近代科技革命为什么没有发生在中国

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传统文化的_三大谜团_

传统文化的_三大谜团_


农业科技基本相同。 中国历史上虽然科技人才辈 扶持。 试从国故稽文献,异代精灵傥在兹。 ”愚昧

出,但没有社会利益驱动,也就失去了发展动力。 颟顸得不可理喻!

因此四大发明在中国和西方的不同命运也就可
4.国家正统理论蔑视科学研究。 儒家承认科
以理解了。 如果中华帝国也对外扩张贸易,指南 学技术有可取之处,但却强调钻研科技会影响远
郡县制构建成的中央集权,造就了古老中国 的崛起和辉煌,但“治乱兴亡循环”导致改朝换代 的历史怪圈,却是炎黄子孙无法逃脱的周期性灾 难。 尤其从 1840 年鸦片战争开始,中国被迫签订 一系列丧权辱国条约,沦为半殖民地,更是中华 民族泱泱大国刻骨铭心的奇耻大辱。 世界著名的 中国问题专家佩雷菲特提出了中国倒退问题: “为什么随后它却让别国赶上,然后被人超过,而 到十九世纪它的部分领土竟像由停留在石器时 代的部落居住的地方一样沦为殖民地呢? 以致到 了二十世纪, 它竟成了世界上最落后、 最贫穷
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始就是由生产决定的。 ”“社会一旦有技术上的需 考算学者有三十二人,照章录取举人一名,这是
要,则这种需要就会比十所大学更能把科学推向 我国最早的一次把西学与中学同考”。 当中国面
前进。 ”几千年来中国都是自然经济,没有对科技 临西方列强武力瓜分的亡国威胁时,顽固派仍旧

的迫切需求。 明清时代的农业科技和秦汉时代的 乞灵于传统文化:“大厦将倾一木支,乾坤正气赖
校教育却逐渐只剩下“四书五经”。 唐代虽有算学 技革命就不可能在中国产生。 三十年前我们还在
专门学校,招生对象却是八品以下官员和庶人之 批判“白专道路”、“洋奴哲学”,居然派工宣队领
子,且只招三十人。 明朝八股文让科举彻底进入 导科研机构和高校,让贫下中农甚至文盲去管理

文艺复兴与近代科学革命_兼驳片面解读_李约瑟之谜_者_张忠祥

文艺复兴与近代科学革命_兼驳片面解读_李约瑟之谜_者_张忠祥
["] 的机构和封建思想,使中国古代不能产生自然科学。 ”
李约瑟本人对研究中国科学 技 术 史 有 着 浓 厚 兴 趣 ,为 此 他 撰写了多卷本的《中国科学技术史》 ,并对中国近代科学技术不 发达提出了自己的解释。他说: “商 人 阶 层 对 权 利 的 获 得 以 及 他们倡导民主的口号,是近代科学在 西 方 兴 起 的 不 可 避 免 的 伴 生现象和必要条件。但是在中国 ,与 世 界 其 他 地 方 不 一 样 ,学
文艺复兴是欧洲一次巨大 的 思 想 解 放 运 动 ,恩 格 斯 称 它 是
["%] 。它打着复 “人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革”
兴古希腊文化的旗帜,倡导以人 文 主 义 为 中 心 的 新 思 想 ,赞 颂 人的智慧和才能,提倡人性和个 性 解 放 ,批 判 宗 教 宣 扬 的 来 世 思想和禁欲主义。长期以来受到 宗 教 神 学 、经 院 哲 学 禁 锢 的 欧 洲人,在这场运动中,获得了 思 想 上 的 大 解 放 ,经 历 了 观 念 上 的一次大革命。 文艺复兴对近代科学革命 的 影 响 是 多 方 面 的 。它 破 除 了 对 神圣不可侵犯的信条的迷信,培 育 了 自 由 探 索 的 精 神 ;它 还 引 导人们去观察和研究自然现象和现实世界。 首先,文艺复兴促使自然哲学的崛起。在漫长的中世纪, 宗教神学和经院哲学对思想的禁锢,是科学发展的枷锁。那时, 趋向于自我克制和向往来世,恪守 宗 教 理 想 的 基 督 徒 一 心 想 着 天国,他们对现实生活毫无兴 趣 。对 他 们 来 说 ,尘 世 是 微 不 足 道的,今生充其量不过是对来世的准备。在这种思想支配下, 他们更加没有兴趣研究自然科学。然 而 文 艺 复 兴 运 动 冲 破 基 督 教神学教条主义的束缚,宣扬 理 性 主 义 ,传 播 科 学 主 义 ,在 这 过程中产生自然哲学,它极大地促 进 了 人 们 的 思 想 解 放 和 自 然 科学的发展。著名科学思想家布鲁诺 ("()$+"’&&)高举唯物主 义自然哲学的旗帜,发展了哥白 尼 的 宇 宙 学 说 ,提 出 了 宇 宙 无 限性的思想,并为坚持真理而献身。 其次,文艺复兴倡导观 察 和 实 验 的 科 学 方 法 。在 人 文 主 义 思想的影响下,科学研究发生了 根 本 性 变 化 ,在 许 多 人 的 心 目 中,中世纪的神学不再是科学的 归 宿 和 知 识 的 核 心 。学 者 们 更 多的是从理性和事实出发来研究问 题 ,更 加 注 重 观 察 和 实 验 的 科学方法,这为近代科学革命奠 定 了 基 础 。如 在 天 文 学 方 面 哥 白尼、开普勒、伽利略等人的科 学 成 就 都 是 对 行 星 与 落 体 运 动 规律进行了不同程度的观察和实验 的 结 果 。他 们 的 实 践 又 为 牛 —经典力学准备了条件。在生命科学方面, 顿建立近代物理学—— 文艺复兴时期的科学实验在生命科 学 中 得 到 了 大 力 提 倡 ,比 利 时医生维萨留斯在授课时,并不按 传 统 做 法 把 解 剖 工 作 交 给 下 人去做,而是亲自做解剖示范 。他 在 解 剖 人 体 的 基 础 上 ,终 于 写成著名的《人体构造》一书。 被马克思称为 “英国唯物 主 义 和 整 个 现 代 实 验 科 学 的 真 正

近代科学为什么没有在中国发生

近代科学为什么没有在中国发生

近代科学为什么没有在中国发生(李约瑟问题之梳理与思考)众所周知,中国是享誉世界的文明古国,在科学技术上也曾有过令人瞩目的辉煌。

但从17 世纪中叶开始,中国科学技术却江河日下,跌入窘境。

据有关资料显示,从公元6 世纪到17 世纪初,在世界重大科技成果当中,中国所占比例一直在54%以上。

日本学者汤浅认为,一个国家在世界重大科技成果当中所占比例超过25%,即可被认为是世界科学中心。

由此可见,那时的中国是当之无愧的世界科学中心。

另有学者表示,若古代就有诺贝尔奖,那90%的诺贝尔奖项都要颁发给中国人。

然后到了19 世纪,中国所占比例却骤降至0.4%。

中国与西方为什么在科学技术上会一个大落、一个大起,拉开如此之大的距离呢?英国著名科学家李约瑟觉得上述现象不可思议,于是提出科学史上闻名的、被国内外学术界称之为“李约瑟难题”的疑问,“近代科学为什么没有在中国发生?”“李约瑟难题”一提出,就吸引了许多国家一大批科学家和科学史家参与解题。

然而几十年过去了,难题的解答仍未求得共识。

1949年新中国成立以来,尤其是三十年改革开放的强劲动力,使中国科技迎来了新的春天。

但事实上,目前中国与发达国家相比,科学领域依然是鸿沟难逾。

这就是说,在经济有了长足进步的今天,我们依然没有摆脱“李约瑟难题”的困扰。

一、对“李约瑟难题”解答的代表性观点自1948 年“李约瑟难题”问世以来,学术界围绕李约瑟提出的难题展开了旷日持久的讨论,国内外许多学者从不同的角度对它进行了大量探索和研究,笔者进行了归纳和总结,形成的结论主要有以下代表性观点:(一) 李约瑟本人对问题的解答对于李约瑟难题的解释,李约瑟本人有许多可贵的见解。

他将中国未能产生近代科学的主要原因归结于地理、经济与制度三个方面。

李约瑟从地理因素角度解答道:“欧洲像一个群岛,周围大海环绕,这一切促进了海上贸易和船队的活动。

与此相对照,中国有幅员辽阔的大片土地,非常适合从事耕种活动,由此而产生不同的文明,并不会使人感到惊奇。

【文综专题】世界大国崛起与科技创新之路

【文综专题】世界大国崛起与科技创新之路

世界大国崛起与科技创新之路【背景材料】材料一近代史中九个世界大国的崛起与兴衰对中国的和平崛起有着重要的启示意义:回顾大国崛起的发展历史,探讨发展的相通规律。

自新航路开辟和地理大发现以来,在世界近现代历史上相继出现的葡萄牙、西班牙、荷兰、英、法、美、德、俄、日九个世界性大国,它们各具特色的崛起道路启迪着我们的思想、影响着我们的现在,昭示着我们的未来。

材料二进入21世纪,经济全球化浪潮风起云涌,国际竞争更加激烈。

为了在竞争中赢得主动,依靠科技创新提升国家的综合国力和核心竞争力,建立国家创新体系,走创新型国家之路,成为世界许多国家政府的共同选择。

党的十七大报告提出,提高自主创新能力,建设创新型国家。

这是国家发展战略的核心,是提高综合国力的关键。

明确要求坚持走中国特色自主创新道路,把增强自主创新能力贯彻到现代化建设各个方面。

到2020年,我国的自主创新能力显著增强,科技进步对经济增长的贡献率大幅上升,进入创新型国家行列。

制定了国家中长期科学和技术发展规划纲要,对2006-2020年的科技发展作出全面部署,启动一批重大专项。

材料三2008年2月我国首次月球探测工程的成功,是继人造地球卫星、载人航天飞行取得成功之后我国航天事业发展的又一座里程碑,实现了中华民族的千年奔月梦想,开启了中国人走向深空探索宇宙奥秘的时代,标志着我国已经进入世界具有深空探测能力的国家行列。

这是我国推进自主创新、建设创新型国家取得的又一标志性成果,是中华民族在攀登世界科技高峰征程上实现的又一历史性跨越,是中华民族为人类和平开发利用外层空间作出的又一重大贡献。

全体中华儿女都为我们伟大祖国取得的这一辉煌成就感到骄傲和自豪!【问题分析】:大国崛起一直是高考命题的兴奋点,自2006年以来,文综全国卷以及地方卷都进行了重点考查。

在今年的复习备考中,我觉得要关注大国崛起崛起过程中所折射出的历史轨迹和历史规律,关注大国的崛起和衰落的关键性历史事件和历史现象,注关注大国崛起对中国的和平崛起的重要启示。

如何理解”李约瑟难题“?

如何理解”李约瑟难题“?

如何理解“李约瑟难题”?李约瑟难题是一个两段式的表述:第一段是:为什么在公元前一世纪到公元十世纪之间,古代中国人在科学和技术方面的发达程度远远超过同时期的欧洲? 中国的政教分离、选拔制度、私塾教育和诸子百家为何没有在同期的欧洲产生?第二段是:为什么近代科学没有产生在中国,而是在十七世纪的西方,特别是文艺复兴之后的欧洲?也就是说“为何科学发生在西方社会”的问题。

李约瑟在1930年开始研究中国科技史时提出了这一问题。

1976年,美国经济学家肯尼斯·博尔丁称之为李约瑟难题。

很多人把李约瑟难题进一步推广,出现“中国近代科学为什么落后”、“中国为什么在近代落后了”等问题,对这些问题的争论一直都很激烈,也是一个值得我们反思的问题。

中国光辉灿烂的5000年文明造就了辉煌的成就,古代的四大发明,在人类科学文化史上留下了灿烂的一页,曾造福于全世界,推动了全人类历史的前进。

《马克思恩格斯全集》里这样说,中国的四大发明在欧洲近代文明产生之前陆续传入西方,成为资本主义发展的必要前提,为资产阶级走上政治舞台提供了物质基础,印刷术的出现改变了只有僧侣才能读书和受高等教育的状况,有利于文化的传播;火药和火器的采用摧毁了封建城堡,帮助资产阶级去战胜封建贵族;指南针的出现使得欧洲的航海家有可能发现美洲新大陆和实现环球航行,为资产阶级奠定了世界贸易和工场手工业发展的基础。

除此之外,中国在天文,历法,数学,医学等方面也取得过许多重大成就。

而到了近代,西方在科学技术方面得成就远远超过了中国,三次科技革命区区一二百年,取得的成就却比历史上所有时间里取得的成就加起来还要多。

对于上述问题主要有以下几个方面的原因:第一,地理环境差异,中国近代以来之所以技术没有继续发展,跟中国所处在的地理环境有很大的关系。

中国的地理格局是,东临茫茫大海,这是古人难以逾越的海洋;西北部是茫茫沙漠,无垠戈壁;而西南耸立了世界屋脊——帕米尔高原、青藏高原和纵贯南北的横断山脉。

为何近代科学没在中国产生

为何近代科学没在中国产生
西方传教士并没有向中国人系统地介绍先进的科学知识,尤其是那些对神学观念提出严重挑战的科学思想和理念,如哥白尼天文学说和牛顿力学,因为他们的目标在于传教,而不是传播科学。令人遗憾的是,在西方人向我们展示了近代文明和科技之后,并没有引起中国人从皇帝到臣民的特别兴趣,更谈不上对科学精神和科学价值的深刻认识与传播。
(二)重农抑商的政策外因论者认为,历朝政府对海外贸易、采矿及冶炼采取的限制政策,对重要工业的官营,对盐、茶、酒、矿物等重要商品的流通和买卖课重税,阻碍了中国科学技术的发展,⑤如明朝政府禁止民间开矿及海外贸易的措施。⑥清初对海外贸易严加控制:限制海运货物的重量,禁止出口兵器、火药、铜铁、稻米、小麦、马匹等。⑦雍正年间,商业扩张,朝廷却明令限制工场中的雇佣工人数,甚至拆除机器外因论者没有注意到,中国古代两千年的历史显现出相当多样的情况。并不是所有朝代的政府都实行
(三)重文轻理的儒家思想和“八股”取士制度外因论者认为儒家思想倾向和“八股”取士制度使中国知识分子的心智完全集中在语言、修辞及伦理知识方面,以及与农业社会有关的课题上,而不是自然科学知识和各种工业生产问题上。②
社会意识形态制约科技发展,③然而,在中国,士大夫的兴趣和文化观念并不是一成不变的。某些时期,如在沈括所处时代,观念也起了很大的变化,许多儒生士大夫开始关心以前有身份的人不屑一顾的技术性工作。④《宋史》记载那时流行官员和庶民向朝廷献呈新技术发明,⑤朝廷常奖授钱财和官位,一些发明更被政府推广。
清代以来,到我国传教的西方人成百上千,但同一时期到欧洲游历的国人却屈指可数。雄才大略的康熙也不过是把科学知识作为其"崇儒重道"国策的附庸,在解决历法计算等问题之后就再也不思进取了;以十全老人自诩的乾隆,更是将西方新奇物器视为其玩赏享乐之物,根本没有从中感受到西方生产技术进步的巨大意义。当西方的科技突飞猛进地时候,停留在妄自尊大、闭关锁国状态的中国统治者竟浑然不知。

近代科学技术没有在中国产生的原因

近代科学技术没有在中国产生的原因

近代科学技术没有在中国产生的原因,当代中国如何在文化、政治、经济等方面促进科学技术的发展一、近代科学技术没有在中国产生的原因近代科学技术在欧洲产生,此后出现了朝气蓬勃、欣欣向荣的局面,当时中国的科学仍停留在传统的范围内,没有产生近代的科学技术。

中国是古代世界科学活动中心,然而,近现代世界科学活动的中心转移到了西方国家,中国近代科学技术发展水平明显落后于西方,并且一直延续到今天,它是由以下这几个条件融会在一起所形成的。

1、经济方面。

重农主义对重商主义的压制。

农业经济是古代中国经济体系的主体,商品经济的发展举步维艰,资本主义萌芽基本上被扼杀在摇篮中;中国历代统治者都奉行重农抑商政策,这种以农为本的思想使中国商业发展的根基不足;中国既缺乏商业兴盛与科学萌芽的有效机制,也缺乏其兴起的思想土壤。

2、政治方面。

绝对皇权的存在严重阻碍了科技的进步。

明清时期处于封建社会的末期,政治黑暗,社会动荡,生产遭到破坏;绝对的权力首先造成了人格奴性与精神的束缚,其间接后果就是造成了思想界的封闭和科学精神的匮乏。

这也就能解释为什么近代科学不仅未在中国产生,也未能在欧洲之外的任地区产生的深层原因。

每一种权力都谋求一种稳定的制度对其进行保障,在权力的协约中,规范性的法律产生,而其中特别是民法的产生具有极其重要的意义,它对资本主义商业有了最基本的保护。

而资本义的发展是近代科学产生的真正强大动力。

3、思想文化。

八股取士和文化专制,禁锢了知识分子的思想;教育落后,以儒家经典为主要内容,以科举选拔为主要方式,以培养封建官吏为主要目标,很少涉及生产和科4、对外关系。

封建社会末期,统治者奉行闭关锁国政策,严格限制对外贸易,导致中5、中国式思维。

近代科学有两大基础,一是完善的形式逻辑,二是实证主义。

简单地说:科学=逻辑+实证。

遗憾的是,中国尽管有着领先世界的文明,但在这两个方面却是极度的匮乏。

在思维方式上,中国传统文化把取象比类发挥得淋漓尽致,这是中国在文明上一度领先的原因。

李约瑟之谜

李约瑟之谜

李约瑟难题是英国学者李约瑟所提出的,其内容是:尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献,但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生?从公元一世纪到十八世纪,中国的科技发明沿丝绸之路一直在从东向西传播。

如果没有丝绸之路这样一条由东向西的技术与文化传播之路,有可能也就没有后来的文艺复兴和启蒙运动,包括工业革命。

然而,从17世纪中叶之后,中国的科学技术却如同江河日下,跌入窘境。

,到了19世纪,科学技术在世界中所占的比例已经十分少了。

中国与西方为什么在科学技术上会一个大落,一个大起,拉开如此之大的距离。

在近代以前的14个世纪里,中国对于自然现象的知识和用以造福人类的技术方面远远胜过欧洲,可是为什么近代科学,这种世界的理论基础是在地中海和大西洋沿岸,而不是在中国或亚洲其他任何地方发展起来呢?为何近现代科技与工业文明没有诞生在当时世界科技与经济最发达繁荣的中国,欧洲经历了一千年宗教的黑暗时期,却依然诞生了近现代科技与工业文明。

我认为,近代科学和工业革命之所以没有发生在中国,其中最主要的原因就是,中国人比较讲究实用,所进行的科学创造都停留在经验阶段并没有上升为理论的层面,留下的可以供后人参考的著作少之又少。

而欧洲地区的发展则是站在巨人的肩膀上,根据前人总结的理论进行进一步发展的。

中国的科举制度也在一定程度上扼杀了人们对自然规律探索的兴趣,思想被束缚在古书和名利上,“学而优则仕”成了读书人的第一追求。

这种制度使得新观念很难被社会接受,新技术开发领域几乎没有竞争。

而且,中国战争、自然灾害的频繁发生,使得人民没有一个长久的稳定环境。

绝大多数的人民只能在温饱线上挣扎。

所以,就不能很好的保证科学的连续发展。

而欧洲在中世纪之后没有遇到过大范围的严重的战争、自然灾害的影响。

这些种种因素都导致了科学和工业革命没有在近代的中国发生。

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近代科技革命为什么没有发生在中国?
摘要:“中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献,但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生?”英国著名学者李约瑟博士提出的这一问题被称为李约瑟难题。

古代中国的科学技术文化繁华异常,名家辈出,群星璀璨。

许多伟大的发明,如指南针、活字印刷、造纸术、火药、浑天仪和地动仪、中医理论等,都为人类社会的进步做出了难以估量的推动力作用。

然而近代以来,由于一些主观或客观的原因,导致科技发展落后于西方。

关键词:科技,李约瑟难题,发明
引言:西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础,即:希腊哲学家发明形式逻辑体系,以及通过系统的实验可能找出因果关系。

欧几里得几何学和欧洲文艺复兴时期对整个欧洲的科技进步产生极大地促进作用,直接导致后来的西方工业革命和科技革命。

、正文:近代中国科技未能重现古代时的辉煌,也未能向西方那样发生科技革命。

对于这种现象和状况,有以下一些的原因:
第一,中国古代社会向来重文轻商,将很多重要的科技发明当做淫巧。

国家正统理论蔑视科学研究。

儒家承认科学技术有可取之处,但却强调钻研科技会影响远大事业。

特别是明朝确定八股文科举考试制度,将科举考试这种国家选拔人才的方式以儒家文学的死框架固定下来,严重禁锢了思想的解放。

没有任何创新精神,造成无数儒生死读书、读死书、读书死。

‘无事袖手谈心性,临危一死报君王’。

看看中国科学家们的官场梦吧!李时珍三次科举考试失败才做医生,宋应星五次落榜才做教谕,徐霞客连秀才都没考上,只好寄情于山水。

他们中很多人都是在科举考试中失败才转变为科学家的。

在他们生活的时代里,读书才是唯一的正途。

他们生活的环境造就了他们不可能将科技作为他们人生主要的前进方向。

那些所谓的科学家都是人生的不如意者,他们的很多科技发明也很难有传承人。

而罗马时代学校课程就有数学和天文学,在黑暗的中世纪,教会学校严格执行"科学是宗教的奴仆"政策,却也只是把神学置于数学和天文学之上而已。

宗教法庭残酷迫害甚至杀害科学家,罪恶昭彰;但西方著名大学接二连三在中世纪创立,却也是无法抹杀的历史事实。

如牛津大学1168年创办,剑桥大学1209年创办。

在13-14世纪,意大利设立大学18所,法国16所,西班牙和葡萄牙15所。

这些大学享有极大的学术权威,有时连世俗政权和教皇之间发生争端,也交给大学仲裁解决。

这就为哥白尼、伽利略等伟人的出现奠定了坚实的基础,导致最终实现了科学对宗教的反叛。

也为西方科技革命的到来播撒了种子。

第二,中国传统文化缺乏精确验证和数理逻辑。

中国古代的大思想家都是文学家,所
以传统文化就有形象思维和深奥模糊的混沌性特征。

中国古代科学多为总结性的应用科学,虽注重记录现象,也有直觉猜测,但缺少逻辑推理、数理分析和实验验证,因而知其然而不知其所以然。

所以中国古代有四大发明,但未能揭示其原理;有最早最全的太阳黑子和新星爆发记录,却陷入了"天人感应"的臆测而没有建立天文学体系。

例如记录哈雷彗星30多次,却未能探究规律,所以荣誉只能归于英国的哈雷。

《黄帝内经》就发现了血液循环,但一直未能精确验证,直到哈维1628年发表《动物心血管运动的解剖研究》,才确立了血液循环学说。

中国传统文化不注重抽象的基础原理架构,更没有逻辑严谨的数理逻辑推理。

明代科学家徐光启谈到勾股定理时说:"旧《九章》中亦有之,弟能言其法,不能言其义。

西方古代的大思想家多是科学家,大科学家也多是思想家。

所以他们不但致力于构建逻辑严谨的基础理论体系,而且具有研究精微、验证精确的优秀传统。

哲学家德谟克利特有"百科全书"之称,他的原子论就比我们的元气论分析透彻。

数学是科学之母,因而柏拉图学院规定"不懂数学者不得入内"。

从毕达哥拉斯、亚里士多德和欧几里得建立数理逻辑推演体系,到牛顿和笛卡尔创立解析几何,逐步为近代科技革命奠定了数学基础。

伦琴回答科学家必备素养时强调:"第一是数学,第二是数学,第三是数学。

"马克思也说:"一门科学只有当它达到了能够成功地运用数学时,才算真正发展了。

"抽象的、不关涉具体内容的知性分析和概念演绎,恰恰以其"无用"而成"大用"。

当有个青年问"几何学有什么用"时,欧几里得对侍从说:"请给这小伙子三个硬币,因为他想从几何学里得到实际利益。

"法拉第发明的世界第一台发电机像个小玩具,维多利亚女王好奇地问:"先生,您的这些发现究竟有什么用处呢?"法拉第竟然反问:"女王陛下,您是否可以告诉我,一个婴儿的用处是什么呢?"绝妙的回答令人叹服!摩尔根在孟德尔研究碗豆花发现遗传定律的基础上,通过研究果蝇奠定了基因理论。

他们的初期研究成果确实没有什么实用意义,但现在却前景辉煌:动植物转基因食品、破解DNA攻克重大医学难题,甚至用于刑事鉴定!
第三,中国农村社会的机构和封建思想,使中国古代不能产生自然科学。

科学的发生和发展一开始就是由生产决定的。

社会一旦有技术上的需要,则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。

几千年来中国都是自然经济,没有对科技的迫切需求。

明清时代的农业科技和秦汉时代的农业科技基本相同。

所以中国历史上虽然科技人才辈出,但没有社会利益驱动,也就失去了发展动力。

因此四大发明在中国和西方的不同命运,也就可以理解了。

同时,由于战争战火频发,且古人对科技知识保护传承意识较差,很多珍贵古籍损失殆尽。

造成了古代科学自生自灭、灭而又生。

所以很多重要发明在很多朝代都有其发明者,而不像欧洲很多知识是一脉传承下来的。

例如指南车就被反复发明,东汉张衡、三国马钧、南
北朝祖冲之、唐朝金公立、宋朝燕肃和吴德仁,甚至据说连华夏始祖黄帝,都拥有指南车的发明权!然而,西方一代代科学家们却承前启后锲而不舍,轮番持续向每一个科学领域发起攻坚战,例如攻克电的科学巨人名单,就长得令人赞叹:法拉第、富兰克林、焦耳、伏特、安培……。

欧洲发生第一次科学革命时,中国正处于清朝时期,沉睡在“天朝大国”的美梦中不能自拔。

政治上实行君主专制的中央集权制,思想上束缚人们的自由,大兴文字狱,许多知识分子遭受迫害。

明清两朝由于闭关锁国的自我为中心的心态。

整个清朝有些大学者如戴震、阮元等都继续发挥‘西学中源’说。

由于他们的影响,使中国的学者在清朝三百年间没有真正吸取西方人的科技。

清朝的‘西学中源’说产生了非常恶劣的影响。

清朝时的中国已将汉唐时因强大自信心而展示出的对外来文化包容的大胸襟丧失殆尽。

明清朝的统治者的意识思想仍停留在汉唐大国的阶段,中国的世界科技文化的中心,对外来科技知识文化采取一种消极甚至藐视的态度。

由于明清两朝内忧外患的处境,使中国主要发展农业经济。

而未能与外界多进行科技文化交流,取长补短来促进自身科技的大发展。

近代后期,由于中国殖民地半殖民地的社会性质,帝国主义列强也不允许中国科技的强大。

科技的强大会促进整个国家综合实力的提升,这是对于想瓜分中国的侵略者所不愿看见的。

也会极力阻挠中国科技的发展。

第四,社会意识与生产方式的问题。

近代科技革命之所以没有发生在中国,与传统的儒家思想文化有很大关联。

中国传统儒学的核心是“天人合一”的保守思想。

在人与自然、科技、社会发展的关系上,仅仅寻找的是人际关系的有序对的稳定和处世技巧,忽略了他们之间的主次关系,对自然科学的发展起了巨大的阻碍作用。

中国历代封建统治者将科学视为末学,却主张“君君、臣臣、父父、子子”的周礼和儒学思想的中庸之道视为显学,强调社会的等级秩序。

道家、法家对科学也持否定态度。

墨家虽然重视实践,对自然科学进行了积极探索,但在当时没有受到重视,以至于后来销声匿迹。

物质资料的生产方式从根本上决定科学的产生,就是说生产方式是科学产生、形成和发展的基础、前提和条件。

由于受黄河流域自然环境等因素的影响,农民主要靠发挥原始共同体的集体生产力,创造出一定的剩余产品。

劳动者只需凭借自己的经验和技术就可以从事基本劳动。

科学只是游离直接生产过程之外的纯智力活动,而从事这种活动的主要人员是巫师、僧侣。

由此可知,在物质资料的生产方式决定科学产生的前提下,中国未能为科学发展提供良好的物质基础。

任何文化都不能固步自封,既要珍惜传统,又要博采众长。

中华文化要汲取其他名族的
先进文化,借鉴发达国家成熟的先进经验,用政治体制改革来化解潜在的社会矛盾,促进科技创新,完善市场经济,科教兴国,促进科技的极大发展。

为中华名族的伟大复兴提供源源不断的动力。

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