生态主义思想在景观规划设计中的表达与实践_于冰沁

自然生态环境是人类文明的支撑，景观是人类文明的产物，麦克哈格教授在《设计结合自然》一书的引言中如是说：“物质造就宇宙、太阳、地球和生命，太阳的照耀使我们得以生活，地球是我们的家，海洋是我们古老的家，大气保护着我们，来自大海的云彩、雨水、河流和溪水使我们充满生机，植物的生存和呼吸使我们能得到氧气和食物，并享用生活，动物是我们的亲属，分解者重新组织生命与死亡的废物，从而使生命得以延续，人遵循地球上良性酶的运作方式，有志于成为世界的医生，来治理地球和自身。

”［１］景观的规划设计与人类赖以生存的生态环境之间，以人类的文明为纽带，紧密的联系在一起。

虽然在辩证唯物主义的思想体系下，认为自然是不可抗拒的含有机械唯物主义之嫌，但是人与自然的关系的确是相互依存，相互作用的，其表现为人类的活动影响着自然环境的变化，同时自然环境的变化也反过来作用于人类的行为。

１人类活动对自然生态环境的影响从人类钻木取火的时刻起，人类逐渐改变着地球的面貌，并且通常人类起到的是破坏作用。

现代的技术如化学污染物、放射性废弃物等，已经在无形中破坏了我们周身的自然环境，降低了地球的可居性，甚至危及到了人类的生命和文明的延续。

如１９９７年６月２５日发生在蒙特赛拉的特大火山爆发，使得整个小岛淹没在火山灰的阴霾之下；米切尔飓风以１８０英里／小时的速度横扫加勒比海岸，造成洪都拉斯和危地马拉地区严重受灾，１１０００人死亡，８万多人民无家可归；土耳其伊兹米特大地震，震级高达７．４级，造成１１万７千户房屋倒塌；加拿大小城希库蒂米的大洪水迫使１３６户居民背井离乡；澳大利亚鼠灾使农民的辛苦劳作付之东流，粮食颗粒无收；１９９８年５月５日，由于森林的大面积砍伐最终导致的意大利萨尔诺泥流使整个小镇被毁，１３７人死亡，１５００间房屋彻底被摧毁；发生在美国西海岸的奥克兰丘陵大火烧毁了约１５００亩林地，造成２５人死亡，１０００多间房屋被毁。

这些自然灾害的发生很大程度上是由于人类违背自然规律进行不理智的、盲目的、非科学的生产建设而导致的。

２价值观对景观演化的影响生态主义思想在景观规划设计中的表达与实践ＴｈｅＥｘｐｒｅｓｓｉｏｎＡｎｄＰｒａｃｔｉｃｅｓｏｆＥｃｏｌｏｇｉｃａｌＩｄｅｏｌｏｇｙｉｎＴｈｅＬａｎｄｓｃａｐｅＰｌａｎｎｉｎｇＡｎｄＤｅｓｉｇｎ于冰沁王向荣ＹｕＢｉｎｇ－ｑｉｎＷａｎｇＸｉａｎｇ－ｒｏｎｇ摘要：人类活动越来越多的影响了人们赖以生存的自然环境，景观设计师的任务不再是孤立的园林景观的塑造，而是扩展到对更广大的区域进行科学合理的规划和最有效的土地利用。

景观设计师越来越多的将生态学的原理和方法运用到景观的规划设计当中。

本文以麦克哈格的生态规划方法为例，浅析了生态主义思想在景观的规划设计中的表达与实践。

关键词：风景园林；生态主义思想；景观设计；景观设计师；设计结合自然Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅｂｅｈａｖｉｏｒｓｏｆｈｕｍａｎｂｅｉｎｇｓａｒｅｈａｖｉｎｇｍｏｒｅａｎｄｍｏｒｅｉｍｐａｃｔｓｏｎｔｈｅｎａｔｕｒｅｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔｗｈｉｃｈｗｅａｒｅｌｉｖｉｎｇｉｎ．Ｔｈｅｒｅｓｐｏｎ－ｓｉｂｉｌｉｔｉｅｓｏｆｌａｎｄｓｃａｐｅａｒｃｈｉｔｅｃｔｓａｒｅｎｏｍｏｒｅｔｏｃｒｅａｔｅｌａｎｄｓｃａｐｅｓｃｅｎｅｒｙａｂｓｏｌｕｔｅｌｙｉｎｓｏｍｅｇａｒｄｅｎｓ，ｉｎｓｔｅａｄ，ｅｘｐａｎｄｉｎｇｔｏｍｕｃｈｂｒｏａｄｅｒｆｉｅｌｄ，ｆｏｒｉｎｓｔａｎｔｓ，ｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃａｎｄａｐｐｒｏｐｒｉａｔｅａｒｅａｐｌａｎｎｉｎｇ，ａｓｗｅｌｌａｓｅｆｆｅｃｔｉｖｅｌａｎｄｕｔｉｌｉｚａｔｉｏｎ．Ｌａｎｄｓｃａｐｅａｒｃｈｉｔｅｃｔｓｉｎｉｎｃｒｅａｓｉｎｇｎｕｍｂｅｒｓａｒｅａｐｐｌｙｉｎｇｅｃｏｌｏｇｉｃａｌｐｒｉｎｃｉｐｌｅｓａｎｄｍｅｔｈｏｄｓｉｎｌａｎｄｓｃａｐｅｄｅｓｉｇｎ．ＴａｃｋｉｎｇｅｃｏｌｏｇｉｃａｌｐｌａｎｎｉｎｇｍｅｔｈｏｄｓｏｆＩａｎＭｃＨａｒｇｆｏｒｅｘａｍｐｌｅ，ｔｈｅａｒ－ｔｉｃｌｅａｎａｌｙｚｅｓｔｈｅｅｘｐｒｅｓｓｉｏｎａｎｄｐｒａｃｔｉｃｅｓｏｆｅｃｏｌｏｇｉｃａｌｉｄｅｏｌｏｇｙｉｎｌａｎｄｓｃａｐｅｄｅｓｉｇｎ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Ｌａｎｄｓｃａｐｅａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ；Ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌｉｄｅｏｌｏｇｙ；Ｌａｎｄｓｃａｐｅｄｅｓｉｇｎ；Ｌｌａｎｄｓｃａｐｅａｒｃｈｉｔｅｃｔ；ＤｅｓｉｇｎｗｉｔｈＮａｔｕｒｅ!"现代园林景观演化的动力机制有自然干扰和人为活动影响两个方面，其中人类活动的影响对于人类生存环境而言具有普遍性与深刻性，人类活动对于景观演化起着主导作用［２］。

自古以来，对于人与自然的关系就存在三种观点：一种是人类中心主义，认为人对自然有绝对的支配权，是典型的唯心主义思想；另一种是自然中心主义，认为自然是不可抗拒的，主张以生态为中心，一切顺应自然，是机械唯物主义的观点；第三种则认为人与自然是相互依存相互作用的，人的行为影响了自然，而自然也反作用于人类，是辩证唯物主义观点。

西方的价值观以人为中心，人们相信现实仅仅由于人能感觉它而存在，宇宙是为了支持人到达他的顶峰而建立起来的一个结构，人排他性的认为上帝给予他支配一切生命的权力，责成他成为生物中唯一能征服地球者，人类追求进步和利润，自然只是人类征服的对象。

东方的价值观则认为人与自然是不可分割的，生存与健康都取决于人类对自然及其进化过程的理解。

东方的诗词书画中处处都流露出人对自然景观的崇拜，在道教和禅宗中，园林是超自然的象征，即人在自然中的象征［３］。

在东方，人与自然的和谐以牺牲人的个性为代价，而在西方，自然是满足人的傲慢和优越感的牺牲品，因此东方是自然主义艺术的宝库，而西方则是人文主义的艺术殿堂。

３生态主义思想在景观规划设计中的萌发１６世纪意大利、罗马的文艺复兴时期的园林体现了人与自然的人文主义表达。

从美第奇别墅庄园（ＶｉｌｌａＭｅｄｉｃｉ）、埃斯特别墅庄园（ＶｉｌｌａＥｓｔｅ）、兰特别墅庄园（ＶｉｌｌａＬａｎｔｅ）、马达玛别墅庄园（ＶｉｌｌａＭａｄａｍａ）到文艺复兴后期的奥尔多布兰迪尼别墅庄园（ＶｉｌｌａＡｌｄｏｂｒａｎｄｉｎｉ），景观设计师无不力图通过欧几里德的几何图形、整形的树雕和刺绣花坛来表达人的力量与权威，体现人凌驾于自然之上的优越感［４］。

１７世纪法国的古典主义园林蓬勃发展，勒诺特尔使欧几里德几何图形在凡尔赛宫苑中发挥到极致，震撼人心的中轴线、大运河、阿波罗泉池等等，无不象征了路易十四是太阳神的化身，象征着君权神授，象征其对自然的支配和至高无上的权力。

充斥着大量精巧水景的凡尔赛宫苑选址在一个极度缺水的场地上，足见人对自然的支配欲。

整形植物的作用是装饰性的，并没有构成生态群落的一部分，此时的园林是人工的，是经过精心栽培和雕琢装饰的，是人工化的自然［５］。

但是人本身亦是矛盾的动物，当设计师力求表达人对自然的支配和控制时，却又不可避免的流露出对自然的模拟和渴望。

造景材料取之于自然，园林形式也抽生于自然。

埃斯特庄园的喷泉墙虽然采用人工的手法，却是模仿自然界的景观，刺绣花坛的精美纹样同样取材于自然界中的有机造型，阿尔罕布拉宫苑十字相交的水池来源于古老的农业灌溉形式，这些都表达了另一种形式的自然［６］。

而且在文艺复兴时期就已出现了作为庄园与外界自然环境过渡的林园。

也许当时的设计师的认识还不能达到关注生态环境的水平，但是人和自然生态环境与生俱来的紧密联系，又使得人们在头脑中无意识的萌发了模糊的与自然相亲近的观念［７］。

将人与自然结合的生态观念真正产生于１８世纪英国风景式园林。

１８世纪英国风景式园林设计师如威廉・肯特、布朗、雷普顿等将园林完全融于自然之中，即“越过围墙看到整个大自然是一个大花园”，至此新的自然观取代了旧有的自然观［８］。

经验主义生态学观点认为“自然是最好的园林设计师”，风景园林设计师首先观察自然，然后将自然中引人注目和具有美感特性的东西加以开发利用，以真实的再现自然。

这种传统在景观的规划设计中奠定了应用生态学和美学的基础，这也是西方根本观念的转变［９］。

基于此生态学观点产生的园林景观是美国风景园林师奥姆斯特德（ＦｒｅｄｅｒｉｃｋＬａｗＯｌｍｓｔｅｄ）的中央公园、国家公园体系和林园大道。

４生态主义思想在景观规划设计中的发展与实践人类的行为越来越多的影响了自然环境的变化，这也使人类一次又一次的面临危机，人们不得不重新考虑人与自然的关系，景观设计师也将自然生态环境的恢复与保护体现在景观的规划设计中。

２０世纪，“斯德哥尔摩学派”的公园规划思想是美学原则、生态原则和社会理想的统一。

“加里弗尼亚学派”的盖瑞特・埃克博认为设计是从特定的基地条件而来，是为土地、植物、动物和人类解决各种问题，而不是仅仅为了人类本身。

如果上帝赐予人类主宰世界的力量，那么也是对我们的考验，而不是赠予我们的礼物，一旦我们在考验中失败，等待我们的将是巨大的灾难。

但是这些生态主义的设计思想还仅仅是建立于经验主义的生态学观点上，直到２０世纪６０年代末到７０年代，美国“宾夕法尼亚学派”的兴起为２０世纪的景观规划设计提供了科学量化的生态学工作方法。

１９６４年，哈普林在对加州的海滨农庄住宅区的研究中，提出了在保护开放空间和自然景观的同时，允许经过规划的开发模式［１０］。

１９６９年，宾夕法尼亚大学景观规划设计和区域规划系的伊恩．麦克哈格（ＩａｎＭｃＨａｒｇ）教授出版了《设计结合自然》（ＤｅｓｉｇｎｗｉｔｈＮａｔｕｒｅ）一书，在该著作中，麦克哈格教授运用生态学的原理，研究大自然的特征，提出了创造人类生存环境的新的思想基础和工作方法。

他由土地本身的特性出发，而不是单纯的以人的便利为出发点，将景观设计扩展到了生态系统的领域，并将整个景观作为一个大的生态系统，其“因子叠加”的方法和生态规划理论将景观设计引向了一个更加科学的层次［１１］。

４．１麦克哈格的生态主义思想生态学提供了有机体和环境关系的科学，将科学、人文和!"现代园林艺术综合成一个整体，是将人与环境紧密的联系起来研究的科学［１２］。

城市的超大尺度空间和纷乱喧嚣使得居住在其中的人内心烦闷不安，人们渴望从自然界中获得安宁、健康和内心的陶冶，而园林即是为了解决人与自然相互隔离而创造的第二自然。

人们从自然中寻找启示和规律，寻觅安宁和静谧，寄希望于从自然中得到陶冶和激励。

因此园林景观源于自然，是由自然中抽生而出的机理，我们不仅要利用自然给予人类的恩赐，而且需要一个正确的、适当的操作方法，以减少人类的活动过程给自然环境带来的掠夺和伤害。

麦克哈格教授极具先见性的认识到了日月星辰、江河湖海、森林草地与人类同样是宇宙中的居住者，是人类生存的必要伙伴，也必将同我们共同创造未来。

因此，他倡导理解尊重自然，将景观设计与自然环境结合起来，为景观的规划设计指引了科学的方向。