如何写一篇格调高雅的序言

如何写一篇格调高雅的序言

关于序文的性质与作用，宋代的王应麟在他的《辞学指南》中这样说：“序者，序典籍之所以作。”明代的吴讷则说：“凡序文籍，当序作者之意。”(《文章辨体序说》) 叶圣陶先生在《略读指导举偶》的前言中，从阅读的角度谈了这个问题，他说：“序文的性质常常是全书的提要或批评，先看一遍，至少对于全书有个概括的印象或衡量的标准；然后阅读全书，就不会茫无头绪。”

苏联学者波瓦尔宁也从同样的角度对序文的性质、作用做了阐述：“许多读者根本不看序言，认为它是‘无用的东西’。其实不然，序言中经常包含着很重要的指示，例如，作者说明该书所承担的任务；指出在初读时可以省略的章节；提醒要特别注意的地方；说明出版该书的原因等等。一篇写得好的序言，同时阐明该书的全部内容和任务。”

以上引用，涉及古今中外，可谓有代表性。从他们的论述中，我们至少可以弄清两点：序之为文，虽然是“当序作者之意”，但它的对象却应当是典籍著作的读者，“作者之意”是写给读者的，这是其一；其二，由于它是写给读者的，便又规定了它的意义和作用，它必须给读者的阅读一个指示，一个引导，提供给读者有价值的关于典籍著作的信息，帮助读者减少阅读的盲目性，能通过序文更好地去把握所读之书的内容及特点，更准确地理解书的要点和主旨，从而收到更好的阅读效果，提高阅读效益。从这个意义上讲，一篇序文就是一部典籍著作的窗口，是作者交给读者打开全书的一把钥匙，是引导读者更有效阅读的向导。

但是，恰恰是在这个根本点上，目前的一些序文写作，存在着一种庸俗化的倾向，应该引起注意。

当作者在某一书稿完成之后、付印之时，总是想方设法请某一专家名人来作序。让别人作序，并非不可，然而其用意却令人心非。不是为读者，不是为读者的阅读，而是要利

用名人效应，来提高书的身价，抬高书的知名度，增加书的影响力，让名人之序为自己的书添光彩，内心深处是名利思想，潜伏着一种很浓的广告推销意识。何曾是为读者的阅读做向导!

而事情的另一面，被邀作序的人，又受到一种心理的影响：受人之托，就要替人圆场。于是，碍于情面和关系，便只好言不由衷，言过其实，专说一些赞扬好听的话，甚至是一些过头的赞扬和好话，心里头只惦记着让作者满意、受用、过得去，也并不曾想到读者，想到读者的阅读。

如此一来一往，序文在实际上变成了别样的一种东西，成了原作者与作序人之间一种交际关系、往来利用的工具。在实际的效用上，它本应具有的价值和意义，对于读者来说，大大地降低，大打了折扣。这样的序文，不读也罢，因为它不再具有波瓦尔宁所说的种种重要提示，读了也只是一种时间和精力的浪费，于阅读理解典籍著作并没有实际的帮助。

正是由于上述根本出发点的偏离，在序的写作内容上也反映和表现出一种庸俗。请人作序和为人作序的，彼此心照不宣，想要什么，该写什么，双方心里都明白。于是，先替作者鼓吹一番，说作者经过了怎样的努力，付出了多大的劳动，克服了多少的困难，才终于写成此书，完成此著作；要不就是把作者吹捧一番，说作者功底如何厚，才气如何高，悟性如何强。捧完了作者再捧书。一二三四，特点、特色归纳几条；五六七八，成就、创新概括几点。倘若实事求是，倒也罢了。问题是，过多的溢美之词，集于笔端，流于笔下，明显地有抬高捧场之嫌。有时，也点缀几句批评，避嫌似地指出点不足，但让人一看就明白这不过是障眼法，故做的客观公正之态而已。就笔者读到的些书的序文，包括在某些期刊上单独发表的一些序文，其内容大抵如此，庸俗化了。

现状如此，很有正本清源的必要，规范序文的写作。当然，这里说的规范，不是死框子，而是还其本来面目，发挥它正当的作用，不要让它成为别的。

序之为文，当“序典籍之所以作”。这句话揭示出了序的内容特征：必须是与所序的典

籍著作有关的。这是它的内容的限定性，也即一种规范。而“其为体有二：一曰议论，二曰叙事。”这句话则总结了序的体式特征：或议论，或叙述。这又是一种规范。当然，这第二种规范概括得并不完全准确。在实际的写作中，议论和叙述并不截然分开，只是在一篇之中有主有从而已。并且，除了这两种，还有用说明的，而写得优秀的序文，又常常带有抒情的色彩，因其文情并茂，常被挂在文学的名下。可见，序文的写法还是灵活的自由的。

内容和体式，是相互制约的。应该根据内容的需要，来确定一种恰当合适的表现形式；而同时，不同体式的序文，其内容又基本上有各自不同的侧重。

以说明为主的序文，内容主要在于交待写作的缘由、起因、目的、意图，介绍书的内容、主旨或相关的知识，说明书的取材、组织、编写体例、目次，解释编辑出版某书的原因、目的及编选的原则、方法。这是就序的整体而言，而一篇具体的序应当又有重点。如白居易的《<荔枝图>序》，重点介绍了荔枝树的形状、叶、花和果的特征，特别说明了荔枝保鲜不能持久的特点，交待了写作本序的时间、起因和目的。是序文又是一篇知识说明文，是为读者介绍与所序的《荔枝图》有关的荔枝的知识，“盖为不识者与识而不及一、二、三日者云，”给读者(观赏者)以知识准备。

以叙述为主的序文，内容主要是记述写作的前因后果，成书的经过。记叙写作过程中或写作前后发生的事情。如司马迁的《太史公自序》，文中除了说明《史记》的目次和各篇的要旨之外，更详细地记写了他世代为史官的家世，叙述了自己的生平遭际，抒写了自己如何含悲忍辱、发愤著书的经过和心境。是叙事体，又带有强烈的抒情色彩，散郁释结，把在《史记》中不能说而又想强烈表达的话，在序文中写出。另外，像文天祥的《指南录后序》，李清照的《金石录后序》，也都是叙事体序文的范例。

以议论为主的序文，其内容则常常是作者借序文来表述自己的某种思想观点，阐明自己的某种见解看法。为人作序，则要对所序之书做出分析评价，论断其得失，评述其成就与不足。如欧阳修的《五代史伶官传序》，它通过五代时后唐庄宗出现的伶官之祸这一史实，

深刻剖析了庄宗成败兴亡的经过，得出国家盛衰在人不在天，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的历史教训和结论。议论透辟，思想深刻，是序文，又是一篇见解精卓的精采的史论。它总结和揭示的“盛衰之理”，正是《伶官传》的深刻寓意，序和传，一明一暗，相互配合，对读者正确理解和把握《伶官传》的意义很有启发和帮助。

上述所引各类例文，都可以作为序的典范，对它的内容、写法加以学习、研究，可以规范序文的写作，消除序文写作中的庸俗化倾向。而这种规范，最终要落实于对读者的阅读理解有帮助。

规范序文的写作，还有一个方面不能忽略。徐师曾在《文体明辨》中，对于序还有别一种解释：“《尔雅》云：‘序，绪也’。字亦作‘叙’，言其善叙事理，次第有序，若丝之有绪也。”吴纳也有类似解释：“其言次第有序，故谓之序也。”这就是说，序的行文必须有次第、有条理、头绪清。

看肖统的《文选序》，很好地体现了这个特点。肖统写本序，是为了阐明他的文学发展观，论述文章体式的源流本末，同时交待选文章的标准和编选的体例。为了达到这一写作目的，序文的第一段，从远古起笔，点明文章的起源；第二段论述文章的发展与演变，辨析文学体裁样式的类别；第三段，又以赋、骚、诗、颂为主要对象论述其源流，兼及其他文体；第四段转入另一内容，说明选文的原则和标准，最后介绍编选的体例。次第有序，层次清楚。

序文写作中的庸俗化倾向，是一种不正当的文风文德，必须努力加以克服。出发点要正确，态度要端正，一味慕名逐利要不得。