《佛教史》心得

《佛教史》学习心得

姓名：黄鑫班级：13行政管理学号：1312042048

在上佛教文化这门课之前，认为佛教与其他宗教一样，都只是人的一种信仰，而我自认为是没有什么信仰可言。听老师所讲的内容，令我们开阔了眼界，给了我们一个方向，去理解真正的佛教文化就纠正了世俗对佛教的理解，改变了我一直以来对佛教的单一见解。佛教，并不是说，你要去信仰它，你要削发为僧去当和尚，你要抛开世俗一切去寻得自己的果，佛教，它是一种大智慧。

人生如梦，爱恨嗔痴交织的生活里，我们像极了围墙里挣扎的人儿，在一重重名叫私欲和妄想执著的围墙里迷失了自我。佛教则是围墙外的人，慈悲渡人。佛家里有个绝妙的比喻，他们认为，人是被自己困在一场梦里，看不清真相，而佛，就是觉悟者，佛徒则是睡梦中醒来的人。因此，佛教并不是所谓的封建迷信和宗教。而是一门最高深最神奇的哲学和心理学，虽然我接触它只有短短一段时间，但是我却被它深深折服。

如果说能在这短短的一个学期里能真正体会到佛教的精髓，我实在只能略知皮毛。佛教文化博大精深，佛教产生于公元前6～前5世纪的古代印度，这既有经济与政治的背景，又有思想文化方面的原因。这一时期的印度，铁器开始普及，生产力水平大大提高，农业发展特别显著。同时，印度的手工业也很发达，对外贸易也十分活跃。商业和手工业的兴盛，促进了城市的形成和繁荣。社会财富的增长与各国王权的上升，促使争霸战争不断发生。长期的兼并战争，使刹帝利王权得到进一步加强，但也加剧了社会的动荡不安和人民的痛苦，不少人为躲避战乱和残暴统治而逃亡到山林及边远地区或者出家。在这种社会条件下，相应的出现了“百家争鸣”的局面。从思想文化的渊源关系考察，佛教的产生离不开以下四个因素的影响：释迦族部宗教，土著文化，反婆罗门教沙门思潮，婆罗门教。

佛教创始人名悉达多，姓乔答摩，出生于古印度的迦毗罗卫城，大约生活在公元前565～前486年，乔答摩是迦毗罗卫国净饭王的太子，20岁离家，探索人生解脱之道。他度过泥连禅河，来到伽耶，坐在菩提树下，沉思默想，经过七天七夜，终于悟出了“四谛”的真理，这标志他真正觉悟成道了，因而被

称为“佛陀”。此后他就一心转向传教活动直到去世。“四谛”是佛教各派共同承认的基础教义，意为“四条真理”，即苦集灭道。“四谛”又分为两部分，苦集二谛说明人生的本质及其形成的原因，灭道二谛指明人生解决的归宿和解脱之路。所谓“苦谛”者，生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、怨憎会苦、恩爱别离苦、所欲不得苦。“集谛”大体可以“五阴聚合”说、“十二因缘”说和“业报轮回”说加以概括。“灭谛”提出了佛教出世间的最高理想——“涅槃”。“道谛”即通向涅槃之路，被总结为“八正道”，即正贝、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，从身口意三个方面规范佛徒的日常思想行为，被归纳为戒定律三学。

在学佛教与人生的过程中，我感触最深的就是佛教里说的关于生命本质的探讨了。这让我受益匪浅。释迦牟尼在菩提树下曾发出感慨：“奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德像，只因妄想执著，不能证得。”这句话让我想了很久。就像孟子曾说的“人性本善”，人生而纯粹，只是被太多俗世的烦恼情感遮蔽了眼睛。人生越走越远，也就遗忘了许多最原始的那些最真的本质。佛曰：生命十分纯粹。那么，当我们迷失在雾里时要如何找回最初的那份纯粹的心情，如何才能真正自由如风地活出生命的自我呢？佛学认为，人之烦恼在于三毒，即贪、嗔、痴。我们的烦恼都是来自于这三者，也就是妄想执著，我们过于执念于得到什么，过于执念于留下什么，结果自寻烦恼。而对治之法则是三学，戒、定、慧。其实也就很简单，既然“毒”，那么我们就放下它们就是了。舍弃贪念和嗔痴，那么，我们还有什么烦恼的理由呢？在四圣谛里更清楚地指出了生命的真理。四圣谛里有苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛里指出：生苦，劳苦病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得哭，五取(色、受、想、行、识)蕴苦。客观总结起来就是人生本来就是苦的。集谛里说出了苦因——贪爱、嗔恚。我们太贪求事物了。在感情上，友情也好爱情亲情也好，当我们对对方好的时候，也会想得到对方的感情、重视，若果求不得，就会有沮丧、伤心甚至怨恨等烦恼出现；在事业金钱上，我们会不断追求更好的境遇，不满现状的情绪越积越多，烦恼随之而到。一切烦恼都在于一个贪字。灭谛——乐果：涅槃，灭度、灭寂、不生、解脱、安乐。也就是我们灭去苦谛所得到的乐。道谛——乐因。正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。烦恼如客尘，

我们要自净其意。对凡事不要太执着，付出时无相布施，做事尽力就是，求不得时笑笑置之，如果心净如水，那么即使有再多的烦恼也只能在我们身边擦过而已，我们照样风淡云轻。就如慧能大师说的：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”简单的心会让一切事物都变得简单起来，快乐也会简单起来。

通过这几堂佛教课，我学到了很多生活中的道理。人本来就有不足，我们不必太过于去在意。只要我们有心去改变，我们就成功了一大半。我们做任何事，对待任何人都要随缘，随缘才能得大自在，才能做到圆满，才能过真正幸福美满自在的生活。没有了妄想、分别和执著，你也就具有了一颗平等心，一颗清静的心，真诚的对待一切，而不参杂。一旦你清静了，智慧就会现前，你也就是一个明白人了，你就要懂得做人行事就要依善，要能真正帮助别人。不管你的行为多么小，只要有心，都是帮助别人。

生活中我们总是会埋怨社会压力太大，生存压力之下我们不得不改变自己，变得虚伪，偏离自己的意愿，结果人越活越压抑。可是有时候，只要我们简单对待生活，放下一切贪求和执着，我们就能做最纯粹的自己。可是，很多时候世界是等价交换的，你得到什么是要付出代价的。如果我们真的得到我们要的那种无一物也无尘埃的境界时，我们会很清醒也能很真实地自由地生活。但是我们就无法体会到亲情友情爱情的喜悦和那种幸福的感觉，我们也会很难在社会上取得一个舒适的地位，生活也许就会苦不堪言了。

有的人会说，说起来容易，做起来难，是啊，不错，不过我们在想一想。如果我们不去做，那么哪怕是目标离我们只有一步之遥，我们不去迈出那一步，而是选择逃避，放弃。我想我们永远也不能到达吧！所以我想对大家说，不用去管他多简单多复杂，不用去想那么多，踏实的走好当下的每一步。好好的生活。虽然我们一下子做不到，但是我们可以慢慢的去做，去落实。这就是佛教中最为广布的思想，也可以说是大多数人学习佛教文化的心得体会。

现在社会上有些不良风气，追求名利、金钱、道德的字眼早已经在多大数人们心里遗忘了，而却都是利益。那么在这个社会中生存，要怎么样才能做好自己呢。我想要生活在这个社会中，有些时候我们必须要灵活变通，圆融无滞。这样才能融入到社会当中，但融入社会，不等于被社会所染着，我们形式上变