第1讲+科学通史导论

爱智是对社会生活的反思
你是否想过，为什么要建立国家和政府？ 从最根本上看，是国家为个人服务，还 是个人为国家服务？在政府该管和政府 不该管的事务之间，我们应根据什么去 划清界限？立法的根据是什么？什么是 正义？正义与大多数人的利益是一回事 吗？或许有些符合大多数人利益的事也 是非正义的？
政府是否该为２个孩子单独建一所学校
一个人能否通过时间隧道回到过 去,来到了一个婴儿车旁边,车 上睡着的正是他自己,他能不能 杀死这个婴儿?作为一个自由 的人,他当然能够杀死这个婴儿, 但那样一来他自己又是从那儿 来的呢?
埃舍尔的《画廊》
• 人：在世界中存在 • 科学世界图景：世界即时空框 架中的事件 • 埃舍尔（M.C. Escher, 18981972），荷兰版画家。 • 其画作往往表现怪圈——让那 些不可能同时在场者同时出场
哲学是智慧，但智慧不是哲学。
Philosophy: philos－sophia 哲学并不仅仅是一种智慧，而且 是对待全部智慧的一种态度。这 就是对智慧本身的真挚、强烈、 忘我之爱，即“爱智之忱”。
爱
智
“爱智”是智慧的表现，但不是 通常意义的智慧。它是对智慧的追求 和追问，是把智慧当作反思的对象。 用国人的话来说，就是平常心、 异常思。
苹果交换与思想交换。 ——Bernard Shaw
第一讲：导论
一、学科性质
二、为什么要学科学通史
三、如何学习科学通史
一. 科学通史的学科性质
1、通史与科学技术 2、通史与哲学科学的关系 3、通史的内容与范围
1、通史与科学技术
何谓科学通史？ 通史的目的？
2.通史与哲学的关系
• 题外讨论 • 从哲学的概念看科学与哲学的关系
什么是哲学？
• • • • 世界观？ 方法论？ 知识？ 其它？
1.哲学——爱智之学
认 识 你 自 己
德尔斐Fra Baidu bibliotek庙
人为万物之灵，应该追求一种经过理 性论证的生活。
“灵”即指智慧，人具有抽 象概括、判断辨析、分析综合、 归纳演绎、联想想象、直觉顿悟 乃至灵感爆发和发明创造的智慧， 才能够形成和交流思想，体验和 沟通情感，磨炼和实现意志，认 识和改造世界，才能够创建出人 类智慧的奇迹——灿烂辉煌的人 类文明。
苏格拉底：美德是什么？
• 不说谎？ • 勇敢？ • „„
中国老妪的智慧
• 束藴请火
柏拉图的爱抬杠学生
• 柏拉图：人是两足而无毛的动物。 • 学生：拔光毛的鸡如何„„ • 亚里士多德：我爱老师，我更爱真 理
反思与批判
• 全知全能的上帝能不能制造一块 他自己推不动的石头？
• 你是否想过，人们都追求快乐， 但是，除了快乐之外，生活还 有更高的目的吗？如果有，那 是什么？如果没有，那么为何 人们对快乐的追求要有所限制？ 假如做一只蝴蝶比做一个人更 加快乐，你愿做一只蝴蝶还是 做一个人？当你觉得你自己或 别人做了不应当做的事，你是 根据什么标准说那是不应当的？ 此种标准可靠吗？
机器能思维吗？
• 1、人是机器=机器是人？
• 2、图林测试：模仿者游戏 • 提问者、数字计算机、人
• 3、塞尔的中文屋实验
中文屋
• Turing 与Shank等人的强AI • “无论对于什么心灵理论,检验它的方法, 就是问一问自己,如果我们的心灵实际按 照这一理论所说的那种所有心灵都采用 的原则去工作,将会出现什么样的情况。” • 仅进行符号操作的数字计算机与完全不 懂中文的并被关在封闭房间中的“我” • 第一批中文文本 ——脚本 • 第二批文本及英文规则——故事 • 第三批中文符号与英文指令——问题 • 送出屋外的第三批符号——解答
爱 智 是 对 价 值 的 探 寻
伦理学中的德与福的争论
• • • • 苏格拉底与快乐的猪 伊壁鸠鲁：追求快乐，享乐主义 斯多葛学派：犬儒主义 第尔根尼：啤酒桶里的哲学家
爱智是对存在的追问
• 你是否想过，除了世界上能被看见的东西， 还有没有根本看不见的东西存在？你如何 能够把一个有思想感情的人与一个行为和 人差不多的机器人区别开来？一只狗有没 有思想？如果动物学家告诉你狗没有思想， 你凭什么相信他？如果你相信狗有思想， 那么蚊子也有吗？含羞草呢？玫瑰花呢？ 冰箱呢？计算机呢？你能说出个令人信服 的然和所以然来吗
“爱智”是“异常思”
你是否想过，时间有没有开头？ 我们要对准时钟时，怎么知道 谁的钟最准？最准的钟的所有 者是不是有什么秘密能接触时 间本身？有“时间本身”吗？
“爱智”是“异常思”
人为何会怀旧？人能否回到过去？ 如何回到过去？
建筑（装饰）设计如何能让人产生回 到过去或走向未来的感觉？ 时间意识是如何产生并构造出其他意 识的？
追
龟
辩
100m 200m
阿基里斯的速度是乌龟的10倍
飞矢不动
• 飞矢在一定时间内必然存在于与它自身相等的 空间里。因此，如果把飞矢在空中的运动过程 分为无数个点，则它在每一点上都存在于与它 自身相等的空间里。可见，矢的飞动仍然是无 数静止的总和而不是运动。
运动场辩：T=2T
A=B=C
A x x x C y
爱因斯坦与玻尔的论战
科学发展的逻辑
• 认识论的中心问题 一直是也仍然是知 识的增长问题。而 研究知识的增长最 好莫过于研究科学 知识的增长。 ——卡尔· 波普
哲学与时代精神
• 任何一种哲学理论，都凝聚着哲学 家所捕捉到的该时代人类对人与世 界相互关系的自我意识，都贯穿着 哲学家用以说明人与世界关系的独 特的解释原则和概念框架，都熔铸 着哲学家用以观照人与世界相互关 系的价值观念、审美意识和终极关 怀。因此，任何一种真正的哲学理 论，都是黑格尔所说的“思想中所 把握到的时代”，都是马克思所说 的“时代精神的精华”。
爱智是对存在的反思
你是否想过，空间有没有尽 头？当你把一本厚书从书桌上放 到书架上时，书原来占据的空间 是留在了桌面上，还是跟着书上 了书架？或者根本就没有自存的 “空间”？
如何创造空间？
• 早期古希腊人是没有“空间”概 念的，“空间”概念源于几何学 的抽象。 • 建筑和设计中如何创造空间？ • 你到客户办公室拜访时，会选择 坐在何处？
科学普遍化的效应
1、科学发展既带来分工的好处，又产生 过度专业化的弊病——知识的分割和隔。 2、自然科学与人文学科的分离。 3、自然科学的普遍化带来了社会科学的 专业化。 4、科学知识的分割、隔离和神秘化导致 了知识的非人化倾向——新蒙昧主义。 5、科学普遍化带来世界的西方化从而招致世 界文化的反西方化倾向。
爱智也是对科学的反思
你是否想过，除了我们从生活经验、实地调查和 科 学实验中得来的知识，还有没有其他种类的知识？ 知识的可靠性如何得到保证？有没有某种东西， 再 聪明的人们联合起来再坚持不懈，也根本无法对 其 有丝毫的知识？那些有名的数学定理，在任何一 个 数学家发现和证明它们之前，是否已事先存在？ 如 果存在，在哪里存在？如果不事先存在，如何能 够 被人“发现”呢？
科学无法完成对自身的认识
梁漱溟：科学发达至于今日，既穷极 原子、电子种种之幽眇，复能以腾 游天际，且即攀登星月，其有所认 识于物，从而控制利用乎物者，不 可谓无术矣。顾大地之上人祸方亟， 竟自无术以弥之。是盖：以言主宰 乎物，似若能之；以言人之自主于 行止进退之间，殆未能也。 ——《人生与人心》，学林 出版社1984，P.1
哲学反思科学的几个层次
1、反思科学活动的基础
2、反思科学研究的成果
3、反思科学发展的逻辑
哲学反思科学的几个层次
4、反思时代的科学精神
5、反思科学的社会功能
6、反思当代的唯科学主义思潮
科学的基础是什么？
• 可观察的经验事实？ • 逻辑归纳？
观察可靠吗？
• 观察渗透理论：人的先行观念、 生活环境、知识背景、既有理论、 技术手段等因素直接影响了人的 观察。
四个悖论：
–二分法 –阿基里斯 （Archilles） –飞矢不动 –运动场
二分辩
• 一个物体永远也达不到目的地。 因为：在它到达目的地前，必 须走完全程的一半，但在走完 这一半之前，又需走这一半的 一半，如此可以推向无穷。
第欧根尼对二分辩的回答
• 第欧根尼的回答非常简单：一 言不发的站起来，走来走去。 • 但是当他的弟子对这个回答洋 洋自得时，第欧根尼又斥责自 己的弟子，因为：只有用理由 去反驳别人的理由，而不能满 足于用感官去反驳。
时代精神的三种基本存在方式
• （1）人类把握世界的各种方式所 创造的具有时代内涵的生活世界的 “意义”：该时代的科学精神、艺 术精神、伦理精神、政治意识等等。 • （2）该时代的普遍性的、倾向性 的“意义”的个体自我意识：该时 代占主流的关于“意义”的自我意 识，如普遍的社会心理等等。 • （3）该时代理论形态的关于“意 义”的社会自我意义：关于该时代 “意义”的哲学理论。
• 海森堡的“测不准原理” ：科 学主体与科学对象的相互作用。 • “薛定谔猫”
鸭子还是兔子？
桌 子 、 杯 子 还 是 人 ？
归纳逻辑可靠吗？
• 休谟的归纳悖论
• 罗素的火鸡隐喻
向科学活动的成果发问
• 1.科学成果中蕴含了怎样的研究方法、概念框架、解 释原则和价值观念？ • 2.它从何种角度推进了哲学对思维与存在、人与世界 的关系的相互理解？ • 3.它怎样变革了人类的世界图景、思维方式和价值观 念？ • 4.它表达了怎样的时代精神？ • 5.它要求哲学塑造和引导什么样的时代精神？哲学如 何以这种时代精神去重构自己的范畴体系以实现自身 的发展？
什么是时代精神？
• 所谓时代，就是人类的全部“生活 活动”及其所创造的“生活世界” 具有相对质的区别的社会发展阶段。 • 与此相对应的“时代精神”，就是 标志着社会不同发展阶段的、具有 特定历史内涵的“生活世界”的 “意义”。 • “时代精神的精华”就是对时代意 义的社会自我意识，也就是对时代 性的生活世界的“意义”的理论把 握。
M
y B y
运动场辩
• A不动，B与C分别从A的中点M以同样的速 度向相反的方向运动。若B从M点走到X点 所需要的时间为T，则B从Y点走到X点的 时间为2T。C也与此相同。 • 现在B与C各从A的中点M以相同速度向相 反方向运动，在T的时间内，ABC三者位 置相平。而根据上述条件推知，B从C的Y 点走到X点所需要的时间是2T，C从B的X 点到Y点的时间也是2T。 • 但由于三者只在T的时间内达到位置相平， 因此，可以认为T=2T。
科学通史
主讲人：雷 良
单 位：公共管理学院
欢迎各种讨论、辩难，提问。 提问方式可以选择以下几种: （1）课堂提问； （2）书面提问题； （3）网络交流 1.公共邮箱：jichuluoji@126.com 邮箱密码：jichuluojicsu 2.个人邮箱：arthurlei@163.com 3.个人主页:http://philei.bokee.com
• 一个真实的美国故事
合乎道德的谋杀是如何可能的？
• 瓦伦的太空旅行者实验： • 如何判断外星生物该杀还是不该杀?如 何确定外星生物是不是人(person)？
• 问题：不构成谋杀的堕胎是如何可能的？ 即胎儿（fetus）是否是人（person） ？ 是否有生命权？
杀一个人比杀多个人更道德吗？
• 桑德尔的有轨电车实验：
• 你是否想过，建筑的本质是什 么？价值在那里？ • 问题： • 小区和公园里规划好的道路为 何没人走，草地常遭人践踏？ • „„ ?
爱 智 是 对 生 活 世 界 的 反 思
爱智是对生活的反思
• 老掉牙的故事“泰坦尼克号” 为什么能够万代传颂？ • 围在城里的人想逃出来，城外 的人想冲进去，婚姻也罢，职 业也罢，人生的愿望大抵是如 此的。
自相缠绕
世界图景的完备性与不一致性的矛盾
•无
• • • •
题
• 卞之琳 你站在桥上看风景 看风景人在楼上看你 明月装饰了你的窗子 而你装饰了别人的梦
运动与芝诺悖论
运动问题
• 运动成了位移运动 • 运动还原为时空事件
芝
诺
悖
论
• 芝诺其人 • 490—430.BC，古希腊爱利亚城的 政治家，德娄泰戈拉之子，巴门尼 德的弟子。当地享有盛名的教师。 • 曾密谋推翻僭主，事发后被僭主当 这公众的面严刑拷问，但他将僭主 的所有朋友指认为自己的主使，并 义正言辞的抗辩，激起民众的愤慨， 唤起民众的勇气，他本人则紧紧咬 住僭主的耳朵，抱住他不放，最终 使民众杀死僭主。