浅析悲剧 安提戈涅

浅析悲剧《安提戈涅》

[摘要]索福克勒斯通过描绘安提戈捏反抗克瑞翁的僭主专制展开故事情节，推动悲剧故事发展。<安提戈涅>是最著名的古希腊悲剧之一。无论在其艺术技巧上还是其思想价值上都是具有很高的艺术价值的。

【关键词】安提戈涅悲剧女性

索福克勒斯曾被文学史家誉为“戏剧艺术的荷马”他的创作是希腊民主制盛极而衰时期的社会生活的反映。他提倡民主精神，反对僭主专制，鼓吹英雄主义思想，强调人对命运的反抗。《安提戈涅》是最著名的古希腊悲剧之一。

安提戈涅的哥哥流亡者波吕涅刻斯为了抢夺哥哥厄忒俄克勒斯忒拜王的王位，凭借岳父的外邦军队前来攻打自己的城邦忒拜城。很不幸的是两兄弟在交战中双双阵亡。他们的舅父克瑞翁以与其亲近的身份被长老们推为新的国王。克瑞翁指责波吕涅刻斯：他是个流亡者，回国来，想要放火把他祖先的都城和本族的神殿烧个精光，想要喝他族人的血，使剩下的人成为奴隶，这家伙，我已向全体市民宣布，不许人埋葬，也不许人哀哭，让他的尸体暴露，给鸟和狗吞食，让大家看见他被作践得血肉模糊！ [1] 克瑞翁下令违背法律的人将会在大街上被群众用石头砸死。面对不容悖逆的法律，面对沉默的臣民，一位美丽的少女——波吕涅刻斯的妹妹安提戈涅勇敢地站出来，与暴君进行反抗,埋葬了哥哥。进了亲人应尽的义务，捍卫了自己的宗教信仰。

在剧中他用三言两语便能刻画出栩栩如生的且具有鲜明独立个性的人物，并且他突破前人的做法，在剧中很少出现神，而是依靠人物性格的发展推动戏剧故事情节的发展。如剧中用安提戈涅不畏强权，不畏专政而勇敢反抗克瑞翁的人物性格推动情节向前发展。语言饱满生动，有很多诡辩的言辞、巧妙的争辩，使人物性格跃然纸上。

克瑞翁你真敢违背法令吗？

安提戈涅我敢；因为想我宣布着法令的不是宙斯，那和下界神祇同住的正义之神也没有又为凡人制定这样的法令；我不认为一个凡人下一道命令就能废除天神制定的永恒不变的不成文的条律……

我不会因为害怕别人皱眉头而违背天条，以致在神面前受到惩罚……

语言的功用很显然的突出了克瑞翁的唯我独尊的专制独裁的形象，而安提戈涅是高大的英雄的形象，她鲜明的体现了城市民主派的主张。

值得注意的是他打破了“三部曲”的形式，是歌剧成为戏剧整体中的有机组成部分，歌队中的人员参与剧中的活动，且语言写得很美，极富色彩的丰富性，被誉为古代抒情歌的典范。如“他在我们房屋上空把翅膀收敛，举起渴得要吸血的长矛”，“金光闪烁的白昼的眼睛啊，你照耀着狄尔刻的流泉，给那从阿耳戈斯来的全身披挂的白盾战士带上锐利的嚼铁”。

诗人善于采用对比的手法来凸显主人公的人物性格，如剧中的安提戈涅和伊斯墨涅、海蒙和克瑞翁，有了伊斯墨涅的软弱才突出安提戈涅的阳光啊英勇，有了海蒙的公正客观才体现了克瑞翁的专断独裁。

索福克勒斯的戏剧优势在于布局。他创作的悲剧往往结构即严密、复杂而又和谐，情节环环相扣，步步发展渐渐紧张，剧中没有繁琐的缀余，当然也不会出现断线的地方。诗人以高度的艺术技巧让情节步步紧逼，一一揭开矛盾，将戏剧冲突引到震人心魄的结局上，使悲剧气氛达到高潮。剧中安提戈涅被判以重罪自杀，继而她的未婚夫海蒙对父亲的作法感到失望而随她同去，此时克瑞翁的妻子认为儿子是死于他之手也选择自杀以示其失望与反抗。在赢得观众深切的同情的同时更发人深思。思考是什么造成了悲剧的结局？以后的“我们”该怎样处理这样的事件？

他还在悲剧即将发生之前，叙写一点欢乐的气氛，以乐景写哀情，更加强了悲剧的表达效果，剧中第五合唱：……我的主啊，快带着仙女们，你的侣伴，出现呀，他们总是在你面前，在你伊阿克斯，快乐的词语者面前，通宵发狂，载歌载舞。并且诗人在剧尾时安排欧律狄克默默的退出，此时无声胜有声。

《安提戈涅》的精彩更在于他所传达的历史文化价值和其思想价值。

它很具有现实意义的表现了氏族社会遗留下来的宗教信仰与城邦社会的法治权威之间的冲突，体现了古希腊社会中神律高于法律的社会观念。安提戈涅便是依据这一点在面临着神灵与世俗之间两难的抉择中做出了选择。安提戈涅认为她反对的只是克瑞翁，而不是法律，更不是城邦，因为克瑞翁说的话并不等于法律，也不代表城邦，更不能代表神的意旨。在此便体现了安提戈涅的伟大英雄形象，突出了其个人的独立性，具有独立思想性。同时它也反映了当时社会的反对建主专政，提倡民主精神的社会风尚，因为法律不是个人的意志，而是公民的意志，如果只属于一个人的城邦不算城邦，那么只属于一个人的法律当然也不是法律，这代表了人们的普遍信念。索福克勒斯创作《安提戈涅》时，希腊正处于民主政治的巅峰时代，是一个自由的时代。在剧作中，克瑞翁正是一个典型的专制僭主。克瑞翁的行为很显然是残暴的行为，诗人的目的是在借这剧来表达自己反对一切僭主的残暴专制的政治主张，他很明显的肯定了安提戈涅的权利，也就是肯定了雅典市民的民主权利。这是此戏剧的重要进步意义。

在剧中还显示出当时很重视人的力量和才智。《安提戈涅》第一合唱是这样唱的：“奇异的事虽然多，却没有一件比人更奇异。”歌队随即赞扬人类能够耕种，创造，航海，运用语言和思考。索福克勒斯在此便歌颂了自己时代雅典人们的生机勃勃的创造精神。

安提戈涅》的另一个亮点在于剧中的女性主义。

在古希腊社会，甚至直到亚里士多德时代，妇女都不是公民，因此不能参与城邦的政治活动。不仅如此，女性还被认为是不完全的人，被同孩子、奴隶和财产归为一类，可以被男子随意处置，包括父亲处置女儿。

《安提戈涅》剧中。安提戈涅不仅是女性，而且还是一个更为年轻的女性，甚至就是一个孩子。她是固执的、率性的。剧本中也有一些文字暗示了安提戈涅性格的独立思考性或他人对安提戈涅性格类似男性化的评价。例如，克瑞翁就说过，“要是她获得了胜利，不受惩罚，那么我成了女人，她反而是男子汉了”。在剧中的人物大都赞成安提戈涅的观点，诗人也肯定了安提戈涅的行为，那也就是说此时女性在社会中的作用以及她们的社会地位都有了很大的不同。黑格尔也曾解说道，强调作为女性，安提戈涅对家庭伦理感知的具有特殊性和先验性，并且常常还伴随了或隐含地强调这种女性感知的道义优越性。

剧中还很生动的描绘了安提戈涅的妹妹伊斯墨涅和海蒙的母亲欧律狄刻这俩个女人的形象。欧律狄刻则向世人展示了一个伟大母亲的形象，她爱她的儿子，她爱她的信仰，她有自己独立的人格。

伊斯墨涅在剧中则是一个很饱满且更鲜活的形象，她的思想在现实社会中更加接近常人，对待叛国的哥哥她是有自己独到的见解，对待克瑞翁的判决她有自己冷静的思索，而安提戈涅则多少显得有些冲动，伊斯墨涅还一直在劝戒姐姐这样的做事手段是不正确的。有的人可能会认为她是胆小怕事的、是冷血的。实则不然，倘若他是胆小怕事的，他又怎么无畏死亡。倘她是冷血，她有何苦把本可置身事外的自己拖入泥澡之中，又怎么可能追随姐姐安提戈涅死亡的脚步。他的形象是很亲切的形象，有一些的世俗但也很高大，跟像是一个“人”的形象。安提戈涅的形象则显得高大的多，是一个完美的大英雄主义形象，是一个“神”的形象，常人难以企及。常人难以企及，反应到社会生活中