孙子兵法

在伍子胥对吴王一再开导举荐下，吴王方
确认孙武的军事才能，封为上将军，令其操 练人马，准备伐楚。自此后，吴军果然成为 一支纪律严明，作战勇敢之军。
2、孙子兵法十三篇
孙子兵法十三篇，内容意蕴深邃，文笔 清新，首尾一贯。为果不是由一人对兵法 系列问题作长期的深入思考，并给以恰当 的总结，是绝对难成为一本奇书的。
孙子及其孙子兵法简介
一、孙子身世及其时代 ห้องสมุดไป่ตู้．在西汉司马迁所著——《史记》中有 一篇“孙子吴子列传记述” 孙子名武，齐国人士； 孙子兵法为十三篇； 孙子曾为吴将并立有战功； 上面三点认定在宋代以前无人怀疑其真 实性；
南宋时，有叶适和陈振先对孙武确有其人表 示怀疑；自此之后，对孙武出现了四种看法：
孙子祖父孙书起成了军事世家，其父孙 凭任齐国卿。
在孙武20岁左右时，因齐国“田、鲍四 族谋为乱”孙武全家于公元前523年逃到南 方吴国过隐居生活。
其时，楚国的伍子胥因逃避楚平王对其家
族的陷害，也迁到吴国，孙武和伍子胥两家 的不幸遭遇，使二人相互引为知已；伍子胥 后成为吴王的谋臣，便以讨论兵事为由，多 次向吴王举荐孙武；吴王答应孙武携兵书出 来见，见孙武学识渊博，谈吐不凡，尤其所 献兵书十三篇实为奇书，从而吴王对孙武备 加赏识。
善用兵者，役不再籍，粮不三载，取 用于国，固粮于敌，故军食可足也。国 之贫于师者：远师者远输，远输则百姓 贫。近师者贵卖，贵卖则财竭，财竭则 急于丘役。屈力中原，内虚于家，百姓 之费十去其七。公家之费，破车罢马， 甲胄矢弩，戟楯矛橹，丘牛大车，十去 其六。故智将务食于敌，食敌一钟，当 吾二十钟， 秆一石，当吾二十石。
☆兵者，国之大事也。死生之地， 存亡之道，不可以察也——战争是 国家的大事，它关系到民众的生死， 国家的存亡，是不可以不认真考察 研究的。
☆兵者，诡道也——用兵打仗应 以诡诈为原则。
☆因利而制权——凭籍有利于己 的条件，灵活应变，掌握作战的主 动权。
☆攻其无备，出其不意——要在 敌人没有防备处发动攻击，在敌人 意料木到时采取行动。
☆多算胜，少算不胜——筹划周 密、条件充分就能取胜；筹划疏漏、 条件不足就会失败。
吴越战争示意图
作战篇
【原文】
孙子曰：凡用兵之法，驰车千 驷，革车千乘，带甲十万，千里 馈粮，则内外之费，宾客之用， 胶漆之材，车甲之奉，日费千金， 然后十万之师举矣。
其用战也胜，久则钝兵挫税，攻 城则力屈，久暴师则国用不足。夫 钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其 弊而起，虽有智者，不能善其后矣。 故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵 久而国利者，未之有也。故不尽知 用兵之害者，则不能尽知用兵之利 也。
夫未战而庙算胜者，得算多 也；未战而庙算不胜者，得算 少也。多算胜，少算不胜，而 况于无算乎！吾以此现之，胜 负见矣。
【题意】
<计篇>的题意有三种理解。第一、计算。 用今天的话来说，“计”就是“总的计 算”。第二即计划。不仅是计字的本义之 一，也是<计篇>中计的引申义,可以理解 为在战前对敌我双方的情况作祥细且慎重 的研究分析，因情定出计划。第三战略运 筹。曹操在<十一家注孙子>中说：“计者， 选将，量敌、度地、料卒、远近、险易、 计于庙堂也”。本篇通过对决定战争胜负 的各基本条件的计算，作出战略决策。
敌杀敌者，怒也；取敌之利者， 货也。故车战，得车十乘已上， 赏其先得者，而更其旌旗，车杂 而乘之，卒善而乘之，是谓胜敌 而益强。
故兵贵胜，不贵久。故知兵之 将，民之司命，国家安危之主也。
【题意】
<作战篇>的题名可作两种解释。
其一是发起战争。作，起义。作，就是发 起的意思。战，斗也，战，就是战争。因 此，‘作战’就作‘发起战争’理解。
孙子兵法从产生到现在已2500多年，因年代 久远，在该书世代流传过程之中反复评点抄录， 难免在增删过程中，渗入了后人的某些观点， 这在全书部分篇章中可以察觉到，但这仅仅是 极个别之情况，不影响对该书时代特征的总判 断。
孙子兵法十三篇内容是——计、作、谋、形、 势、虚、争、九、行、地、九、火、间。孙子 的军事思维，具有五大突出的特征：
法制，就是指军队的组织编制、将吏的管理、 军需的掌管。凡属这五个方面的情况，将帅 都不能不知道。充分了解这些情况的就能打 胜仗，不了解这些情况的就不能打胜仗。所 以要通过对双方七种情况的比较，来探索战 争胜负的情势。（这七种情况）是：哪一方 君主政治清明？哪一方将帅更有才能？哪一 方拥有更好的天时地利？哪一方法令能够贯 彻执行？哪一方武器装备精良？哪一方士卒 训练有素？哪一方赏罚公正严明？我们依据 这些，就能够判断谁胜谁负了。
a.孙武并无其人
<清代一全祖望>
b.孙武即孙膑
<梁启超 钱穆>
c.孙子是否就是伍员： <清代牟庭>
d.确有其人
<原自唐以后，清代孙
星衍>
到目前来看，a,c观点无人认同，b观点也被 山东临沂汉简解决
孙子确有其人目前普遍认同。
孙武——字长卿，生于春秋末年。相传 其祖先是陈国公子——陈完，公元前7年因 国内动乱逃往齐国，不久改姓田完。田完 四孙名桓，字无宇，因二子率军讨伐莒有 功，齐景公姓为孙氏，其人即孙武祖父。
第二层：作战应速胜。用这 样的军队去作战，就要求速胜， 旷日持久就会使军队疲惫、锐 气挫伤，攻城就会使兵力耗损， 军队长期在外作战，会使国家 财政发生困难。
如果军队疲惫，锐气挫伤，军力耗尽，国 家经济枯竭，那么，诸侯列国就会乘此危 机前来进攻，那时即使有足智多谋的人， 也无法挽回危局了。所以，在军事上，只 听说过指挥虽拙但求速胜，没见过为讲究 指挥技巧而追求旷日待久的现象。战争久 拖不决而对国家有利的情形，从来不曾有 过。所以，不完全了解用兵有害方面的人， 也就不能完全了解用兵的有利方面。
第三层：战势的意义。如果能 听从我的计谋，用兵作战一定胜利， 我就留下；如果不能听从我的计谋， 用兵作战一定失败，我就离去。筹 谋有利的方略已被采纳，于是就造 成一种态势，作为外在的辅助条件。 所谓态势，即是凭藉有利于己的条 件，灵活应变，掌握作战的主动权。
第四层：用兵的诡道。用兵 打仗应以诡诈为原则。因此要 做到：能打，装作不能打；要 打，装作不要打；要向近处， 装作要向远处；要向远处，装 作要向近处。
其二是战争准备。<孙子校释>认为：‘作’ 的意思是‘始’。因此作战就是始战，战 争准备，并非一般的战阵之事。本篇主要 论述了战争准备要立足于速战决的军事思 想，及其客观依据。全篇内容没有作战方 法的论述。
【译文及段意】
第一层：战争需耗巨资。孙子说： 凡用兵作战的一般规律是，要动用轻 型战车千辆，重型战车千辆，军队十 万，还要越境千里运送军粮，那么前 方后方的经费，款待使节、游土的用 度，作战器材的费用，车辆兵甲的维 修开支，每天都要耗资巨万，然后十 万大军才能出动。
吴王日：“将军罢休就舍，寡 人不愿下观。”孙子曰：“王 徒好其言，不能用其实。”于 是阖庐知孙子能用兵，卒以为 将。西破强楚，入郢，北威齐、 晋，显名诸侯，孙子与有力焉。
目录
• 计篇 • 作战篇 • 谋攻篇 • 形篇 • 势篇 • 虚实篇 • 军争篇
• 九变篇 • 行军篇 • 地形篇 • 九地篇 • 火攻篇 • 用间篇
敌人贪利，就用小利引诱他；敌人混乱， 就乘机攻取他；敌人力量充实，就注意 防备他；敌人兵强卒锐，就暂时避开他； 敌人气势汹汹，就设法屈扰他；敌人辞 卑慎行，就要使之骄横；敌人休整良好， 就要使之疲劳；敌人内部和睦，就离间 他。要在敌人没有防备处发动攻击，在 敌人意料不到时采取行动。这是军事家 指挥的奥妙，是不可预先讲明的。
《史记·孙子列传》
孙子武者，齐人也。以兵法见 于吴王阖庐。阖庐曰：“子之十三 篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵 乎？”对曰：“可。” 阖庐曰： “可试以妇人乎？”曰：“可。” 于是许之，出宫中美女，得百八十 人。
孙子分为二队，以王之宠姬二人各 为队长，皆令持戟。令之曰：“汝 知而心与左，右手背乎？”妇人曰： “知之。”孙子曰：“前，则视心。 左，视左手。右，视右手。后，即 视背。”妇人曰：“诺。”约束既 布，乃设铁钺，即三令五申之。于 是鼓之石，妇人大笑。
将听吾计，用之必胜，留之；将 不听吾计，用之必败，去之。计利 以听，乃为之势，以佐其外。势者， 因利而制权也。
兵者，诡道也。故能而示之不能， 用而示之不用，近而示之远，远而 示之近。利而诱之，乱而取之，实 而备之，强而避之，怒而挠之，卑 而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻 其无备，出其不意。此兵家之胜， 不可先传也。
一是理智性——主张止戈为武，慎
战主不可以怒而兴师，将不可以愠而致 战；兵者，国之大事，死生之地，存亡 之道，不可不察也。
二是总体性——战争胜负多因素
（道、天、地、将、法）综合考量，运 筹；强调先胜而后求战，安国全军；
三是辩证性——战略，战术问题，
如迂与直，患和利，虚实，奇正，速久， 巧拙等；
四是灵活性——“因利而制权”、
孙子曰：“约束不明，申令不熟， 将之罪也。”复三令五申而鼓之 左，妇人复大笑。孙子曰：“约 束不明，申令不熟，将之罪也。 既已明而不如祛者，吏士之罪 也。”乃欲斩左右队长。吴王从 台上观，见且斩爱姬，大骇。
趣使使下令曰：“寡人已知将军能 用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味， 愿勿斩也。”孙子曰：“臣既已受 命为将，将在军，君命有所不受。” 遂斩队长二人以徇。用其次为队长， 于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆 中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子 便使报王曰：“兵既整齐，王可试 下观之，唯王所欲用之，虽赴水火 犹可也。”
有人把中华文化概括为——兵、医、农、艺四 大类、兵学列第一。
自古至今，在兵学文化中称得上兵书的，至少 有2000多种。
中国兵学，在先秦和两汉时期受到特别 重视，到宋朝宋神宗元丰年间得到传承与 光大，官方明令颁布《武经七书》——孙 子、吴子、六韬。司马法、三略、尉缭子、 李卫公问对，雕版刊行。
中国兵学文化的思维特色，在整体性、 兼容性，思辩性等方面更为突出。
“践墨随敌”、“兵者诡道也”、 “战胜不复，而应形于无究”；
五是科学性——“知之者胜，不知
者不胜”、“多算胜，少算不胜，而 况于无算乎？”、“先知者，不可取 于鬼神，不可象于事，不可验于度， 必取于人，知敌之情者也”
二、《孙子兵法》与中国兵 学文化
1、中国兵学文化是华夏文明史的重要组成部 分
中国兵学，及华夏几千年的文明史，同儒学， 易学以及其它几种重要学说一样，是中华文明— —中华文化的重要组成部分之一。
2、孙子兵法与中国兵学
茅元仪说，前孙子者孙子不遗， 后孙子者不遗孙子。
计篇
【原文】 孙子曰：兵者，国之大事也。
死生之地，存亡之道，不可不察 也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰 道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道 者，令民与上同意也。故可与之死，可与之 生而不诡也。天者，阴阳、寒暑、时制也。 地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。 将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、 官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之 者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情。 曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令 孰行？兵众孰强？士卒熟练？赏罚孰明？吾 以此知胜负矣。
【译文及段意】
第一层：战争意义和重要性。 孙子说：战争是国家的大事。它关 系到军民的生死，国家的存亡，是 不可以不认真考察研究的。
第二层：探索战争胜负的“五事七计”。 因此，要通过对敌我双方五个方面、七种情况 的分析和比较，来探索战争胜负的情势。（这 五个方面）一是政治，二是天时，三是地利， 四是将领，五是法制。政治，就是要让民众和 君主的意愿一致，因此可以叫他们为君主死， 为君主生，而不存二心。天时，就是指昼夜、 晴雨寒冷淡热。四时节候的变化。地利，就是 指高陵洼地、远途近路、险要平坦、广阔狭窄、 死地生地等地形条件。将领，就是指智谋、诚 信、仁慈、勇敢、严明。
第五层：（结论）战争胜负可预 算。开战之前就预计能够取胜的，是 因为筹划周密，胜利条件充分；开战 之前就预计不能取胜的，是因为筹划 不周，胜利条件不足。筹划周密、条 件充分就能取胜；筹划疏漏、条件不 足就会失败，更何况不作筹划、毫无 条件呢？我们根据这些来观察，谁胜 谁负也就显而易见了。
【名言】