领导艺术_一门可操作的学问_二_
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西部铁路两列客车相撞的偶然事 起。 第二次世界大战后, 特别是 正确的领导方式和工作方法, 要
件, 导致了一场企业领导体制的 近几十年来, 由若干位硬专家和 关心群众生活, 用不同的方法解
变革, 财产所有权和管理权分 软专家共同组成的专家集团式领 决不同的矛盾, 要着重抓住主要
离, 资本家、 老板的个人家长制 导, 适应了现代生产和现代社会 矛盾和矛盾的主要方面, 发扬自
通晓技术和业务, 有较强的逻辑 为广大人民群众服务。 社会主义 事求是, 团结一致向前看, 经济
思维能力的 “硬专家” 转行来实 各级领导者, 就其本质来说是社 工作要按经济规律办事, 针对新
现的。 随着社会化大生产的进一 会的公仆, 是人民的勤务员。 他 的实际, 掌握马克思主义基本理
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在韩非的领导思想中, 法是 治国的根本原则。 他说: “法 者, 王之本也。” “抱法处势则 治, 背法去势则乱”, “家有常 业, 虽饥不饿, 国有常法, 虽危 不亡”。 那么, 什么是法呢? 他 说: “法者, 编著之图籍, 设之 于官府, 而布之于百姓者也, 故 法莫如显, 而术不欲见。” 故 “夫立法令者以废私也, 法令行 而私道废矣”。 主张立法要 “必 因人情” “法不两适”, 执法则 应 “赏厚而信”, “刑重而必”。 通过这些法, 告诉百姓, 什么应 该做, 什么不应该做, 法一经公 布, 君主就必须明察百姓的行 为。 因为他有势, 可以惩罚违法 的人, 奖赏守法的人。 这样办, 就能够成功地统治百姓, 不论有 多少百姓都行。 这一思想导致秦 始皇尊法反儒, 以至焚书坑儒。 毛泽东在晚年也极力赞扬秦始 皇, 推崇韩非和法家, 掀起批孔 反儒, 也是受法家思想影响。
以飨读者。
们并不是按照自己个人的意志,
导 论 (下)
而是代表人民的利益进行领导活 动的, 即领导者应以公仆身份进
(接上期)
步的发展, 现代科学技术与生产 行国家行政管理, 全心全意为人
近代资本主义社会是从封建 密切结合, 领导的作用日益重要 民服务。 同时, 每一个领导者,
社会脱颖而出的。 在其最初的发 和增大, 任务日益繁重和复杂, 都要受到全体社会成员的监督。
猛相济” 等领导思想, 对后世产 生过重要影响。 《战国策》 据考 是战国至秦汉间纵横家说辞和权 变故事的汇编。 战国时, 有专门 从事领导外交策略研究者, 他们
探讨如何揣摩 人主心理, 运 用纵横捭阖的 手腕, 结约盟 国, 孤立和打 击敌国, 他们 对于谈说之术 非常注重。
《孙子 兵法》 是 春秋末期 中国大军 事家孙武 所著的一 部关于军事领导的经典著作。 它 强调政治、 经济在战争中的作 用, 把战略的内容归纳为 “道、 天、 地、 将、 法” 五个方面。 它 重视帅和将的地位和作用, 把具 有 “智、 信、 仁、 勇、 严” 五个 条件的将, 看做是决定战争胜败 的五个要素。 它主张文武兼施、 刑赏并重, 以法制原则治理军 队。 其 “知己知彼, 百战不殆” 的思想, 奇妙的谋略, 深刻的哲 理, 影响极其深远。 《孙子兵 法》 被誉为 “百代谈兵之祖”, 除军事领域外, 它还被运用到外 交活动、 企业管理、 市场竞争等 各个方面, 成为全世界人民喜爱 和推崇的 “圣典”。
纵观中西方管理和领导实践 的历史, 从原始社会到奴隶社 会、 封建社会, 经过资本主义社 会再到社会主义社会, 人类领导 活动的发展, 总起来看呈现出一 个否定之否定的螺旋式上升过 程。 人类领导活动发展的否定之 否定过程同社会形态的发展是同 步进行的, 它从一个侧面反映了 社会发展的客观规律。 从历史上 看, 社会主义领导活动处于这个 否定之否定过程的第三个阶段。
韩非认为, 治理好国家必须 兼用法与术。 他说: “人主之大 物, 非法则术也” “君无术则蔽 于上, 臣无法则乱于下, 此不可 一无, 皆帝王之具也。” 即把术 看做是君王驾驭臣下、 统治人民 的重要工具。 那么, 什么是术
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呢? 韩非说: “术者, 藏之于胸 中, 以偶众端而潜御群臣者也。 法莫如显, 而术不欲见”, “术 者, 因任而授官, 循名责实, 操 生杀之柄, 课群臣之能者也”。 由此可知, 韩非的 “术” 是 “藏 之于胸中” 而 “不欲见”, 以此 对臣下稽核考查、 识奸防奸、 赏 功罚过的手段和方法, 否则, “人主者不操术, 则威势轻, 而 臣擅名”。 这样一来, 韩非就把
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名家讲坛
因为 “王道” 是儒家思想, 以韩 非为代表的法家的统治术则是 “霸道”, 亦即 “儒表法里” 的统 治术, 也就是古人称道的 “帝王 之学”, 其领导思想特点是 “以 术为政”。 韩非继承了商鞅的 “法”、 申不害的 “术”、 慎到的 “势”, 并加以发展, 从而形成了 “法、 术、 势” 相结合的法治思 想。 他虽为荀子学生, 但也吸收 了老子的 “道” 与 “无为”, 并 加以发展, 赋予法的内容, 融于 他的法治思想中, 从而成为先秦 法家集大成者, 法、 术、 势三位 一体是其领导思想核心。
用法与用术紧密结合起来, 充实 完善帝王统治之术。 术的内容包 括七术、 六微、 识奸、 防奸。 七 术指: “听无门户”、 “众端参 观”、 “藏而不露”、 “静退无 为”、 “倒言反事”、 “挟知而 问”、 “信赏必罚”。 六微指: “权借在下”、 “利异外借”、 “托于似类”、 “利害相反”、 “参疑内争”、 “敌国废置”。 识 奸指: “同床”、 “在旁”、 “父 兄”、 “养殃”、 “民萌”、 “流 行”、 “威强”、 “四方”。 防奸 指: “参言以知其诚”, “防患 于未然”, 同时, 君主本人也不 应给奸邪之臣以机会, 要 “掩其 迹, 匿其端, 下不能原; 去其 智, 绝其能, 下不能意”。 即君 王只有在群臣面前显得神秘莫 测, 才能避免群臣谄媚, 把自己 隐藏起来观察臣下之行。
韩非所指的势, 简单说就是 指形势, 是从事领导活动的客观 环境。 韩非发展了慎到的学说, 按取得势位的来历不同, 将来自 世袭或其他形式的授权所拥有的 职位及权力称为自然之势; 不是 来自世袭或授权而是运用各种手 段造就的新权势称之为人设之 势。 他强调的是人设之势, 指 出: “势者, 胜众之资也”, “国者, 君之车也; 势者, 君之 马也”。 为此, 他要求君主要用 好势位, “任人者, 使有势”, 要 “抱法处势”, 要 “因势” 和 “造势”。 也就是努力形成有利于 自己的客观形势, 然后因势利 导, 以成大事。
《论语》, 是名列世界十大 历史名人之首的中国古代思想家 孔子的门人弟子, 记录孔子言行 的一部语录体著作, 书成于公元 前 475 年前后的战国初期。 《论 语》 的内容博大精深, 涉及到做
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人, 人格塑造, 学习的目的、 态 度和方法, 以及从事政治、 治国 安邦等方方面面。 孔子主张君子 的自我修养, “言忠信, 行笃 敬”, 认为治国的根本在于 “人 伦纲常”, “君君, 臣臣, 父父, 子子”。 治国的基本原则, 是讲 究信用, 爱护人民, “道千乘之 国, 敬事而信, 节用而爱人, 使 民以时”。 《论语》 是一本被中 国人读了几千年的教科书, 包含 了中国古代的政治思想与治国之 道, 对中华民族的心理特质、 道
应当指出的是, 韩非谈论最 多的还是术, 其次是法, 再次是 势。 法是有效统治的根本, 术是 有效统治的途径和手段, 势是有 效统治的前提条件和保证, 而法 和术的运用又都离不开势。 按照 韩非的领导理论, 治国之道即使 是愚人也能掌握。 君主只需要把 赏罚大权握在手里, 这样进行统 治, 就是 “无为而无不为”。 赏、 罚, 韩非叫做君主的 “二柄”。 二柄之所以有效, 是由于人性趋 利而避害。 韩非说: “凡治天 下, 必因人情。 人情者, 有好 恶, 故赏罚可用。 赏罚可用, 则 禁令可立而治道具矣。”
德规范和行 为准则有着 巨大影响, 被称为中国 人的 “圣 经”。 同时, 《论语》 在世 界范围内广 泛传播, 成 为世界知识 宝库的经典, 有着 “半部 《论 语》 治天下” 的美誉。 《孟子》 也是一部重要的儒 家经典著作。 孟子是中国历史上 著名的思想家, 他主张君主实施 “仁政”, “民为贵, 社稷次之, 君为轻”, “得道多助, 失道寡 助” 等, 其治国思想对后世影响 历久弥深。 《韩非子》 是法家集大成者 韩非的著作。 韩非, 战国末期韩 国贵族后裔, 荀子的学生, 生活 于公元前 280 年至公元前 233 年 之间, 是中国古代著名思想家。 他所著 《韩非子》 汇集治国之 术, 成为历代帝王必读之书。 他 的 “法、 术、 势” 三者并用的领 导思想是历代君主秘不示人的 “帝王之术”。 在中国古代, 就曾经有人把 韩非的历史地位和孔子相提并 论, 尊称为 “后圣”, 并有 “阳 取孔丘”, “阴用韩非” 之说。
名家讲坛 编辑 / 苏 波 E-mail / ssuubboo1951@163.com
领导艺术: 一门可操作的学问 (二)
□ 教授 董 明
编者按: “名家讲坛” 栏目自开办一年半以来, 深受读者欢迎。 从今年第一期开始, 连续
登载本刊特约国家行政学院教授董明博士讲授的 《领导艺术: 一门可操作的学问》 专题讲座,
跃成为社会生产的领导人。 按照 理、 社会管理为职业的高级专门 中国共产党的领导方法和领导艺
马克思的形象说法, 成为 “工业 人才涌现出来。 于是以经营管理 术给予了全面系统的科学总结。
的 司 令 官 ”。 1841 年 发 生 在 美 国 为专长的 “软专家” 领导迅速兴 毛泽东同志指出, 经济工作要有
展阶段, 无论工场手工业还是资 精通某一门专业技术和业务的
新中国建立以来, 我们党的
本主义经营式的农业庄园, 仍袭 “硬专家”, 越来越不能适应现代 三代中央领导集体在领导革命和
用封建专制的家长领导方式。 不 领导工作的需求, 一批擅长统 建设的伟大实践中, 积累了极其
同之处在于, 资本家取代地主一 筹、 决断、 制定政策和以高层管 丰富的领导经验, 并从理论上对
第三, 除了上述从管理和领 导的实践历史方面的总结之外, 我们还可以从管理和领导理论产 生和发展的角度进行回顾。 在中 国的悠远的历史长河中, 有关管 理和领导的思想、 理论和书籍, 可谓汗牛充栋, 车载斗量。
据考证, 《尚书》 是中国古 代最早的一部历史文献汇编。 它 所记载的历史, 上起传说中的尧 舜时代, 下至春秋中期的东周, 约 1500 多 年 。 它 的 基 本 内 容 是 古代帝王的文告和军臣谈话记 录, 包含着 “恩威并用”、 “宽
社会化大生产必然要求建立 生产资料公有制为基础的, 一切 验, 集中群众的智慧, 坚持党的
一套民主、 和谐、 高效、 平等的 权力属于人民。 社会主义民主领 优良传统, 接受监督, 提倡深入
管理体制。 随后, 专家制领导应 导的目的, 是充分保证社会全体 细致的工作, 做好经常工作, 领
运而生。 专家制领导起初是经过 成员的福利和自由的全面发展, 导干部以身作则, 解放思想, 实
领导被有才能的经理代替, 经理 加速发展和急剧变化的形势而发 觉的能动性, 化被动为主动, 提
体制正式形成。 这标志着家长制 展起来, 为领导决策提供各种可 倡民主作风, 没有预见就没有领
的领导方式, 已不能容纳资本主 供选择的方案和科学依据。
导。 邓小平同志提出, 领导同志
义社会化大生产的事实。
社会主义社会领导活动是以 要学会拿笔杆, 总结群众的经
论, 要胸襟开阔。 江泽民同志强 调, 各级领导干部要研究领导科 学, 坚持群众路线, 改进领导作 风, 努力提高党的执政水平和领 导水平, 没有调查就没有决策 权, 加强调查研究, 改 进工作作风和思想方 法, 学习学习再学习, 用现代科学技术知识武 装起来, 提高领导干部 的法律素质, 努力成为 新时期合格的领导干 部, 领导干部一定要讲 政治, 努力建设高素质 的干部队伍。 毛泽东、 邓小平和江泽民三代领 导人关于领导科学和领 导艺术的论述, 内容深刻, 高屋 建瓴, 在领导实践史上留下了不 可磨灭的光辉篇章。