教师的仁慈

4.心理健康功能
在学生眼中，教师是神圣的——他既是成人 社会的代表，也是是非善恶的标准。所以教师 的一言一行学生都十分在意。过于严厉的教师 往往会使学生面临不必要的心理压力，造成心 理疾患；过于放纵的教师又会使学生失去必要 的控制能力的学习机会，形成社会性发展上的 错觉，也不利于学生的心理健康。所以，实行 真正的教育仁慈有利于学生的心理健康。
1.职业自由感（意义）。 2.动机作用 3.榜样效应 4.心理健康功能
1.职业自由感（意义）。
这一意义主要是针对教师而言的。由于仁 慈具有的超越性，一个能够真正做到对人仁慈 的教师，实际上就是一个在道德、业务上达到 了某种自由境界的教师。仁慈会使他在工作环 境中左右逢源、游刃有余。同时，当教师真正 践行仁慈原则时，他也必然会体验职业的自由 与人生的意义。自由感是教师的本质力量的表 现，只有具有自由感，教师工作才是充满乐趣 的。所以，仁慈德性能够增强教师的职业自信， 使之发现自己的职业意义，以更大的热情投身 教育事业。
对学生而言，教师的仁慈意义更为重 大。具体表现为下面要谈到的动机作用、 榜样效应和心理健康功能三大方面。
2.动机作用
动机作用主要是说教师的仁慈或者师爱会以积 极的情感为中介影响教育对象，促进学生的学习积 极性，鼓励他们的道德成长。在生活中，师爱对学 生的激励使学生成长的例子比比皆是。据说杜鲁门 总统的成功就与赢得英文教师布朗小姐的爱吻有关 [ 1 ] 。在实验研究方面我们只要以皮格马利翁效应 （Pygmalion effect）为例说明即可。罗森塔尔和雅 各布森的实验报告（1968）证明[2]，教师对学生的 友善、亲近和期望对学生的智力发展、学业成绩等 等都有着十分明显和积极的影响。
2．教师仁慈的理性色彩
教师仁慈的第二个特性是它的理性色彩。 如前所述，仁慈品质或原则都具有理性的特质。 但我们认为这一特质在教师的劳动中更为明显 和突出。这主要表现为两个方面。 首先，从长远利益出发考虑对学生的关怀 。 其次，教师对学生的仁慈建立在教师对教 育事业的神圣性的理解之上。
首先，从长远利益出发考虑对 学生的关怀。
其次，教育事业规定仁慈的特质。
教育事业对仁慈法则有一种职业性的 规定。就像医生的仁慈表现为对病人的冷 静与客观的态度和正确的处置一样，教师 的仁慈也是超越了一般的自然情感的。中 国人有句俗语说，“师生如父子”。但是 “如父子”并不等于父子关系。教师的仁 慈是一种无私的“类”（人类）的关怀、 理智的热爱，一种事业性的伦理实践，而 不像父母对子女那样带有个体性和血缘关 系的性质——因而可能带有一定的狭隘与 盲目性质。
我国台湾的著名作家三毛曾经患有严重的 自闭症时间长达7年——不肯上学，害怕所有 人，因而不原与外界接触。起因即是初中二年 级时因为成绩不佳一个数学教师在她的眼上画 了两个“鸭蛋”，当众出丑[1]。有人认为这一 心理疾患还是她后来自杀身亡、英年早逝的主 要原因之一。我国著名教育家陶行知先生说过 一句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里 有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”所以，教师 的仁慈实际上是学生一生成败和整个教育事业 成败的一个关键性因素。
教师的仁慈从某种意义上会超越心理健康 层面。按照后现代主义代表人物米歇尔· 福科 （Michel Foucault,1926-1984）的观点[1]，现代 社会是一个知识和权力结合摆布个体的社会。 在现实的社会和学校生活中，不正常往往不是 你错了，而是你未达到一定的标准。因此规训 与惩罚就成为压迫人的一种手段。由于这一权 力系统的存在，即使我们认为正常的东西往往 也构成了对于个体的压抑。因此，以一种宽容、 仁慈的态度对待学生、对待一切人，就成为一 种当代社会必须认真对待的抉择。从这一意义 上说，仁慈具有更广泛的时代意义。
第四章 教师的仁慈
第二节 教师的仁慈及其实现 一、教师仁慈的意义 二、教师仁慈的特点 三、教师仁慈的内涵与实践
一、教师仁慈的意义
教师的职业生活中所有的人际关系都需要 用公正与仁慈两项原则去处理。对教师来说， 能否做到对人仁慈，尤其是对学生做到仁慈施 教，是一个关系到教育工作成败的关键性伦理 课题。教师仁慈的意义大体上可以概括为以下 几个方面。
3.榜样效应
正如只有教师的公正才能教育出公正的学生 一样，也只有教师的仁慈才能培养学生积极的人 生态度。教师的仁慈，无论是对学生，还是对同 事、对他人的仁慈态度对学生的仁慈品性的养成 都具有重要意义。教育公正让学生学会公平、正 直、刚正不阿、遵守法度的品质；通过教师的仁 慈，学生则能够体验伦理生活的全面和技巧，形 成积极的人生态度，对人的信任与关怀品质，对 人的友善、慷慨和宽恕等等。
二、教师仁慈的特点
1．教师仁慈的教育性 2．教师仁慈的理性色彩 3．教师仁慈的方法特性
1ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ教师仁慈的教育性
教师仁慈的教育性可以从两个方面 加以说明。 首先，教育事业要求仁慈的德性。 其次，教育事业规定仁慈的特质。
首先，教育事业要求仁慈的德性。
仁慈是教育的本性。对于从事教育工作的教 师来说，坚持教育公正当然是非常重要的。但是 教育事业是一个充满爱心的事业。在一定程度上， 教育事业要求我们爱学生；爱学生也就是爱教育 事业。同时，教育公正离开教师对学生的爱心、 宽容、理解和扶助也是无法真正实现的。此外教 师在日常生活中的仁慈表现也是学生学习和形成 仁慈品质的最好教材。所以，教育事业要求教师 必须具有仁慈的德性；教师伦理的最基本的范畴 之一应当是教师的仁慈，尤其是对学生的仁慈。
教师的仁慈并不一定表现在对学生 一时一地、某件事情上，真正的教师尊 重、重视学生的长远发展，从长远利益 出发考虑对学生的关怀——“为之计深 远”。诚如一位美国教育家所说过的： 教师站在人类的摇篮边。
孔子的学生子路生性狂野，《史记· 仲尼弟子 列传》中记载子路“性鄙，好勇力，志伉直，冠 雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子”。但是孔夫子并未嫌 弃他，而是“设礼稍诱”，使子路“后儒服委质， 因门人请为弟子”，最后使之成为“衣敝緼袍与 衣狐貉者立而不耻者”，“千乘之国可使治其赋” 的栋梁之才。孔子本人也在周游列国时得到子路 的随时护卫。孔子说“吾自得由，恶言不闻于 耳”。可以这样说如果孔子只从自己受到当面凌 辱的当前状况出发，看不到子路可以造就的潜力， 敬而远之或采取其他不当的做法，历史上的子路 就可能是一个完全不同的人物。