马克思新世界观的诞生

马克思主义新世界观的诞生地－马克思《关于费尔巴哈的提纲》

《提纲》“作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件，是非常宝贵的”。《提纲》虽然非常简要，但在马克思主义哲学史上具有根本划界的意义，它标志着马克思主义新世界观的正式诞生。

一、《提纲》第一次把费尔巴哈作为批判对象，标志着马克思思想发展中“从前的哲学信仰”阶段的结束和马克思主义新世界观的诞生在《提纲》中，马克思第一次把自己的新世界观叫做“新唯物主义”。“新唯物主义”是既与一切唯心主义相对立、又与旧唯物主义相区别的唯物主义哲学，是唯物主义发展史上的最新形态。

二、《提纲》确立了新唯物主义的出发点或立脚点，这就是人类现实生活，人们改造世界的感性物质活动即实践

从前的一切唯心主义哲学的基本出发点是精神，它们把精神看作是现实世界的本原、现实世界运动的主体，从精神出发来理解现实世界的运动。对此，马克思在《提纲》之前就进行了批判，在《提纲》中也再次提出了批判。马克思在肯定唯心主义哲学发展了“能动的方面”的同时，指出唯心主义对“能动的方面”只是“抽象地”发展了，“当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的

马克思新唯物主义的根本出发点是实践。马克思说：“新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类。”（第十条）在马克思看来，人类社会或社会的人类的本质是实践，因此，立足人类社会或社会的人类，也就是立足于人类实践。马克思把实践理解为人们改造世界的感性物质活动：“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”（第三条）与不了解实践活动的意义的费尔巴哈不同，马克思深刻地理解到了实践对于人类生活的根本意义。被费尔巴哈所鄙视的人类实践活动，被马克思提到了新世界的首位。实践出发点的确立，使马克思从根本上超越了旧唯物主义而创立了新唯物主义，只有这种新唯物主义，才能科学地说明人类历史的运动，其中包括人类意识的运动。唯物主义第一次被贯彻到了历史的领域。

三、《提纲》从实践出发解决了一些基本的认识论和历史观问题，奠定了新唯物主义的基本理论原理

（一）提出了对意识对象的唯物主义的实践理解方式。

意识总有对象，意识总是对对象的意识，这是所有哲学的共识。但是，不同的哲学对意识的对象有不同的理解方式。马克思在《提纲》开始，就提出了对意识对象的三种不同的理解方式：直观唯物主义的理解方式，唯心主义的能动的或实践的理解方式，马克思自己的唯物主义的能动的或实践的理解方式。

（二）提出了对思维是否具有客观真理性问题的实践解决方式。

马克思在《提纲》第二条指出：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”后来，列宁、毛泽东等经典作家根据马克思《提纲》的这一思想（还有恩格斯的有关论述），提出了“实践是检验认识真理性的标准”这一马克思主义的命题。

（三）提出了对解释世界和改造世界关系的理解。

《提纲》最后一条说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”在解释世界和改变世界的关系问题上，从前的哲学家们满足于解释世界，把解释世界看作是认识的终极目的，而马克思则认为，改造世界比解释世界更为

重要、更为根本。只有在改变世界中才能认识世界，而认识世界的根本目的又在于指导实践、改变世界。《提纲》的这一思想，在紧接着写的《德意志意识形态》中也不断被强调：费尔巴哈“和其他的理论家一样，只是希望确立对存在的事实的正确理解，然而一个真正的共产主义者的任务却在于推翻这种存在的东西”。“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对和改变现存的事物。”

四）提出了对人的本质、社会生活本质的历史唯物主义理解。

对人的本质、社会生活的本质的认识，一直是历史观的最重大、基本的问题，在这个重大的基本的历史观问题上，历来是唯心主义占据着统治地位，哲学家们都离开人的现实的物质生活，从精神方面来理解人的本质、社会生活的本质。马克思在《提纲》中，立足干人类实践，解决了对人的本质、社会生活的本质的科学理解，打破了唯心主义在历史观上的独占地位。

综上所述，我们可以看到，马克思在《提纲》中已经彻底告别了“从前的哲学信仰”，创立了立足于人类现实生活，从实践出发来理解各种问题的新唯物主义世界观。当然，由于《提纲》是在笔记本上匆匆写成的，只是为了供自己进一步研究用，没有打算公开发表，所以还很简单，只能说是马克思主义新世界观的一个简单纲要，正确理解马克思主义新世界，还必须联系马克思以后的著作以及恩格斯列宁、毛泽东等马克思主义经典作家的著作来进行。