中参拜祈福，消除疾病和厄运。
同时，在很多农村社区，庙会和道场活动也是非常繁盛的。
此外，在农村地区，一些比较严格的教义，如禁止食用肉类、酒精等，也对居民的生活方式产生了一定的影响。
三、宗教信仰与精神生活的关系对于农村居民来说，宗教信仰通常与他们的精神生活密切相关。
在很多农村社区，寺庙和道观也被视为居民心灵上的避难所。
在个人精神需求方面，一些信徒也会选择通过宗教信仰来寻求内心的安慰和力量。
四、宗教信仰与社会治理的关系对于农村地区的社会治理而言，宗教信仰也有着一定的影响力。
在不少农村社区中，寺庙和道观往往起到重要的社会服务和文化传承作用。
此外，在涉及到一些社会道德和法律纠纷时，一些寺庙和道观也会担当仲裁的角色。
但是，一些教派的过份介入和不当行为，也会对社会治理带来一定不良的影响。
五、宗教信仰在农村地区的发展趋势从调查结果来看，农村地区的宗教信仰仍然非常普遍，不过随着社会的变革和发展，宗教信仰在农村地区的发展也有一些变化趋势。
未来，农村地区宗教信仰的发展，将更加注重社会服务和文化传承方面的内容，同时也与生产生活密切结合，促进农村社区的可持续发展。
综上所述，农村宗教信仰在农村地区的影响力依然存在。
宗教信仰对农村居民的生活方式、精神需求和社会治理都有着一定的影响。
未来，随着农村地区社会结构和发展的变化，宗教信仰在农村地区的表现形式和内容也将会有所改变，不过对农村地区的社会和文化发展仍然具有不可忽视的重要作用。
民间信仰排查情况汇报
民间信仰排查情况汇报近期，我们对民间信仰进行了排查调查工作，现将情况汇报如下：一、调查范围。
本次排查范围包括了城乡结合部和农村地区，涉及到各类民间信仰活动和场所，如庙宇、宗教团体、民间祭祀活动等。
二、排查方式。
我们采取了走访调查和问卷调查相结合的方式，通过实地走访和与当地居民交流，了解民间信仰活动的具体情况，同时也通过问卷调查收集了大量的数据和信息。
三、排查结果。
经过调查排查，我们发现了一些民间信仰活动的具体情况：1. 信仰类型。
在排查的地区范围内，我们发现了多种不同类型的民间信仰活动，包括道教、佛教、儒家思想等，以及一些地方特色的民间信仰活动。
2. 信仰场所。
在调查中，我们发现了一些庙宇、宗教团体和民间祭祀场所，这些场所在当地具有一定的影响力，吸引了不少信徒和参与者。
3. 信仰活动。
我们还了解到了一些具体的信仰活动，比如庙会、祭祀仪式、宗教节日等，这些活动在当地具有一定的传统和影响力。
四、存在问题。
在排查过程中，我们也发现了一些问题和隐患：1. 安全隐患。
一些民间信仰活动场所存在安全隐患，比如火灾、人群踩踏等问题，需要引起重视和解决。
2. 法律规范。
一些民间信仰活动可能存在一些违法违规的情况，需要加强对相关法律法规的宣传和执行。
3. 传统与现代。
一些民间信仰活动在传统文化和现代社会之间存在一定的矛盾和冲突，需要进行合理引导和协调。
五、整改建议。
针对上述存在的问题和隐患，我们提出了以下整改建议：1. 安全管理。
加强对民间信仰活动场所的安全管理，定期进行安全检查和隐患排查，确保信徒和参与者的安全。
2. 法律宣传。
加强对民间信仰活动相关法律法规的宣传和教育，引导信徒和参与者依法参与活动。
3. 文化传承。
积极推动民间信仰活动与传统文化的结合，加强对传统文化的传承和弘扬，使其与现代社会相适应。
六、结语。
通过本次排查调查，我们对民间信仰活动的情况有了更全面的了解，也发现了一些存在的问题和隐患，希望相关部门和社会各界能够重视这些问题，共同努力解决，促进民间信仰活动健康有序发展。
农村宗教问题调研报告
农村宗教问题调研报告农村宗教问题调研报告农村宗教问题调研报告随着我国宗教信仰自由政策的落实,农村宗教组织得到了迅速发展,在广大农村发挥着重要作用。
村民委员会如何面对宗教组织的发展,如何协调好与宗教组织的关系,就成为一个非常现实而且必须面对的问题。
对当前农村宗教问题现状进行分析研究。
近年来，我国农村迅速城市化，传统民间宗教活动在部分地区复兴。
探究农村宗教信仰的相关情况如下，并根据实际情况提出自己的一点建议。
上述材料表明，在农村中，大多数的农民都信教，即使在不信教的少数人中，也有很多人都或多或少的参加过相关的活动和仪式。
除此之外，通过实地的访问以及网上资料的搜集，我还发现了当前农村宗教信仰存在的以下突出问题：一是信教人员猛增。
二是部分信教群众对宗教认识模糊，思想混乱，将正常的宗教信仰与封建迷信相混淆。
三是非法宗教活动猖獗。
四是部分别有用心的人为了达到某种意图，不惜一切拉拢发展乡村干部和学生入教，影响了各级政权的稳定和青少年的身心健康。
那么是什么原因造成这诸多问题呢？经调查，我将从以下几个方面分析:一、从主管部门治理、引导力度上看，各部门干部对宗教工作重视不够，对宗教政策、法规学习、理解不透彻，对宗教活动合法、非法界限分不清。
目前宗教治理部门尚存在人员少、经费不足、机构不健全、力量薄弱等因素，导致宣传、引导力度不够，宗教问题出现无法控制发展势头，有些教徒不仅参加非法宗教活动，还搞非法聚会，严重干扰了正常的社会秩序。
二、从信教人员年龄结构看，18至50岁之间的人居多。
这些人在生活中接触社会环境层次多、范围广，对宗教问题谈论触及机会也较多。
三、从信教人员身份看，农民、无业人员、经商者信徒较多。
为实现寻求神保佑的愿望，接受传教人员的“教悔”，加入到充满神秘色彩的宗教生活中，使教徒队伍扩展迅速。
家乡宗教信仰与庙宇文化调查报告
家乡宗教信仰与庙宇文化调查报告【家乡宗教信仰与庙宇文化调查报告】一、引言家乡宗教信仰与庙宇文化是我们传统文化的重要组成部分，它们承载着历史的记忆和人们的情感。
本报告将对家乡宗教信仰与庙宇文化进行深入调查，通过搜集数据和采访，探究这一重要话题的现状和影响。
二、家乡宗教信仰调查结果我们首先进行了对家乡不同宗教信仰的调查。
调查结果显示，家乡主要有佛教、道教和基督教三大宗教信仰。
其中，佛教信仰最为普遍，许多家庭都有供奉佛像的习俗。
道教在家乡也有一定的信仰群体，他们会定期参加庙会和道场的活动。
基督教信仰虽然在家乡占比较小，但是也有一些教堂和基督教社区供信徒聚会和礼拜。
在家乡的宗教信仰中，佛教对人们的生活影响最为深远。
佛教以“慈悲”和“舍己为人”为核心价值观，鼓励人们以良善的心态对待自己和他人。
许多人通过信仰佛教来寻求内心的平静和安宁，同时也在生活中提倡善良和互助。
道教信仰则注重人与自然的和谐，强调修身养性和修炼身心。
基督教信仰则对家乡的宗教生态有一定的多元化和开放性的影响。
三、庙宇文化调查结果家乡的庙宇文化是宗教信仰的重要载体和表达方式。
我们对家乡的庙宇进行了深入的调查，发现家乡有众多古老的庙宇，其中最有特色的是观音庙、城隍庙和妈祖庙。
这些庙宇不仅是信仰场所，也是本地区历史和文化的重要象征。
观音庙是家乡最受欢迎的庙宇之一，同时也是佛教信仰的核心场所。
许多人会在每个月的初一、十五等佛教节日前往观音庙虔诚参拜和烧香。
庙宇内部布置庄严，常常挤满了前来祈福的人们。
这些信徒们虔诚地向观音菩萨许愿，期待能够得到保佑和庇佑。
城隍庙是家乡守护神的庙宇，人们在每年的神诞日前往城隍庙祈福。
城隍庙充满了浓厚的民俗特色，同时也是人们缅怀历史的重要场所。
庙会时，许多人会穿着传统的汉服前来庆祝，庙会上有各种各样的表演和游戏活动，吸引着大量的人潮。
妈祖庙是家乡的特色庙宇，供奉着妈祖，是海上信仰的重要象征。
每年的妈祖诞辰日，人们会举行盛大的庆祝活动，庙会上会有龙狮舞、舞狮表演等，吸引着许多游客。
村宗教工作调研报告
村宗教工作调研报告一、调研目的村宗教工作一直是乡村社会治理的重要组成部分，对于维护社会稳定、促进村民思想道德建设具有重要意义。
为了深入了解村宗教工作的现状、存在的问题和发展趋势，我们进行了相关调研，旨在为进一步加强村宗教工作提供科学依据。
二、调研方法本次调研采取了多种方法，主要包括实地走访、问卷调查和专家访谈三种形式。
通过实地走访，我们深入到村民群众中，了解他们对宗教信仰和宗教活动的态度和需求；通过问卷调查，我们收集了大量的数据和信息，对村宗教工作的实际情况进行了科学评估；通过专家访谈，我们听取了相关领域专家的意见和建议，为本次调研的结果提供了理论支持。
三、调研结果1. 村宗教工作的现状在我国农村地区，宗教信仰广泛存在，尤其是一些传统的民间信仰在乡村中得到广泛传承。
村宗教工作以顺应村民需求、保护村民权益为主旨，以维护社会和谐稳定为宗旨。
但在实际工作中，一些基层宗教组织缺乏规范管理，存在一些乱象和问题，比如违规举办宗教活动、变相牟利等现象。
2. 存在的问题（1）宗教工作管理不规范。
一些基层宗教组织缺乏规范管理，导致宗教活动的开展存在一定的混乱和不确定性。
（2）宗教场所建设滞后。
部分村宗教场所建设老化、设施简陋，无法满足村民的信仰需求，严重影响了宗教活动的正常开展。
（3）宗教工作者队伍短缺。
缺乏专业的宗教工作者和管理人员，导致一些宗教活动缺乏指导和管理，存在安全隐患。
四、调研建议1. 建立健全村宗教工作管理机制。
加强对基层宗教组织的规范管理，建立健全相关制度和规范，引导其依法合规开展宗教活动。
2. 加大对宗教场所建设的投入。
政府应加大对村宗教场所的改造和建设投入，提高宗教场所的设施和服务水平，满足村民的宗教需求。
3. 培养宗教工作者队伍。
加强对村宗教工作者的培训和引导，建立健全宗教工作者队伍，提升其业务水平和管理能力。
五、总结村宗教工作对于农村社会治理具有重要作用，但在实际开展中存在一些问题和挑战。
农村宗教调研报告
农村宗教调研报告农村宗教调研报告一、研究目的和背景本次调研旨在了解农村地区的宗教信仰状况，揭示农村宗教在社区建设、道德建设、文化传承等方面的作用，以及其中存在的问题和挑战。
通过此次调研，为相关决策部门提供参考，推动农村宗教政策的制定和实施。
二、调研方法和过程1. 研究方法本次调研采用问卷调查和实地访谈相结合的方式进行。
问卷调查主要针对农村居民群体，其中包括宗教信仰情况、宗教活动参与情况等方面内容。
实地访谈主要是对农村宗教界人士、社区领导和农民代表进行的深入访谈，主要探讨宗教信仰背后的影响因素和对农村社区发展的贡献。
2. 调研过程首先，我们对目标农村地区进行了梳理和筛选，并制定了调研计划。
随后，组织了一个小组，包括研究员和调研助手，对选定地区的农村居民进行了问卷调查，并与宗教界人士、社区领导和农民代表进行了一对一的访谈。
最后，我们对收集到的数据进行了整理和分析。
三、调研结果和分析1. 宗教信仰状况调查结果显示，农村居民中普遍存在宗教信仰，其中道教、佛教和基督教是较为普遍的宗教信仰，分别占比30%、25%和20%。
同时，部分农村居民仍保持传统宗教信仰，如土地信仰和祖先崇拜。
2. 宗教活动参与情况调查结果表明，大多数农村居民会参与宗教活动，主要集中在庙会、庆典和法会等传统宗教活动上。
同时，也有一些农村居民通过参与宗教团体的活动来获得社交和丰富业余生活。
3. 宗教对社区建设的作用通过访谈了解到，宗教在农村社区建设中扮演着重要的角色。
宗教信仰使农村居民更加关注邻里互助与社区和谐，有助于维护社会稳定。
同时，宗教团体也积极参与公益活动和社区服务，促进了社区的发展。
4. 宗教对道德建设的作用宗教信仰对农村居民的道德建设有着积极的影响。
许多农村居民通过宗教信仰，学习到了诚实、宽容、仁爱等道德观念，增强了自我约束和社会责任感。
5. 宗教面临的问题和挑战在调研过程中，我们也发现了一些问题和挑战。
首先，部分农村居民缺乏科学理性的宗教认知，存在一些盲从和迷信现象。
关于农村宗教信仰调查报告
关于农村宗教信仰调查报告今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调查，由于条件的限制和个人能力的不足，我所调查的范围只限于我家周围的村庄。
我国是一个多种宗教的国家，主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教，还有东正教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等等。
在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。
教徒中80%以上是妇女，特别是中老年妇女。
她们绝大部分信仰的是基督教，少部分信仰佛教，道教、伊斯兰教等几乎没有，所以我重点调查了在农村关于基督教的信仰情况。
一、农村基督教的信仰状况可以说基督教是基督教徒的一种精神寄托也是变相的聚会活动。
很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰，甚至可以这样说：他们对自己所信仰的宗教也不甚了解，比如他们会说基督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。
这些信教的人员受教育程度普遍很低，或者根本没有受过教育。
宗教生活成为农民日常生活的重要内容。
教徒每天早中晚饭前要祷告1次。
如果家里发生了什么喜事或不好的事，祷告次数还会增加。
另外，他们每周还有至少3次定期的集会和交流。
这些聚会点的活动时间一般为周日一天，其它时间晚上分别安排学圣经、唱诗歌，作祷告活动。
家庭聚会点的信徒以女性信徒偏多，约占参与总人数的70%。
年龄结构以中、老年居多，也有部分青年人。
其中50%的信徒信教时间均在十几年以上，几乎是在聚会点形成的前期。
这些聚会点信徒所拥有的《圣经》书籍一般为自行购买，所购渠道不明。
上述聚会点的讲道者一般属自封传道人。
从所反馈的信息来看，讲道中无反政府言论，无传播异端邪教。
参加聚会点的信徒在社会遵纪守法方面都较好，甚至个别信徒在地方上还有较好的威信。
二、产生信仰的原因绝大多数人入教的动机是为了求平安，因此，大多数人认为信教后自己及家人身体有好转，或做生意顺利，这都分人就最为虔诚。
此外，农村思想文化阵地建设跟不上群众对精神文化的需求，这也是宗教信仰在农村日益壮大的客观原因。
我们发现那些失业的中青年农民尤其是妇女到聚会点参加活动也是成了他们跟人交流、交际的一项生活需要，这时宗教俨然成了农村文化生活的一种有效“补充”。
【有关农村宗教信仰的调研报告】 农村教育现状调研报告
《【有关农村宗教信仰的调研报告】农村教育现状调研报告》摘要：当地主要宗教活动是修建庙宇庆祝活动、气候干旱祈水活动、每年观音生日宴会等，与观音会类似宗教活动宣传些宗教思想然是宗教人士重要工作每次观音会宣传多思想是观音菩萨很灵，通调研我们认识到当地宗教活动发展也和传统化有很关系当地宗教思想农民心有较深感情基础宗教思想宣传真、善、美思想今天社会也是值得提倡【摘要】我国当前农村地区宗教活动发展已是种不可忽略现象人从就村生活对那里宗教活动整程有深入了当地宗教活动有很多形式但重要是观音会因就观音会前期准备阶段、期实施阶段、期尾声阶段作了详细介绍并分析了宗教思想对当地些影响【关键】农村宗教活动;观音会;宗教思想宗教是人们对超越身力量上然力与社会力神化与膜拜宗教信仰作人类精神生活重要方面它是当前我国农民生活重要容这是因宗教国历了两千多年农耕化并保持至今因而其影响甚目前,从全国农村地区看,宗教活动有很多相似处但各地有己特色研究具体区域农村及其农民宗教活动不仅有助了各地农民生活而且有助从理论上整体地把握我国当前宗教活动特、走势等问题村地处四川省宜宾市江安县据说,99年以前当地宗教处种“弥散”状态偶尔会有人组织些祭祀宗教活动也会顺便参与但活动也就散了没有长期固定宗教组织革期宗教活动被视牛鬼蛇神而被扫除当地寺庙基被摧毁了宗教活动也因被断改革开放以,当地宗教活动些热心人士组织下,又重新恢复与发展起当地农民科学化水平较低对很多不能理然现象往往以神鬼等神力量释这就定程上助长了宗教思想发展但当地宗教活动与些正式宗教组织宗教活动不它有着己独有特色当地主要宗教活动是修建庙宇庆祝活动、气候干旱祈水活动、每年观音生日宴会等其主要宗教活动是每年都要举行观音会是农历6月9日前对拟就观音会这宗教活动组织形式、宗教思想及其社会影响等问题作如下陈述、村观音会组织形式、前期准备阶段农村老年人般都是德高望重年龄越历也就越高他们平空余比较多宗教活动就是对宗教热心老年人组织每年农历6月9日前几天当地都要举行观音会会议主要组织者称会首会首往往要观音会出募捐募捐信民(对相信菩萨神通人称信民)捐钱数目没有规定多少也完全是愿捐得多和捐少也是平等会首出募捐候般是两人组挨挨户拜访农户下边举例子展现情景两老年人走到农民里问道“这户吃饭没有我们×月×日×处举行观音会你要出功德不?”“要啊可以”是主人交给两位老年人些钱老年人就把记录给主人主人己把姓名和捐钱数目记录上面然把账还给募捐者然老年人起身离开并说“感谢你功德菩萨保佑你们全无灾无难万事如到候你们有空欢迎参加观音会!”会出募捐主要有两目方面是观音会募捐钱济上作准备;另方面是举行观音会作宣传积极邀请人们参加会议会首还要做事是是邀请道士①观音会当天到寺庙主持祭祀准备观音会当天要用祭祀用品;二是准备宴会当天要用米、蔬菜、炊具出邀请些热心人要他们宴会当天提前忙做饭、期实施阶段当地般是农历6月9日前两天举行观音会宴会用当地话说就是提前观音菩萨生什么要提前了?主要原因是6月9 日当天各地寺庙都要观音生日就会造成道士和参与民众“堵车”当地农村有习俗生日只能提前不能推迟所以般比较寺庙都要提前两天举行由观音菩萨是素食所以不管是客人生日宴会吃食品还是寺庙里祭祀贡品都必须是素食观音生日宴会当天主要活动场所是两处处是寺庙道士寺庙进行祭祀活动道士要向菩萨祈风调雨顺人平安然要捐了钱信民祈福出钱信民分两种种是普通捐钱人道士就菩萨面前念出他们名还要特殊纸上写上他们名然寺庙烧了相当告诉菩萨那些人出了钱另种是有具体事祈菩萨忙道士专门这种信民办场祈祷活动然把信民诉告诉菩萨请菩萨助实现心望这种愿望往往是具体比如说是子、平安、财这种捐钱数目就有特殊规定了另主要场所就是某会首里参加人要那里要吃次午餐参与人原则上要出伙食费但己带或者不带靠己觉完全没有人监督带东西也是助般情况是己带些米和蔬菜充当伙食费当然也可以就出钱己把带物品交到规定地方就行参加宴会人般要到寺庙祭拜下菩萨然回到会首里吃了午饭就陆续离3、期尾声阶段般客人吃了午饭就会离下午候道士再寺庙做下扫尾性工作然收拾己道具回到会首里晚上会首里吃饭晚饭不属观音会宴会容所以晚上这次饭不是素吃饭以会首们把所有收到善款进行核算然要付给道士们进行祭祀活动工钱般把结余剩钱交给某会首管理用寺庙其他方面发展二、当地宗教人士宣传思想及其影响、当地宗教人士宣传思想与观音会类似宗教活动宣传些宗教思想然是宗教人士重要工作每次观音会宣传多思想是观音菩萨很灵宣传者会说观音菩萨助己实现了某心愿或者菩萨治某人怪病或者菩萨托梦给己传导了什么指示当地宗教思想有着明显功利性倾向核心观就是谁对菩萨做贡献多谁得到菩萨荫庇也就多宣传者宗教活动还常常渲染种末世情绪夸天灾人祸发生频率规劝要信神以得到神救赎要少作恶多行善事当然还会说些其他思想比如说要尊敬老年人要年轻人孝敬父母宣传者会说雷劈了某处树就是警告那些不孝子女、宗教思想对当地民众影响村类农村地区这类宗教活动虽然是种迷信活动但也有其特殊作用是众提供了交流平台尤其是老年人交流农村老年人由身体已衰老原因般不做农活平都闲里老年人组织宗教活动可以让他们身体得到锻炼精神上让老年人有种思想上寄托他们可以把对今生希望寄托世由存年龄上代沟平这些老年人和年轻代交流起并不定愉快但通举办宗教活动这平台老年人可以相理、关怀、交流可以定程上缓和部分孤寡老人空虚寂寞情绪二是宗教农村有还有种司法裁定作用农村农民难免会有纠纷而农村司法系统并不是很健全尤其是对些纠纷司法机关很难有精力管这候寺庙菩萨可以发挥定作用菩萨面前信民不敢说谎就可以更核对事实真相当地曾有真实例子农妇邓某和农妇张某曾有济交易段农妇邓某发现己前段交易收到张元假钞邓某认是张某给她并要张某付给她损失张某坚持说那张假钞不是己给并认定邓某诬陷两人相持不下张某要邓某到寺庙观音菩萨面前赌咒发誓证明她没有说谎她就承担那元损失结邓某不敢也不再追问这件事该事例说明宗教具有规约信众言行和道德操守功能三是弘扬了些真、善、美思想宗教宣传思想对农村农民有定教化作用每次观音会候会首们都规劝少杀生少作恶并告诉罪恶极人总逃不菩萨惩罚些虔诚信民甚至是长期素食主义者平都不吃荤通调研我们认识到当地宗教活动发展也和传统化有很关系当地宗教思想农民心有较深感情基础宗教思想宣传真、善、美思想今天社会也是值得提倡定程上我们认目前当地社会生活离不开宗教思想宗教思想构建当地社会结构有不可替代作用当地宗教并没有严密组织也不是唯权威和其他宗教机构也没有很系处种然发展状态当地宗教思想权威性减弱对神事老姓多是种半信半疑态参加宗教活动也不完全是真心有仅仅是种消遣从目前调研情况看当地宗教活动并没有对当地人们正常生活造成破坏公民有选择己信仰权利因正常宗教活动不应该受到其他部门干扰对宗教应该积极地引导和规而不能味打压但要重区分正常宗教和邪教要预防邪教组织利用宗教这工具破坏农村正常社会秩序。
农村宗教工作调研报告
农村宗教工作调研报告目前，我乡有宗教团体1个，宗教活动场所2处，信教群众100余人，其中绝大多数信徒和活动场所都在农村。
农村宗教活动能否依法管理、健康开展，对农村的乡风文明建设，和-谐社会的构建，乃至农村经济的发展都将产生直接而实际的影响。
在建设社会主义新农村的热潮中，依法加强对农村宗教活动的管理不容忽视。
一、宗教活动对文明乡风建设的双重影响我乡依法核准的宗教团体和教职人员，坚持国爱教，遵章守法，在法律规定的范围内，认真讲经传道，训导信徒，崇尚和平，追求和-谐，与人为善，遵行五戒，律己修身。
这些追求与我们党倡导的构建和-谐社会，促进乡风文明的基本要求是相一致的。
现实中，确有部分信教群众，受教义理念的点化，在家庭和个人的矛盾冲突中，理智地化解矛盾，减少了不稳定因素。
事实表明，合法健康的宗教活动对于加强人的道德修养，促进人与社会、人与自然和-谐相处，推进乡风文明建设，可以起到积极的辅助作用。
但是，也有少数人，利用农村交通闭塞，经济文化落后，农民科学文化贫乏，法制观念淡薄等弱点，打着传教布道的幌子，招摇撞骗，借教敛财，传播封建迷信。
少数邪教组织肆意传播歪理邪说，愚弄无知，煽动不满，干着诈骗钱财，侮辱妇女，伤害人身的勾当，给农村的乡风文明，社会稳定和农民利益，造成了严重的危害。
据调查，我乡农村有私设宗教聚会点3处，自封传道人12人，境外敌对势力利用宗教渗透及“东方闪电”等邪教组织活动时有发生，近两年来，全乡先后制止了5起非法宗教活动，少数信教群众因受到蒙敝和欺骗，陷入迷途，走向害人灭己的极端，给个人和家庭造成很大危害，给农村文明和社会稳定造成了严重不良影响。
另外，由于宗教理念和教义本身的局限性，使部分信教农民过分地相信命运，依赖神灵，而削弱了居穷思变，尊重科学，勤劳致富的决心和。
在一定程度上滞碍了科技兴农，脱贫致富的步伐。
二、目前我乡农村宗教管理中存在的主要问题和主要原因据初步调查分析，我乡对农村宗教管理，尚存四个薄弱环节。
有关农村宗教信仰调研报告
有关农村宗教信仰调研报告近年来，随着农村社会发展的加快以及经济水平的提高，农村宗教信仰已经成为一个备受关注的话题。
为了深入了解农村宗教信仰的现状，本次调研团队对多个省份的农村宗教信仰情况进行了详细的调查和分析。
下面，我们将详细报告本次调查的结果。
一、调查背景本次调查选择了我国广大农村地区，共涉及11个省份的100多个乡镇的农村地区。
通过对当地的文化、社会、宗教等因素的深入了解和分析，以及对当地居民的访谈和问卷调查，旨在全面掌握农村宗教信仰的情况。
二、调查对象本次调查对象共有750人，涵盖了13至70岁的不同年龄层和社会阶层的农村居民。
其中男性占52.7%，女性占47.3%，教育程度主要为小学和初中，家庭收入主要为农副产品销售和务农。
三、调查结果1.宗教信仰概况本次调查发现，农村宗教信仰占比较大。
在调查的750名农村居民中，有669人有明确的宗教信仰，占比达89.2%。
具体来看，佛教信仰最多，占总人数的50.2%，其次是道教信仰，占总人数的18.4%，而基督教和伊斯兰教的信仰度较低，分别占总人数的14.8%和6.5%。
此外，还有少数群众信仰马神和地方风俗信仰等。
2.宗教信仰原因在宗教信仰方面，调查发现农村居民信仰宗教的原因主要有三个。
首先，宗教信仰可以帮助农村居民规范自己的行为举止，维持社会稳定。
其次，宗教信仰可以给予农村居民精神支持和安慰，在生活上提供信仰的指导和心理的慰藉。
最后，宗教信仰可以满足农村居民对超自然力量的信仰和崇拜，求福祈祷，缓解生活压力和焦虑。
3.宗教活动与传统文化本次调查发现，农村居民在宗教信仰方面的传承与当地的传统文化密切相关。
许多地方的宗教活动与传统文化相融合，如在佛教文化地区，人们会在佛寺内拜佛、上香、念佛等，同时还会在寺庙内举行民俗传统活动，如供花瓣、拜观音等。
在道教地区，人们则包括谋划诸多的巫术崇拜在内，如向道祖祷告、占卜等。
在基督徒地区，教堂还是普通农民教育和文化交流的场所。
宗教信仰方面调研报告
宗教信仰方面调研报告宗教信仰方面调研报告一、背景介绍宗教信仰是人们对超自然力量的崇拜与信仰，是文化和社会的重要组成部分。
在现代社会，众多宗教信仰共存，并对个人和社群产生了深远的影响。
本次调研旨在探讨宗教信仰在社会中的存在和影响。
二、调研对象和方法本次调研的对象为18至60岁的成年人，通过问卷调查和面访的方式获取相关数据。
共调查了500名被访者，覆盖了城市和农村地区。
三、宗教信仰情况统计1. 宗教信仰分布：调查结果显示，50%的被访者表示自己拥有宗教信仰，其中30%的人信仰佛教，20%的人信仰基督教。
此外，还有少数人信仰道教、伊斯兰教等。
2. 宗教信仰与性别关系：男性中信仰宗教的比例为55%，而女性为45%。
这可能与宗教中的某种性别角色认同有关。
3. 宗教信仰与地区关系：在城市地区，57%的人拥有宗教信仰，而在农村地区，约44%的人信仰宗教。
这说明城市化进程可能会对宗教信仰产生一定的影响。
四、宗教信仰动机分析1. 求取精神寄托：调查结果显示，52%的人信仰宗教是为了在生活中找到一种精神依靠，寻求安胎与宽慰的目的。
宗教信仰能够给予人们心灵上的满足和支持。
2. 阐释生命意义：信仰宗教的36%的人希望通过宗教找到生命的意义和价值，探索宇宙和人类的存在有何目的。
3. 社交需求：有约10%的人表示信仰宗教是为了满足社交需求，通过参与宗教仪式或活动与其他人建立联系和团结。
五、宗教信仰影响社会的具体表现1. 道德规范：宗教信仰对人的道德行为有一定的引导作用。
46%的被访者表示他们的宗教信仰影响了他们的道德准则和价值观。
2. 社会公益事业：宗教组织往往积极参与慈善和公益活动。
55%的被访者认为宗教信仰对社会公益事业的发展有积极作用。
3. 社会和谐：宗教信仰能够在一定程度上促进社会和谐与稳定。
51%的人认为宗教信仰对社会安定和团结起到了重要的作用。
六、存在的问题和建议1. 宗教信仰在个人和社会中的影响需要更加科学地研究和评估，以便制定更恰当的政策和管理措施。
农村居民健康宗教信仰现状调研报告
农村居民健康宗教信仰现状调研报告摘要：宗教是一种世界范围内容观存在的历史现象，它曾在历史上产生过极为重要而广泛的作用，渗透进人类生活的各个方面，而且在今天的文化活动、国际事务和日常生活中仍有一定的影响。
客观地认识宗教的本质及其产生和发展规律，不仅有助于我们更好地把握现实中的宗教现象，认识到宗教对于社会安定的影响，而且对于知识视野的拓宽，从而更深入地理解和分析各种文化活动，更好地处理在人际交往中的宗教信仰关系等，也有积极的意义。
同时我们希望从此份问卷中了解农村是否有邪教在暗中活动，以积极开展反邪教宣传与教育，避免一些无知的村民遭其毒害，让他们自觉树立正确的人生观、价值观和科学观，拒绝邪教、反对邪教。
关键词：宗教信仰、农村居民、反对邪教、风俗习惯、肖强村调查计划：（1）调查目的：宗教是人类社会发展一定阶段的历史现象，尊重和保护宗教信仰自由，是党对宗教问题的基本政策。
现在，邪教组织仍在暗中活动，我们在深切了解邪教的危害以后，更有一份责任与义务，为让一些无知的村民不遭其毒害，让他们自觉树立正确的人生观、价值观和科学观，拒绝邪教、反对邪教。
总之，使全体信教和不信教的群众联合起来，把他们的意志和力量集中到建设现代化的社会主义强国这个共同目标上来，这是我们贯彻执行宗教信仰自由政策，处理一切宗教问题的根本出发点和落脚点。
我希望我的点滴努力可以让我村营造出更多文明和谐的气息。
（2）调查对象：肖强村村民（3）调查时间：2013年1月25日——2月22日（4）调查范围：山西省天镇县张西河肖强村。
由于我村人数较少，我也与村中人熟悉，这也有利于我更好地了解我村健康生活方式行动在我省乡镇范围内的实施和开展情况。
（5）调查方法：调查问卷（主要）、采用个别询问、入户调查的方法，对我村村民健康生活方式行动的开展情况进行深入的了解。
调查过程没有实习，就没有发言权只有亲身经历过才会有那种超乎平常的感觉。
我与社会的接触并不多。
其实学校要求我们参加认识实习无非是想让我们提前接触社会了解社会，这样才不会在真正走上社会的时候找不到生活的重心，于是我才决定这个假期要真正的去接触社会问到信教的原因，原因大概有以下几种原因：1、认识因素。
民间信仰的调查报告
民间信仰的调查报告民间信仰的调查报告篇一：当代民间信仰调查报告伴随着近年我省社会经济社会的迅速发展、国家宗教政策的落实和各种社会矛盾不断涌现，越来越多人寻求从宗教中得到精神的寄托或者从宗教中寻求对生活事业家庭的某些庇护。
因而宗教活动场所不断得到增建和扩建，信教人数不断增加，宗教的传播也越来越渗透到普通人的生活。
（一）、信众年龄和性别结构。
就信教群众年龄和性别结构来看，信教群众年轻化趋势明显，据一份20xx年的民间信仰调查问卷显示，20-25岁的信教人群占58.49%，数量还是非常可观的。
受男女性性格特点的影响，女性更容易接受宗教的理念，服从宗教教规教义，因此，信教群众中女性比重是高于男性的。
（二）、信众受教育水平。
信众以受教育水平较低者为主，但近年出现受高教育水平群体信教人数不断增加的趋势。
信众以 45 岁到 70多岁的中老年妇女为主，她们受教育水平很低，不少人诵经认不全字，读的通却不晓得意。
但总的趋势是信徒的学历是越来越高，高中生研究生比较多，博士生也占有一定的比例，不少高学历的人专门皈依佛门，潜心佛法。
（三）、信众信仰动机一、由于疾病或遭受大变故等，以寻求精神寄托。
面对疑难杂症或没钱治病，有些人希望通过宗教来解决。
有一部分人相信信仰宗教或是信神可以治疗疾病，大部分的信教群众，均是一些中老年人，且身体患有某些疾病。
二、文化水平低，同时受传统思想的影响。
很多老年人希望以自己的虔诚，为子孙后代祈福受到封建迷信的影响三、社会环境、家庭环境的影响。
很多群众随大流，跟风随俗。
四、信教能获得一定的精神慰藉。
人们精神文化生活单调。
有关文化的基础设施不健全，人们精神文化匮乏，农村尤其严重。
在物质生活逐渐丰富的基础上，对比精神文化匮乏更为突出。
人们为了寻找精神寄托，信仰宗教。
五、部分人员借助宗教蛊惑人心，宣传不良思想。
六、人们追求内心的平静和安宁。
信仰动机的功利性、信仰意志的脆弱性、信仰对象的多元性和对教义理解的模糊性等四个方面是基层群众宗教信仰基本特点。
乡下迷信活动总结报告范文(3篇)
第1篇一、引言随着我国农村经济的快速发展，农民生活水平不断提高，但与此同时，一些陈规陋习、封建迷信活动在农村地区仍然有所存在。
为了解农村迷信活动的现状，本报告通过对某地区乡下迷信活动的调查，总结出以下情况。
二、调查背景与目的随着农村经济的发展，农民的思想观念也在不断变化，但部分农民仍然受到封建迷信思想的影响。
这些迷信活动不仅影响农民的精神生活，还可能对农业生产、家庭和睦、社会稳定产生负面影响。
因此，开展此次调查，旨在了解农村迷信活动的现状，为相关部门制定相关政策提供依据。
三、调查方法与对象本次调查采用实地考察、问卷调查、访谈等方法，调查对象为某地区下辖的10个乡镇的农民。
共发放问卷500份，回收有效问卷450份，访谈对象50人。
四、调查结果与分析1. 迷信活动类型调查发现，乡下常见的迷信活动主要有以下几种：（1）算命、看风水：许多农民在盖房、婚丧嫁娶、生育等方面，都请风水先生或算命先生进行占卜，以祈求吉祥。
（2）求神拜佛：部分农民在家中或寺庙烧香拜佛，祈求神灵保佑家庭平安、身体健康。
（3）求雨、求晴：农民在农作物生长过程中，会根据天气情况求神求雨或求晴，以保障农作物生长。
（4）求子、保胎：部分育龄夫妇为了生育男孩或保胎，会进行各种求子、保胎仪式。
（5）丧葬仪式：农村丧葬仪式中，许多家庭请道士做法事，以超度亡灵。
2. 迷信活动原因（1）文化传统：农村地区历史悠久，许多迷信活动源于民间传说、宗教信仰等。
（2）缺乏科学知识：部分农民受教育程度较低，对科学知识了解有限，容易相信迷信。
（3）心理需求：在现实生活中，农民面临着各种压力，通过迷信活动寻求心理安慰。
（4）经济因素：部分农民希望通过迷信活动获得经济利益，如算命先生、风水先生等。
3. 迷信活动的影响（1）浪费资源：迷信活动需要烧香、请道士等，浪费了大量的资源。
（2）影响农业生产：部分农民过分依赖迷信活动，忽视了科学种田，影响了农业生产。
（3）家庭矛盾：迷信活动可能导致家庭矛盾，如丈夫反对妻子烧香拜佛等。
乡村中宗教信仰现状的调查研究结题报告
乡村中宗教信仰现状的调查研究结题报告一、研究的目的和意义1.乡村宗教的活动场所比较多，而且比较分散，加上有些教徒在居民家中从事宗教活动，所以管理的难度大。
2.乡村的宗教信徒中始终存在“三多”现象，即文盲多，老年人多，妇女多。
这种宗教信徒的结构容易导致群体盲从，加之他们的政策法律观念不强，因而容易被少数别有用心的人所控制而离开正常宗教信仰的轨道。
3.近年来，农村也出现一些打着宗教旗号的邪教和以宗教为名扰乱社会治安的现象，严重干扰正常的宗教活动，危害社会稳定和人民生命财产安全。
我们意识到人们应正确认识和对待宗教信仰问题，对此，我们选择了该课题进行研究。
二、研究方法文献法、问卷调查法、实地访问法。
三、研究过程1.课题的确定、可行性及课题规划（10月上旬—12月上旬）。
我们开始定的课题是“宗教信仰现状的调查研究”但后来我们发现此课题范围过大，研究起来内容比较分散，不容易抓重点，加入“乡村”后缩小了一定的范围，研究也比较集中，同时更符合我们的实际生活。
2.收集资料(12月中旬—10年1月下旬)。
我们在指导老师的帮助下了解到附近（包括吴江市区、平望、宛平等）相关宗教场所，并在讨论后决定对平望的小九华寺进行集中研究。
3.走访专家，虚心指教（寒假期间）。
在家长的帮助下，我们走访了各个宗教场所（如基督教堂、小九华寺等），询问了教徒们一些比较专业的知识。
这使我们受益匪浅，同时也使我们更加团结。
4.在校期间，我们利用活动课时间对以前的研究成果进行一定程度的分析与总结。
5.书写研究报告，准备结题（5月上旬）四、研究结果及分析经过近四个月的努力，我们的研究性学习取得如下成果：1.了解了宗教的含义及其产生和发展的原因。
宗教是一种社会行为，它包括指导思想、组织、行动、文化等方面的内容。
宗教是一种对社群所认知的主宰的崇拜和文化风俗的教化，是一种社会历史现象，多数宗教是对超自然力量、宇宙创造者和控制者的相信或尊敬，它给人以灵魂并延续至死后的信仰体系。
村级宗教调研报告
村级宗教调研报告村级宗教调研报告一、调研目的和意义本次调研旨在了解村级宗教的情况，对村级宗教活动的组织和发展状况进行全面的了解，以便为推动乡村发展、促进宗教文化融合提供参考和依据。
通过本次调研，可以更好地认识和理解村级宗教的地位和作用，帮助村级宗教更好地服务村民、推动社会进步。
二、调研方法和范围本次调研采用了问卷调查和实地走访的方法。
共发放问卷100份，覆盖了本地区5个村庄，调查对象为村庄居民和村内的宗教组织负责人。
三、调研结果分析1. 宗教信仰情况根据问卷统计结果，调查对象中有80%的人表示自己有宗教信仰，其中佛教徒占比最高，为40%，道教徒占比为30%，基督教徒和伊斯兰教徒分别占比为15%和5%。
这表明村级宗教多元化，信仰的宗教多样。
2. 宗教活动组织情况在宗教活动组织方面，调查结果显示，有60%的村庄有宗教活动的组织，这些组织通常由村民自发组成，通过选举方式选聘负责人。
在宗教活动方面，举办庙会、佛教经书研读、宗教公益活动等形式多样，居民通过参与这些活动，加深了对宗教的认识和理解。
3. 宗教与社会发展关系我们发现，在村庄发展过程中，宗教在一定程度上起到了积极的推动作用。
通过宗教活动，村民之间的交流更加频繁，社区凝聚力得到了增强。
同时，宗教活动也推动了当地经济的发展，举办庙会等活动带动了旅游业的兴起，为村庄带来了一定的经济效益。
四、问题与建议通过调研我们也发现了一些存在的问题。
首先，一些宗教活动组织的管理存在一定的不规范性，缺乏相应的制度和组织架构。
其次，一些宗教活动的内容有待进一步丰富，需要与时俱进，吸引更多村民的参与。
最后，一些宗教活动与现代社会的融合还不够紧密，需要进一步推动宗教与社会发展的有机结合。
基于上述问题，我们提出以下建议：一是建立相应的宗教组织管理制度，并完善组织架构，加强对宗教活动的管理。
二是组织针对宗教活动内容的培训，提高宗教活动的品质和吸引力。
三是推动宗教与社会发展的有机结合，鼓励宗教组织参与社会公益活动，为社区的发展做出积极贡献。
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关于潍坊市农村宗教信仰调查报告
前言
近几年来，随着改革开放的大力发展，我国农村建设也取得了巨大的进步，农民生活得到很大的改善。
但是在这个经济高速发展的时代，精神追求逐渐成为了我们生活的主流，人们不再只在乎吃穿住行，每日为衣食而忧，为住行而碌，而是把眼光集中在精神生活上，注重心灵上的寄托，再加之现在工作压力巨大，使人不得不拥有一份心灵上的慰藉。
因此，现在越来越多的人信仰宗教。
调查目的
（1）、为了了解新农村建设发展后，农民文化生活的改变。
（2）、为农村建设下一步提供建议。
（3）、为了掌握宗教近年来在农村发展的第一手资料。
（4）、全面了解宗教发展对农民需要的影响。
调查方法与调查对象
通过发放调查问卷、走访周边农村、查阅相关资料、整理典型案例、网上搜索等方式对相关问题进行调查。
为了更准确的了解潍坊农村宗教信仰情况，从潍坊十二个县中随机抽取十个村庄进行走访调查。
调查人群为20~70岁农村男女人群。
调查时间: 2012年10月14日——11月10日
正文
根据数据表明，不同地区不同宗教之间其年龄和性别结构都呈现出不同的特点，其中女性比例要远远高于男性，宗教主要是基督教和佛教两种，其中佛教多是在40~70之间的妇女与老人为主，与男性相比，女性更容易接受宗教思想，服从宗教教义。
从全市信教群众的年龄和性别结构来看，信教群众中趋向于年轻化，，其中学生的比重约为8%~10%,数量上可以看出来，教育可以提高思想水平。
信众以受教育水平较低者为主，但是，近几年出现高教育水平人才入教增多趋势。
信徒学历越来越高，高中生研究生比较多，博士生也占有一定的比例，更有不少人专门皈依佛门，潜心向佛，共有甚者挣钱盈利也不为少见。
调查数据表明，在中国已经有两千年历史的佛教在最近30年来的发展最为迅速，信仰者人数也最多。
有58%的人自我认同为佛教信仰者，这就意味着潍坊农村有约58.5万的佛教信仰者。
但是，在这些佛教信徒中，只有1.7%的人是“三皈依”的信徒，也就是说只有5.73万人是正式皈依的佛教信仰者。
因此，从报告所列举的数据来看，在当代中国五大宗教中，佛教对中国社会的影响最为广泛，正式皈依的信徒也最多。
根据调查，基督教信众人数影响力有超过佛教的趋势，基督教的教义简单加之宗教礼仪简化，共容易被接受，而且崇洋心态浓厚，使得基督教广泛被接受，形成一股不可忽视的新势力。
基督教在清末及民国时期就以乐善好施的姿态进入中
国，积累教众，围在战乱的中国人民提供避风的港湾，这些较重通过家族将教义延续下来。
中国的国策是对外开放，因此外国宗教在中国的传播并未受到抑制，而且广泛传播，信仰人数不断攀升。
报告指出，按照“中国人精神生活调查”的数据推论，潍坊自我认同为基督教信仰者的最多有30万人。
报告所提出的这一人数虽然比潍坊基督教“两会”官方网站上公布的约为20万高出了50%，但远远低于常常被引用的50万至80万的数字。
在这30万基督徒中，有38%的人已经受洗，也就是说中国有13万受洗的基督徒。
另外，还有40万人虽不认同基督教，但却相信耶稣的存在，并且参加过基督教的宗教活动。
美国普度大学中国宗教与社会研究中心所提出的中国宗教信仰者数据的研究报告，基于科学调查而提供的数据，为把握与理解当代中国宗教信仰及其互动关系提供了很好的参照体系。
比如，以往的偏见总是认为，改革开放以来中国的基督教乃一教独大，呈现了“井喷式”的发展，甚至促使当代中国人的信仰关系与宗教秩序发生了失衡。
实际上，这种说法是缺乏科学根据的。
由于历史上种种不好言说的原因，宋代之后，中国佛教官方化比较重，不能深入街头巷尾、大宅小院，只能局限于寺院之中，被动等着别人进门，与社会存在一定脱节。
莫说现代的传播力度不及基督教（广义），早在明清时期，就不如罗教、闻香教、天理教、弘阳教等新兴教团了。
久而久之，这种扭曲的状态反被一些旁观者和信众以为常态，觉得这才是正常的，应该的，反之则是过错。
时至今日，如果某处寺院涉入世俗，反而会被人攻击，例如台湾佛光山等僧团多曾因此被人批判。
从总体来说，这个群体处于社会底层，收入很低，抵御风险能力很弱，天灾、人祸、疾病等往往是一个家庭一蹶不振。
无论耕作生活，还是市场竞争，或者社会政治层面，他们均处于弱势地位。
现实社会使他们无奈，他们缺乏安全感，而且教育程度和社会资源有限，他们没有能力改变现状，只好向神明佛祖上帝寻求安慰，寻找寄托和庇护，希望得到冥冥世界诸神的保佑。
另外，相当一部分的人是无神论者，以高中学历以上的人群为主。
其中一部分人，存在着无神论的的认同与自身宗教信仰、宗教实践相矛盾现象。
真正的无神论者指的是明确认同自己是无神论者，并且不信仰任何宗教和超自然事物，也不参与任何宗教和民俗活动的人，这一概念的界定是比较严格的。
这方面的人没有严格界定自己的思想，遇事烧香拜佛，无事不以为然。
结论:
当前我国正在进行社会主义新农村建设，乡村风气是个不容忽视的问题，也是衡量新农村建设发展的一项重要指标，因此提高村民的文化素养便成了现在发展新农村关键。
从村民宗教信仰调查中发现和分析可知，农村的落后依然存在，医疗设施的落后、文化生活的落后、教育的落后，都是导致农民信仰神明，寄托希望的原因。
农民的物质生活和精神生活都是比较匮乏的，他们由于收入水平比较低，在物质消费方面的投入就不够，占一个普通农民家庭最大比例的开支就是教育和医疗，教育是帮孩子缴学费，医疗支出则是指生病以后的治疗费用，这一
部分在许多农民家庭中是比较小的，有了感冒发烧等小毛病许多人还是选择硬撑着或吃点便宜药，有了大型疾病则会更多地偏向于寻求民间偏方，像一些巫术、宗教等带有治病方面的宣传就很容易取得他们的信赖。
物质方面的不足导致农民精神世界也是相对单调的，网络、报纸杂志等传媒对农村地区难以介入，广播也几乎被废止了，他们了解外界的窗口只有电视，但有线电视的拉入率极低，看电视也仅仅是有限的几个频道，而他们的兴趣又只在连续剧、天气预报、文娱节目上，新闻节目的收视率是较低的，所以农民对外界的了解是不够的，许多重大政治、经济事件对他们来说都是很模糊的。