民族中心主义

• "Finland is the devil's country."（芬兰是 （
魔鬼的国度。） 魔鬼的国度。） • 这句话是源于芬兰地理和文化上的原因。 这句话是源于芬兰地理和文化上的原因。 爱斯基摩人居住在北极附近， 爱斯基摩人居住在北极附近，他们比其他 种族更迷信，相信人死后会轮回， 种族更迷信，相信人死后会轮回，还相信 自然界有魔鬼，于是随身携带护身符。 自然界有魔鬼，于是随身携带护身符。尤 其在冬天， 其在冬天，人们会认为魔鬼在这个季节尤 其活跃，于是感到惊恐。 其活跃，于是感到惊恐。爱斯基摩人长期 生活在寒冷、漫长、黑暗、阴郁的冬天， 生活在寒冷、漫长、黑暗、阴郁的冬天， 这很容易使其他国家的人们感到不自在。 这很容易使其他国家的人们感到不自在。 所以外国人将芬兰称作是一个“ 所以外国人将芬兰称作是一个“有敌意的 土地”也是多少可以理解的。 土地”也是多少可以理解的。
• 中国人马拉松式的宴会，菜是上了一道又一道， 似乎人的胃口成了无底洞。这使在席的外国人感 到可怕而绝望，而与中国人那句伤感的名言“天 下没有不散的宴席”形成及大的反差。最使西方 人感到厌烦的还有，就是中国人在进行纯粹的社 交性拜访时，毫无时间概念。在西方，这种拜访 是有时间局限的，长活短说，待得时间太长会不 受欢迎。但在中国，是没有时间限制，客人不停 地聊天，尽管他们自己也被毫无意义的谈话弄得 疲惫不堪，也没有主动离开的打算。
• 所谓民族中心主义，就是 按照本族文化的观念和标 准去理解和衡量他族文化 中 的一切，包括人们的 行为举止、交际方式、社 会习俗、管理模式以及价 值观念等。
国名与种Baidu Nhomakorabea称谓
• 美利坚合众国也被称为“America”， 这一词本意指美洲。美国人将整个美 洲大陆作为自己的名字，这是很傲慢 的做法。 • 英国也曾自称“The empire on which the sun never sets”（日不落帝国）， 暗示其国力强大；直到现在英国还自 称“Great Britain”。
西方人请客、送礼与中国人的 不同
• 首先来说一说送礼，在西方人眼里平常他 们一般不大喜欢相互赠送礼物，除非是在 生日或重大节日的喜庆场合，而且这种馈 赠也仅限于家人或亲密朋友之间。因此， 来访者不必为送礼而劳神，主人绝不会因 为对方未送礼或礼太轻而产生不快。 • 相同之处在于使收礼人开心，不同之处在 于中国人重面子，追求礼物的经济价值， 西方人更追求礼物的心思所在。。。
• 所有这些称呼都是民族中心主义“群内偏 袒”的特征体现。 • 与此同时，当语言指代其他族裔时，人们 往往表现出相反的倾向。 • 众所周知，美国黑人有 "Negro/Nigger/Niggra" 等蔑称，在很多情 况下，这些词语都作为侮辱他们的称谓出 现。在美国，华裔美国人被称为"Yellow Peril"（黄祸），"peril"一词是及其不友好的 歧视语言。
• 一般来说，美国人请客吃饭，属公务交往性质多 安排在饭店、俱乐部进行，由所在公司支付费用； 关系密切的亲朋好友才邀请到家中赴宴。在家中 他们的待客之道主张经济实惠、不摆阔气、不拘 泥形式。宾主围桌而坐，主人说一声“请”，每 个人端起一个盘子，取食自己所喜欢的菜饭，吃 完后随意添加，边吃边谈，无拘无束。并且美国 人将请客人吃顿饭、并不一定要求对方做出报答， 如有机会请对方到自家吃饭就可以了。但是在吃 完饭后，客人千万不要忘记对主人尤其是女主人 盛情款待表示特别感谢。
•
西方中心论是西方文化的一个不自觉 的前提，从古至今。从某种程度上说，认 为西方文化优于、高于非西方文化；或者 认为人类的历史围绕西方文化展开；或者 认为西方文化特征、价值或理想带有某种 普遍性，从而代表非西方未来发展方向， 所有这些，都带有西方中心论的色彩。它 的最极端、粗劣也令人反感的形式是种族 优越论。
• 在请客方面，无论东西方存有多大差异， 关键是在这种加深友谊、礼尚往来的过程 中，首先需要明确一个前提，“请”则约 见。也就是说，可能在中国他(她)就邀请你 去他(她)家玩，但又不说明具体的时间和地 点，这时你不由得可能就问了问什么时候 去，这很正常。
• 但是，在西方，只有主人跟你事先约定了 时间和地点时，才表示他们真正把你当成 了贵客。否则十有八九是随便说说的客套 话而已，千万不可当真，避免脱口而出造 成尴尬。另外，在西方国家普遍认为，无 论双方是谁请客都一定要守时，不要早到， 也不要太晚到，比约定的时间晚一点点最 好，否则会被视为没有礼貌。掌握了以上 原则，让我们来看看在西方不同国家“主” 与“宾”的待客之道。
• "Dutch courage"（荷兰人的勇 气）指的是喝醉以后的匹夫之 勇；被称作"Dutch uncle"（荷 兰大叔）人总是严格地批评他 人；"Dutch Nightingale"（荷兰 的夜莺）则根本不是夜莺，而 是聒噪的蛙鸣；最极端的例子 是"Dutchman"，它被用来诅咒 对方“非人类”、“不是人”。
歧视性短语
• Indian hand——干涉，插手 • Spanish athlete——吹牛大王 • Iris Bull——荒谬的说法 • French post-card——色情照片 • Mexican breakfast——持续饥 饿
• 当谈到荷兰，英国人就有一大堆故 事可讲。英国英语中有太多提及荷 兰的短语，却极少是正面的、积极 的含义。尽管现在人们对"Go Dutch"（AA 制）的说法很熟悉， 但是"Dutch treat" 等说法本来是讽 刺荷兰人的吝啬，请客吃饭的时候， 客人要自己付钱。
• 《阿凡达》中不断的文化碰撞 阿凡达》 和冲突， 和冲突，揭示了民族中心主义 是阻碍民族交往和文化融合的 主要障碍。 主要障碍。影片采用对比手法 展现的是人类高度文明和纳美 人几近原始社会的强烈反差。 人几近原始社会的强烈反差。
• 在这种反差下，人类与生俱来 的优越感更是加倍膨胀，他们 藐视其他物种，把自己利益看 成无比重要，不惜牺牲他人来 满足一己私利。影片看似高级 社会形式和低级社会形式之间 的冲突，实则是人们对待其他 文化时经常犯的“民族中心主 义”错误。
• 语言是人类交流的工具，是民 族文化的重要组成部分。一个 民族情感和文化的深刻内涵都 可以充分体现在语言上。
• 在跨文化交际中，正确理解不同文化背景 下的词语含义极其重要的。我们应该警惕 带有民族中心主义和民族偏见的语言表达， 避免在跨文化交流中造成不必要的交流障 碍和误解。
• 走进《阿凡达》，发现它 带给人们的不仅仅是一轮 轮视觉冲击，影片中所表 达的众生平等和对民族中 心主义的不屑与唾弃更是 心灵强烈震撼的根源。
• 文化中心主义在中国又被称为中国中心主义，是 认为中国是世界的中心的一种概念，是古代中国 的一种世界观。 • 汉族聚居的区域为世界中央，而华夏之外的民族 被称为“化外之民”或者“蛮夷”（史称“四 夷”，即东夷、南蛮、西戎、北狄）。中国的皇 帝是天子，中国的皇朝是天朝，而其他民族和中 国的关系是贡国和属国的关系，其首领只能被称 为王。在东亚历史中，很少有挑战中国在东亚外 交的统治地位的例子。