有教无类

在这里，孔子提出了“启发式”的教学思想。从教学方
面而言，他反对“填鸭式”“满堂灌”的做法。要求学生能 够“举一反三”，在学生独立思考的基础上，再对他们进行 启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影 响，今天的教学过程仍可以加以借鉴。 返回
[问题1]
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选文(3)中，孔子对子路与冉有的教育方式有何不
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跟孔子学习“怎样才算是孝顺” 在国学热持续升温的今天，说到孝顺，几乎没有不知道的，
也几乎没有什么人公开反对孝顺父母。但是对于究竟怎样才算
是孝顺，可能差别还是很大的。不同历史时代、不同社会环境、 不同文化背景等，对于孝顺会有不同的标准。《论语》中有多 处提到怎样才算是孝顺，这只能算是2500年前的古人对孝顺的 标准，对于这个标准，我们没有必要全盘照搬，但是可以作为
标准的统一和认同。
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所以，传统孝顺标准中的“尊敬”本身并没有错，错的 是只强调子女对父母的尊敬，没有同时强调父母对子女同样 的“尊重”。所以我们今天倡导“孝顺”，在强调要尊敬父 母的同时，也强调父母必须同样“尊重”子女。也就是，我
们强调在人格平等基础上的相互尊敬，而不是一味只强调子
女对父母的尊敬。只有彼此平等地相互尊敬，这样的孝顺才 可以长久，才可以和谐，才可以给彼此带来快乐，也才是真 正发自内心的真爱。 (来源：中国青年网——综合) 返回
介词，和、跟 动词，给予 动词，结交 动词，赞许 代词，他 动词，到„„去
助词，宾语前置标志
助词，定语后置标志
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四、词类活用 (一)使动用法 1．求也退，故进 之 ． 2．由也兼人，故退 之 ． 3．三已 之，无愠色 ． (二)意动用法 未若贫而乐 ． 乐： 以„„为乐 进： 退： 已：
使„„前进 使„„后退 使„„停止
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第 一 单 元
探究文本研读 六 应用体验之旅
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“有教无类” 语出《论语·卫灵公》，意思是
说，对所有的人都进行教育而没有类的差别，即不
因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除
在教育对象之外。孔子以卓有成效的实践，开创了
了解到孔子时代的这两种关于孝顺的标准，作为今日中
国人，我是深感惭愧的。因为在现实生活中，不要说在赡养
父母的基础上对父母保持尊敬没有普遍做到，即便连最低标 准的赡养父母，许多子女都没有做到。相反，我们却看到许 多家庭几个子女相互推卸赡养父母的责任的现象。尽管父母 有几个孩子，却一个子女愿意赡养父母。更有甚者，父母含
[点评]
孝道是中华民族传统伦理道德观念里最核心的
部分。时代在变迁，孝道对于促进家庭和睦、提高国民道德 素质的作用却依然存在。然而，当今社会，我们千百年来引 以为自豪的孝道逐渐衰落，这种情况是由老人在家庭中的权
威地位动摇、价值观的改变等多方面的原因引起的。弘扬孝
道是事关国家兴衰、民族兴亡、社会进步、人民幸福的大事， 我们要发扬光大中华民族这一传统美德。
选文(5)中的“不愤不启，不悱不发”体现了孔子怎
样的教育思想？ [明确] 在恰当的时候给学生以启发，体现了孔子“启发点
化”的教育思想。
[问题4]
选文(7)中的“学而不思则罔，思而不学则殆”阐述
了什么关系？ [明确] 阐明了学习与思考的关系。告诫人们只有将学习与思
考有机结合，才能取得成功。
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点此进 入
平民教育的新纪元，有力地推动了我国社会和文化 的发展。
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[基础·夯实]
一、通假字 1．于吾言无所不说 ． 2．其斯之谓与 ． 通 通
悦 欤
高兴 ， 。 句末语气词 ， 。
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二、古今异义 1．中人 以上 ．． 资质中等的普通人，一般人 古义： 今义：为双方介绍买卖，调解纠纷并作见证的人。 2．至于 他邦 ．． 到 古义：
呢？” 从孔子这话中我们可以推想出，即便在孔子的时代，人们 对孝顺的标准也就已经非常不同了。有人觉得，只要能赡养父 母，就可以算是孝顺父母了，但是孔子对此提出了不同的看法。 孔子认为只做到赡养父母还是远远不够的，还必须对父母保持 尊敬。如果对父母不尊敬，那么赡养父母就与饲养家畜没有什 么分别。孔子对孝顺的标准，显然更加高一些。 返回
学过程中，就提出了“因材施教”的原则，这是他教育思想
的一个重要内容，即根据学生智力水平的高低来决定教学内 容和教学方式，这对我国教育学的形成和发展有积极贡献。 返回
2．不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
[评析] 若非弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白，就
不去开导他；若非弟子想表达某种意思却表达不出来，就不 去启发他。举一个墙角做例子给弟子讲清楚，而弟子不能触 类旁通推知另外三个墙角的情况，就不再次去教他。
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五、文言句式
(一)判断句
1．回也非助我者也 2．起予者商也 (二)省略句 1．必以(之)告新令尹 (省略代词“之”) (“„„者也”表判断) (“„„者„„也”表判断)
2．(此大夫)犹吾大夫崔子也
(三)宾语前置句 1．其斯之谓与 2．素以为绚兮
(省略主语“此大夫”)
(“斯”作宾语，前置) (“素”作“以”的宾语，前置) 返回
参考。如果古人的标准对于今天依然是适合的，我们可以继续
引用。如果对于今天的标准是不太适合的，我们可以加以修正。 返回
在《论语》中，记录了子游向孔子请教什么是孝顺，孔子
回答说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬， 何以别乎？”意思是说：“今天一提到孝顺就说是能赡养父母，
狗和马不也有人喂养吗？如果无敬爱之心，这两者有什么不同
今义：表示达到某种程度；表示另提一事。
3．素以为 绚兮 ．． 把„„作为 古义：
今义：认为。
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三、一词多义 ①有教无类 ． 兰若 1．类②中绘殿阁，类 ． 士服 ③走卒类 ． ①思而不学则殆 ． 与余同 2．殆②郦元之所见闻，殆 ． 例送死 ③殆 ．
类别 类似
大都，大多
[课文·译注]
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1．中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
[评析]
资质中等的普通人以上的人，可以告诉他高深的学
问和道理；资质中等的普通人以下的人，不可以告诉他高深 的学问和道理。 孔子认为，人的智力天生就有聪明和愚笨的差别，即上 智、下愚与中人。既然人有这么大的差距，那么，孔子在教
起安度晚年。不过也有相当多的家庭，并不是经济问题，而
是父母和子女彼此之间的文化或观念上的隔阂，他们无法和 睦相处，宁愿分开生活。
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随着中国经济的逐年增长，相信会有越来越多的子女在经 济上有能力让年老的父母和自己一起生活，但是如果子女和父 母之间的文化或观念隔阂无法消除，比如典型的“婆媳不和” 之类的隔阂无法消除，那么空巢老人得不到子女关心、照顾的 社会问题就依然无法解决。消除这个文化或观念隔阂的唯一途 径，就是爱，彼此之间标准相同、心灵相通的爱，以及对孝顺
同？为什么？ [明确] 子路为人鲁莽，孔子让其沉着冷静；冉有为人犹豫
退缩，孔子让其大胆实践。这也是因材施教的具体运用。
[问题2]
[明确]
选文(4)中，孔子认为如何看待“忠”和“清”？
在孔子看来，“忠”只是仁的一个方面，“清”则
是为维护礼而献身的殉道精神，所以仅有“忠”和“清”是 不够的。 返回
[问题3]
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辛茹苦把子女抚养大，子女不但不能赡养父母，还要继续赖
在家里不去工作，心安理得地当“啃老族”！
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有报道说，中国空巢老人在迅速增加。这些家庭的子女
往往都去忙自己的事，而把父母独自扔在一边，甚至过年过 节也没有时间去探望一下父母。客观来说，子女无法和年老 的父母一起生活，照顾年老的父母，主要还是由于经济方面 的因素。许多子女没有足够的经济能力将父母接来与自己一
危险 大概
差不多
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退之 ①由也兼人，故 ． 3．故②君安与项伯有故 ． 垒西边 ③故 ． 之 ①弃而违 ． 4．违②天作孽，犹可违 ． 节 ③寝食违 ．
所以 老交情 原来的
离开 避开 违背
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言《诗》已矣 ①始可与 ． ②则与 一生彘肩 ． 5．与 嬴而不助五国也 ③与 ． 点也 ④吾与 ． ①求也退，故进之 ． ②之 一邦 ． 6．之 不知 ③句读之 ． 利，筋骨之 强 ④蚓无爪牙之 ． ．