中国法律思想史考期末考试试题整理

中国法律思想史

一、名词解释

1、家和万事兴

释义：家庭和睦就能兴旺。

出处：二十年目睹之怪现状˙第八十七回：“大凡一家人家，过日子，总得要和和气气。从来说：‘家和万事兴。’”

《论语》也讲“礼之用，和为贵”。人生活在世间，不能离开社会，不能离开群众而独自生存。与社会大众相处的就是和睦。国家能和，再强的敌人也不敢轻易地欺侮，为什么呢？上下团结的力量太大了。六和敬，小而家庭、公司、社团，大至国家，只要做到，没有不兴旺的。所以，释迦牟尼佛与弟子们制定僧团的戒律-----“六和敬”。这是人人都必须遵守的。

2、五伦

“五伦”是先秦儒家在维护封建贵族的等级制时提出的观念，即如何处理父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友这五种人伦关系，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系，认为只有用体现尊卑等级秩序的礼来处理这五种关系，才能治理好国家。

是狭义的“人伦”。古人以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。伦，人伦，就是人与人之间的道德关系。孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。《孟子·滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”人伦中的双方都是要遵守一定的“规矩”。为臣的，要忠于职守，为君的，要以礼给他们相应的待遇；为父的，要慈祥，为子的，要孝顺；为夫的，要主外，为妇的，要主内；为兄的，要照顾兄弟，为弟的，要敬重兄长；为友的，要讲信义。

中国古代许多思想家，特别是儒家最重视人伦。据孟子说，古代设立庠、序、学校，“皆所以明人伦也”。一旦“人伦明于上，小民亲于下”就能实现国治天下平的理想社会。2000多年来中国封建统治者一直强调用它处理人们之间的关系，以维护和加强封建的宗法等级制度。

3、出礼入刑

西周时期“刑”多指刑法和刑罚。“礼”是主动的规范，是“禁恶于未然”的预防。“刑”是消极的处罚，是“惩罚于已然”的制裁。其关系正如《汉书·陈宠传》所说“礼之所去，刑之所取，失礼则人刑，二者相辅相成，互为表里”，二者共同构成西周法律的完整体系。

这种将礼、刑两种手段结合起来共同治理国家的方式，开创了世界上的一种独有治国模式，影响了中华法系二千余年。西汉的“德主刑辅”，唐初的“德本刑用”，明朝的“明礼以导民”，“定律以绳顽”的治国模式，都渊源于西周的礼刑结合的方式，西周在治国模式上，作出的贡献是开创性的，至关重要的。当然，“出礼入刑”的治国理念和法律观念，也给我们中国人的法律意识带来了一定程度上的负面影响。西方自文艺复兴以来，法律在人们的观念中是与公平、正义、自由和权利相生相伴的，而在中国古代长久以来，一谈到法律，普通百姓首先联想到的就是刑。在他们的观念中，法律是与威严、残酷、权力相生相伴的。这一传统法律观念的历史影响，绵延流长，甚至在如今某些国人的心目中仍然缠绵不改，认为法虽不可以没有，但最好是敬而远之。清代乾隆年间负责编撰《四库全书》的大学士纪晓岚曾言：法为盛世所不可缺，亦为盛世所不尚。这种观念曾长久地影响着国人对法律的认知和评价。

4、重刑轻罪

在古代社会，君主或者皇帝拥有至高无上的权力，对于民众，即使是“才行反时者”，也要“杀无赦”，即才能和行为不合时势的，也要杀头问斩。执法阶层的科处原则就是轻罪重判，对于被统治者来说，即使无罪也可以用刑。而对于那些威胁统治阶级的“盗贼”犯罪，更是“重典治之”。主要是契合君主至高无上的权利和权威。

5、一家之法，非法之法

这是黄宗羲对维护君主利益的法律的一种称呼。他认为这是没有“一毫为天下之心”的法律。将天下的利益尽归君主，势必引起天下之乱，违背了立法的本旨，是“非法之法”。黄宗羲的“一家之法”是针对整个封建制度而提出的，是对整个封建法制的批判。

二、简答

1、五伦与三纲：内容及其由来，并简评

内容：是封建礼教所提倡的人与人之间的道德标准，是中国封建社会的基本道德原则和规范。“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。“五伦”即：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”。（孟子）是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

来源：作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。

孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。

孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。

董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。

评价：它为封建阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而辩护，成为中国封建专制主义统治的基本理论，为历代封建统治阶级所维护和提倡。它们作为封建社会的最高道德原则和观念，被写进封建家族的族谱中，起着规范、禁锢人们思想、行为的作用。2000多年来，它一直影响着中国人的国民性。当然，这种思想在一定时期也起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用。

3、水能载舟，水则覆舟

(1)释义：“水能载舟，亦能覆舟”、源于荀子、魏征和唐太宗谈论君与民的关系及其重要性故事。君主如船，百姓如水，水既能使船安稳地航行，也能将船颠覆于水中。意指事物用之得当则有利，反之必有弊害。比喻民心向背决定生死存亡。

(2)主要出处

①《荀子·王制篇》：“庶人安政，然后君子安位。传曰：‘君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟’。”

②《贞观政要·论政体》：“臣又闻古语云：‘君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。’陛下以为可畏，诚如圣旨。”

（3）道理所指：

“水能载舟，水则覆舟”也就是民本思想，它是中国传统治国理论的核心，孟子曾说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”