第6章 教父哲学与奥古斯丁

第二编中古哲学

第六章教父哲学与奥古斯丁

一、填空题

1.按使用语言的不同，教父被划分为希腊教父和拉丁教父。两类教父各有四大博士，他们是：希腊教父_______、_______、_______、________和拉丁教父_______、_______、_______、_______。

2.奥古斯丁认为：______________________________________才是真正的哲学。

3.“惟其不可能，我才相信”是_______________的名言。

4.教父哲学早期对待希腊哲学主要有两种态度：它们分别是__________________，__________________________。

二、名词解释

1.三位一体

2.原罪说

3.两座城

4.诺斯替派

5.惟其不可能，我才相信

三、简答题

1.简述教父哲学中，信仰主义对哲学的看法。

2.简述奥古斯丁的“基督教才是真正的哲学”的思想。

3.简述奥古斯丁的“光照说”。

4.简述奥古斯丁的时间学说。

四、论述题

1.奥古斯丁的上帝存在的知识论证明。

2.奥古斯丁的神正论思想。

参考答案

一、填空题

1.格列高里、巴兹尔、约翰·克里索斯顿、阿塔纳修斯、安布罗斯、哲罗姆、奥古斯丁和大格里高里

2.基督教

3.德尔图良

4.理性辩护主义、信仰主义

二、名词解释

1.三位一体即“一个存在，三个位格”。即承认上帝只有一位：耶和华。但他却有三个不同的位格，其一是圣父，无限公义而又慈爱。其二为圣子，即道成肉身，为人受难的耶稣。基督兼具神人两性，已经复活圣天，还将再临和审判。其三为圣灵，即运行于世界，作用于人心，使人知罪，悔改，成圣。三位一体是由三个合一的位格所合成；这些位格不是分离的存在，而是完全的合一，作为一位神。但按神圣本性而言，三位一体是三个独立的存在。三位一体是基督教神学的一种学说，这种学说的依据是《新约全书》中的话：“作见证的原来有三，即父亲、儿子和圣灵；这三者也都归于一。”这种观念受了普罗提诺“三本体”的影响。只有通过启示，才能得到三位格存在的知识。圣灵的显现有两种解释方式：或者是圣灵源于圣父经由圣子出现，或者是圣灵源于圣父也源于圣子。这种不同的解释导致了东正教和西方基督教之间的差异。

2.原罪说是犹太基督教的一种学说。根据《圣经》，所有人的共同祖先亚当和夏娃没能抵挡住恶魔的诱惑，破了不得偷食智慧之树果实的戒律。因此，他们犯下了原罪，失去了上帝的宠爱。“我是在罪孽里生的，在我母亲怀我的时候就有罪。”这种罪被遗传给了亚当和夏娃

的所有后裔，所以，被他们大家所分有，虽然此种遗传的恰当方法是神学家们争论的问题。这种官方的原罪学说对天主教教会来说，是至关重要的，因为它证明了恩典对于救赎的必需，洗礼圣礼的必需，对没获救的人进行永久惩罚的正当。但不清楚的是，它是每一个人都有罪，还是每个人分有有缺陷的人类本性。这个学说被人批评为与上帝的全能、全知和全善不一致，因为创造了那个恶魔的必定是上帝，而上帝又必定预知了亚当会受诱惑。批评者们问，为什么上帝没有帮助亚当战胜这个诱惑。上帝通过人性来增大亚当的原罪也是残忍的。从哲学上说，这个学说可被看做是人类本性不完善以及我们不能过完美的有德性的生活的自白。这一原罪学说的持续力量并非在于哲学论证，而是在于圣经的叙述，在于我们对我们自身不完美性的认识。

3.奥古斯丁认为，社会是按照一定协议组成的人的群体。他说，一群有理性的存在者就他们所爱的对象达成共同协议而结合在一起，因此，为了知道一群体的性质，我们只需了解什么是他们所爱。按照这一定义，不同的爱组成不同的城，“爱自己并进而藐视上帝者组成地上之城，爱上帝并进而藐视自己者组成天上之城”。奥古斯丁认为国家的作用在于“提供现世生活必需的利益，保障能使我们在现世生活中享受安全和人类友谊的世间和平”。他接着又说，和平是有序的平衡，人与上帝的秩序表现为人对上帝的信仰，以及对永恒律的服从，人与人之间的和平表现在当权者与从属者的合作以及他们对现世法律的服从，或者说，“天上的和平”是上帝之城的功能，“地上的和平”是世俗政权的功能。圣城和俗城是区别实际上生活在同一国家中的人们的不同精神生活和命运的概念，并不是指两个独立的政治实体。两者的区别在现世是无形的，但在来世却是有形的。奥古斯丁认为在最后审判的时候，俗城将会灭亡，而圣城则将作为基督王国而永存。

4.诺斯替派是在早期基督教的几个世纪中兴起的一个宗教和哲学运动，导源于柏拉图《蒂迈欧篇》的学说和基督教的《创世纪》神话。它着重于启示的知识在拯救中的作用。按照它的观点，有两个世界，即善的精神世界和恶的物质世界，后者是由低级神祇或造物主创造并统治的。上帝是超验的、不可知的。人就其本性而言，实质上与神类似，带有一丝天光的灵气，只不过被物质的肉体束缚而已。一位精神救星（普通的叫法是耶稣）降临，赐予知识，即启示出灵魂的神圣起源和脱离尘世的救赎方式的知识。知识是对作为精神之人的那种罪人的救赎。拥有这种知识的人类将得救，因为凭借这种知识，他们唤醒了对于自己真正由来和本性的认识，并因此而能从物质世界的奴役中获得解放。信仰次于知识。诺斯替教的二元宇宙论学说及其获救靠知识而不是信仰的信条，是与正统基督教相冲突的。

5.德尔图良说：“上帝之子被钉在十字架上，我不感到羞耻，因为人必须为之羞耻。上帝之子死了，这是完全可信的，因为这是荒谬。他被埋葬又复活了，这一事实是确定的，因为它是不可能的。”这句话被后人归纳成“惟其不可能，我才相信”。这句话体现了极端的信仰主义的立场，这种立场反对通过理性的方式来理解《圣经》，德尔图良提出有了福音书以后，不需要探究的观点，甚至不允许对《圣经》进行理解和解释。这种观点后来被正统教会视为异端遭到排斥。

三、简答题

1、在早期基督教和希腊哲学相遇的时候，基督教中的教父对待希腊哲学的态度大约有两种，一是理性辩护主义，即利用希腊哲学为基督教交易辩护；一是反理性的信仰主义，即把基督教的信仰与希腊人的理性完全对立起来。与理性辩护主义不同，一些护教士引用《圣经》中反理智主义和反理性骄傲的经文，得出了反理性、反哲学的极端信仰主义的结论。他们不只是反对希腊哲学，而是反对一般意义上的哲学；不只是与哲学比高下，而是凸显信仰与哲学的对立。

极端西方主义者认为，希腊哲学就是一般意义上的哲学，因此他们认为，哲学家比其他异教徒对基督教更危险。他们建议，应该把公开摒弃宗教崇拜的哲学家啊与虔诚信神的基督