古文医德故事
古代中医故事
古代中医故事在古代，中医是一门博大精深的学问，其中蕴含着许多动人的故事。
这些故事不仅反映了古代中医师的医术和医德，更展现了中医文化的博大精深。
下面，就让我们一起来听听古代中医的一些动人故事吧。
故事一，扁鹊救燕国。
相传在古代，燕国有一位国王得了重病，病情非常严重，所有的医生都束手无策。
就在国王绝望的时候，一位名叫扁鹊的中医师出现了。
扁鹊以他高超的医术和深厚的医德，成功地治愈了国王的病，使国王康复健康。
国王对扁鹊感激不已，不仅重金酬谢他，还授予他很高的官职。
扁鹊不为名利所动，他用自己的医术和医德，挽救了一个国家的命运，成为了古代中医史上的一位传奇人物。
故事二，华佗救曹操。
在三国时期，曹操是一位雄才大略的军事家，但他却患有顽疾多年，一直找不到医治的方法。
后来，曹操听说了中医名医华佗的医术高明，便派人去请华佗为他治病。
华佗得知曹操的病情后，不仅不畏惧曹操的威势，而且竭尽全力为他治疗。
最终，华佗用他高超的医术，成功地治愈了曹操的病，使曹操康复健康。
曹操对华佗的救命之恩感激不已，不仅重金酬谢他，还赐予他很高的官职。
华佗用他的医术和医德，挽救了一位伟大军事家的生命，成为了古代中医史上的一位传奇人物。
故事三，张仲景创立《伤寒杂病论》。
张仲景是中国古代著名的医学家，他精通医术，医德高尚。
在他年轻时，曾经历了一次生死之间的病痛折磨，但他坚信中医的价值，不断钻研医学知识。
最终，他成功地创立了《伤寒杂病论》，成为了中国古代中医史上的一部经典著作。
这部著作系统地总结了古代医学的理论和实践经验，对后世的中医发展产生了深远的影响。
这些古代中医故事，不仅展现了古代中医师的医术和医德，更反映了中医文化的博大精深。
这些故事告诉我们，中医不仅是一门医学知识，更是一种医德和医风。
希望我们能够继承和发扬古代中医师的医德精神，为人类健康事业做出更大的贡献。
中国古代名医事迹及医德故事(精选10篇)
中国古代名医事迹及医德故事(精选10篇)中国古代名医事迹及医德故事（精选篇1）吴有性：苟利患者生死矣，岂因祸福趋避之明朝末年，战争连绵，灾荒不断，疫病流行。
崇祯辛巳(公元1641年)，山东、河南、河北、浙江等地疫情猖獗，延门阖户，感染者往往相率倒毙。
一般医者以伤寒论治，难以取效。
“不死于病，乃死于医”，身处那种情况下的吴有性认为“守古法，不合今病，以今病简古方，原无明论，是以投剂不效。
”吴氏因此系统地钻研古代医书，认为历代医书研究温病的太少，故而不揣固陋，大胆设想，深入观察，“格其所感之气，所入之门，所受之处及其传变之体”。
结合临床实践经验编写了《瘟疫论》，成为我国医学发展史上继《伤寒论》之后又一部论述急性外感传染病的专著，在外感病学及传染病学领域均占有重要的地位。
吴氏的医学成就与其不顾个人安危，亲临疫区寻求疾病之因、探求治疾病之法，奋不顾身地为患者着想的精神与举动是分不开的!在他看来，患者的生死才是大事。
只要自己所为有利于患者便行，怎么能够因为自己的福祸而左右探求为民疗疾方法的步伐呢!真可谓：苟利患者生死矣，岂因祸福趋避之!中国古代名医事迹及医德故事（精选篇2）扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。
据人考证，约生于周威烈王十九年(公元前四O七年)，卒于赧王五年(公元前三一O年)。
他为什么被称为“扁鹊”呢?这是他的绰号。
绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。
因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。
因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。
秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。
他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。
于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。
扁鹊善于运用四诊，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病。
《史记·扁鹊仓公列传》中记述了与他有关的两个医案：一个是用脉诊的方法诊断赵子简的病，一个是用望诊的方法诊断齐桓侯的病。
扁鹊治病小古文
扁鹊治病小古文
扁鹊是中国古代的著名医学家，他以医术高超而闻名于世。
他治病非常有成就，被誉为医术超群的神医。
有一次，有一个人患上了疑难杂症，找遍了所有的医生都无法治愈。
后来他听说了扁鹊的名字，心中抱着一线希望来找他求医。
这位病人来到扁鹊的府上，向他详细陈述了自己的病情。
扁鹊细心地倾听，然后仔细做了诊察。
经过一番观察和思考，扁鹊得出了治疗的方案。
扁鹊让病人服用他自己炮制的一味药物，还嘱咐他要按照指定的时间和方法服用。
病人照着扁鹊的嘱咐去做，坚持用药。
经过一段时间的治疗，病人的病情逐渐好转，最终完全康复了。
他对扁鹊心生敬佩，特地前来感谢。
扁鹊谦虚地说：“医学是一门细致且艰难的学问，我只是凭着
多年的经验和不断探索，在学习和实践中积累了一些治病的方法。
我只是尽力而为，也是幸运能够帮助到你。
”
这个故事告诉我们，医疗是一门需要经验和技巧的学问。
医生需要不断学习和研究，才能够不断提高自己的医术水平。
同时，也需要对患者负责任，尽力帮助他们恢复健康。
《扁鹊治病》这篇小古文，通过讲述扁鹊医术超群的故事，弘
扬了医德医风，传递了医者的使命和担当。
这种精神和态度至今仍然值得我们学习和借鉴。
古代医德小故事
古代医德小故事导读：医德是调整医务人员与病人、医务人员之间以及与社会之间关系的行为准则。
古代的医德小故事有哪些?古代医德小故事篇一：说起古代的名医数不胜数，灿如星辰，他们有着高超的医术，往往能够救人于危难之际，成为老百姓的大救星。
清代高士奇《牧斋遗事》记载了一个清初名医喻嘉言一针救两命的故事。
一天，喻嘉言路过城北的一些破旧房子时，这里往往是居民临时停放棺材的地方。
他突然看到一口好像是新停放的棺材底缝流出了鲜血。
他吃惊地问邻居，邻人说：“刚才一家人的妻子死了，才把棺材放到这里。
”喻嘉言急忙找到死者的丈夫，告诉他说：“你的妻子没有死。
凡是人死了血色是黑暗的，活人的血色是鲜红的。
我看见你妻子的棺材底流出的血是鲜红色的，快快开棺救治吧!”原来这位妇人因难产失血过多，昏迷了一天一夜，她的丈夫认为妻子已经死了，就把他成殓起来，准备择期埋葬。
听到喻嘉言这么一说，丈夫立即打开棺材。
喻嘉言急诊妇人之脉，果然脉息未绝，于是就在她的心胸之间扎了一针，针还未拔出来，就听到呱呱的哭声。
妇人分娩了，婴儿也得救了。
她的丈夫背着复活的妻子，怀中抱着新生的婴儿，喜气洋洋地回家去了。
喻嘉言不请自到，主动用自己精湛的医术救了两条人命，这不是巧合，这是喻嘉言心系百姓安危的必然结果，百姓怎能不拥戴这样的名医，怎能不传诵他们的感人事迹!古代医德小故事篇二：据明代黎澄《南翁梦录》载：有一个名医叫范彬，家中世代行医，被陈英王任命为自己王府的太医令，掌管王府的医药诊病。
也就是陈英王聘用的专职医生。
一天，一个农民敲他家的门急请他出诊，说：“我家妇人生孩子突然发生血崩，出血如流水，面色都发青了。
”范彬听后二话没说，拿着药箱就出门，救命要紧!正巧，刚出大门，陈英王也派人来到，说：“英王的贵妃病发寒热，命你入宫诊治。
”而范彬却说：“贵妃的病不算危急，现在有个民妇病危，生命顷刻难保，我需要赶紧去救她，一会就回来。
”宫中来人生气地说：“你要救别人的命，就不顾惜自己的命吗?”范彬说：“我这样做固然有罪，但也是实在没有办法，若不急去抢救民妇，那妇人就会顷刻死去，她的生命就没有希望了，一个家庭就完了。
医德的古文
医德的古文
医德的古文可以参考《医林改错·序》中的部分内容：
《医林改错·序》
余临毕业受业于医林改错之大师，临疒者莫不称之为高人，然之有以达至于才高之地者，而而非保至仁、守礼教、言忠\义、信\耻而已也者，才德之人者亦可称善医。
则医森森以生死事，德行则其轻焉。
夫医者，人矣，而无骄横之心，无信不义之动，不思约束己身以达于和平秩序者，非是治病之人也。
事医必反是而后可以成大人，而大人者，则不世有也。
某人骤病于某园，呼之者一曰大夫，余问之曰便是否也，医者不知而往，则知其不是也。
凡事之知者前知之，遥知之；众事之前常必为之后，所谓居者必为之后者，言置身之境而为之无益也，居是时者，以生求治，此其必须者也。
余闇中之闇乱中之乱，反悔延师，其师劝余之言备、其喜劝此之喜也，余一出闇塾余跑十里，反忆前知之不方，余当时不反也已，反顾十年哀焉。
不知此必医而后遇其故而为之，众之倦其机谋而怠之耳。
呜呼皆乎不思兆民熏然之损幸医之门，废明德之士，是以千七百年之中，其身者惟数人耳。
骤病之殁之事亦绝殆矣。
佞人忠舶善辨之人胆气之人和平之人，虽有数者，医德之人乃一人优。
文化之时不可得，桃李之声未老，惜也。
《医林改错·序》中的这段古文描述了医德的重要性，医学领
域的专业人士要具备才德兼备，不仅要有高超的医术，还要守德行，做到仁心仁术、守礼教、言行忠诚、守身耻辱。
医生应
该以救死扶伤为己任，不能滥用自己的技术和地位，要保持谦逊和谨慎的态度。
只有具备了这些品质的医生，才能成为真正的善医。
古文医德故事
2006-11-142．良医救人【原文】范公讳彬①，家世业医，事陈英王为判太医令②。
常揭家资以蓄良药，积米谷。
人有孤等疾病者寓之于家，以给毡粥③救疗……活千余人，名重当世。
后有人扣门急请曰：“家有妇人卒暴血崩如注④，面色稍青。
”公闻之，遽往；出门而王使人至，曰：“宫中贵人⑥，有发寒热者，召公看之。
”曰：、“此病不急，今人家命存顷刻，我且教彼，不久便来。
”中使⑦怒曰：“人臣之礼安得如此！君⑧欲救他命，不教尔命耳阶”公曰：“我固有罪，亦无奈何！人若不救，死在顷刻，无所望也！小臣⑨之命，望在主上⑩，幸得免死，余罪甘当。
”遂去救治，其人果活。
少顷，来见王。
王责之，免冠○11谢罪，敷析真心○12。
王喜曰：“汝真良医，既有善艺，又有仁心。
以恤我赤子○13，诚副余望○14也！”（选自明·黎澄《南翁梦录》）【注释】①范公讳彬：即范彬。
公，对男子的尊称。
讳，古时对尊长不直称其名，故曰讳。
②太医令：医官职称。
掌管医药的行政长官。
事，侍奉。
③毡粥：稠粥。
④如注：好象流水。
⑤速往：急忙前去。
⑥贵人：妃嫔的称号，皇后之下即称贵人。
⑦中使：皇宫之中受役使的人，指宦官。
⑧君：对人的尊称。
⑨小臣：封建官吏和百姓对君主的谦卑自称。
⑩主上：主，指一国，或一家之主。
上，指皇上。
此指陈英王。
○11免冠：脱帽。
古人去冠表示谢罪。
○12敷析真心：解释心里的真实想法。
○13恤我赤子：怜悯我的黎民百姓。
○14诚副余望也：正符合我的希望啊。
６．徐灵胎恫瘝在抱【原文】徐灵胎①云：乌镇莫秀东患奇病，痛始于背，达于胸胁，昼则饮食如常，暮乃痛发，呼号切夜，邻里惨闻。
医治五年，家资荡尽。
秀东欲自缢②。
其母曰：“汝有子女之累，尚须冀③念。
我如我死，免闻哀号之声。
”欲赴水，其戚怜之，引来就医。
余曰：“此病瘀血留带经络也。
”……因留于家，用针灸熨榻④煎丸之法，无所不备，其痛渐轻亦渐短，一月而愈。
其人感谢不置⑸。
余曰：“我方欲谢子耳！凡病深者，须尽我之技，而后奏功。
孙思邈医德故事
孙思邈医德故事
孙思邈是唐朝著名的医学家和药学家，他以其高超的医术和仁慈的医德享誉于世。
以下是他的一个医德故事：
有一次，孙思邈到山上采药时，遇到了一个受伤的老人。
老人右脚被野猪咬伤，伤口深可见骨，已经失血过多，看起来十分危险。
孙思邈用他的徒手刀，把伤口清洁干净，再用草药敷上，并为老人做了一些针灸。
孙思邈看到老人很虚弱，就用自己的怀抱帮助他坐下，并给他喝水。
孙思邈为老人裹好伤口，支持他回往山下。
然而，老人走了不到数步便晕倒在地上，孙思邈不得不再次将他抱在怀中。
孙思邈归程时，人们看到他抱着一个受伤的老人走过，无不感叹他热爱生命的精神和仁慈的医德。
从此以后，人们对他的崇敬和推崇更加深厚。
关于医德的古文
关于医德的古文咱老祖宗可留下了不少关于医德的智慧呢，这些都藏在古文里。
就像一盏盏明灯，照着后世从医的人该咋走这条道儿。
古文中提到的医德啊，那是有很多讲究的。
就好比一颗大树，树根要是坏了，这树肯定长不好。
医德就是从医之人的根。
像孙思邈说的“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”。
这啥意思呢？人的命可比啥都贵重啊，就像那稀世的珍宝。
你用一个药方把人给救了，这恩德可比那千金还重呢。
你想想看，一个医生要是只想着挣钱，把病人的命不当回事儿，那他还配当医生吗？这就好比一个厨子，自己做的饭自己都不敢吃，还卖给别人，这能行不？还有那“夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁淳良，不可信也。
”这就把当医生的要求说得明明白白。
你得是个有仁爱之心的人啊。
你要是没有爱心，病人在你眼里就像一个个没有感情的物件儿，你咋能好好给人治病呢？聪明理达也重要啊，就像一个走迷宫的人，要是脑子不灵光，路都找不着，咋能把病人身体里的毛病给揪出来呢？廉洁淳良更不用说了，要是医生像个贪婪的老鼠，只想着从病人那里捞好处，病人还能信任他吗？这就像你把自己的宝贝交给一个小偷保管，你能放心吗？古文中有好多这样的故事。
以前有个医生，给穷人看病从不收钱，还自己掏钱给病人买药。
他就像一个温暖的太阳，照到那些穷苦病人的心里。
他觉得这是他的本分，这就是医德的体现啊。
可不像现在有些不良医生，病人的病还没看呢，先让做一堆检查，为啥呢？还不是想多挣点钱。
这和那些只想着算计百姓的贪官有啥区别呢？再说了，医德还体现在对病人的态度上。
古文中说医生要“普同一等，皆如至亲之想”。
不管是有钱的还是没钱的，长得好看的还是不好看的，都得当成自己的亲人一样对待。
你看啊，要是你自己的亲人病了，你肯定是又着急又心疼，恨不得自己替他难受。
医生要是能这么对待病人，病人心里得多踏实啊。
要是医生对病人爱答不理的，病人本来就生病难受，心里得多委屈啊。
这就像你去一个陌生的地方，本指望有人能好好招待你，结果人家把你当空气，你啥感觉？从医可不是一件简单的事儿，这是一份责任，一份担当。
古代郎中治好病的故事
古代郎中治好病的故事故事一：华佗巧医郡守，心病还须心药医东汉末年，战火纷飞，疫病横行，百姓苦不堪言。
沛国谯郡的郡守却突染怪疾，整日郁郁寡欢、胸闷气短，遍请周遭名医诊治，均不见起色。
名医们开的药方五花八门，名贵药材如人参、灵芝堆满药柜，却没能缓解郡守半分病痛，郡守病情愈发沉重，时常昏厥，府衙上下人心惶惶。
恰在此时，声名远扬的华佗行医至此。
他一袭粗布衣衫，背着药篓，目光炯炯有神，透着洞察病症的犀利。
华佗仔细为郡守把了脉，又查看舌苔、询问日常起居，心中已然明了：郡守这病，根源在于政务繁杂、忧心过度，积郁成疾，是实打实的心病。
于是，华佗心生一计，故意在郡守家人面前索要高额诊金，拿了钱财后却不辞而别，还留下一封书信，言语间尽是数落与嘲讽，气得郡守暴跳如雷，怒声大骂。
下人从未见主人这般生气，都吓得噤若寒蝉。
郡守怒到极致，气血上涌，竟大口大口吐出黑血。
神奇的是，吐完血后，他顿觉胸口畅快，呼吸也顺畅起来。
原来，华佗算准郡守这一怒能冲开体内郁结之气，黑血一吐，病气随之而去。
随后，华佗折返，为郡守开了几副平心静气、滋补气血的温和药方，叮嘱他放宽心、少操劳。
郡守遵医嘱调养，没过多久，气色红润，病症全消，又能精神抖擞地处理政务了。
为表感激，郡守差人送上厚礼，华佗却婉拒，背起药篓，继续云游四方，济世救人。
故事二：孙思邈妙手回春，麻风村焕生机唐朝贞观年间，一处偏远山谷隐匿着个“麻风村”，数十位麻风病人聚居于此。
患病者面目狰狞，皮肤溃烂、手脚变形，脓血散发着刺鼻恶臭，村民们不堪折磨，痛苦哀嚎，外界视此地为“死亡绝境”，无人敢靠近半步。
药王孙思邈听闻此事，不顾众人劝阻，毅然前往。
他怀揣着医者仁心，不惧疫病传染，踏入村子的那一刻，看到病人们绝望的眼神，心中暗下决心定要找到救治之法。
孙思邈就地取材，白天穿梭山林寻觅草药，夜晚在烛光下查阅古籍、钻研医方，反复试验药物组合。
历经数月摸索，孙思邈终于研制出一套独特疗法。
他先用苦参、蛇床子等清热燥湿、杀虫解毒的草药煎水，为病人清洗溃烂创口，去除脓血与腐肉，缓解剧痛；又以茯苓、白术等健脾祛湿药材熬成膏方，调理病人脏腑；还搭配针灸刺激穴位，疏通经络气血。
难经中的中医典故医者仁心的重要故事
难经中的中医典故医者仁心的重要故事难经中的中医典故——医者仁心的重要故事难经，是中医学的经典之一，记载了许多中医领域的重要理论和实践。
其中，也有一些关于医者仁心的典故，这些故事以医者的爱心、责任心和职业精神为主题，为后人树立了良好的中医医德榜样。
本文将从难经中选取一些典故，以展示中医医者仁心的重要性。
第一则，谈论到“仁心救人”、“医者仁心”这个主题，我们就不得不提到《内经》中的著名故事——扁鹊和秦康公的故事。
据《内经》记载，秦康公是古代中国的君主，体弱多病，医不如二十人之所治。
而扁鹊，自幼聪慧，善于医术。
扁鹊闻讯后毅然决然地前去医治秦康公，经过反复治疗，最终让秦康公恢复健康。
从此以后，扁鹊的名声远播，被誉为中国古代医学的传世宗师。
这个故事中，扁鹊展现了一颗仁心救死扶伤的精神。
他十分了解秦康公身体的病痛，竭尽全力去治疗，从不计较辛苦和报酬。
正是扁鹊的医者仁心，使他不顾个人的名利，而是将患者的健康放在第一位。
第二则，我们来看一下关于仁药的典故。
据《难经》记载，古代中医将草木矿物进行研究，制成药物，治疗疾病。
其中，有一位名叫桂枝的中药具有治疗感冒的效果。
在《难经》中的记载中，有位医者为一个患有感冒的年轻人开出了一剂药方，其中包括了桂枝。
但是，在给患者服药之前，医者发现他自己也感冒了，于是将药方中的桂枝换成了其他药物，而给患者服药的是新的药方。
患者服药后，病情却没有好转，反而加重了。
最终，医者才意识到是自己的个人因素造成了患者的病情变糟，于是马上改回原来的药方，患者的病才得以康复。
这个故事告诉我们，医者要以患者的利益为重，不能因为个人的因素而影响治疗效果。
医者应该具备高尚的仁心，不把个人的利益放在患者的利益之上。
第三则，我们来看一下关于中医师的故事。
《难经》中记载了张仲景的故事。
张仲景是中国古代的著名医学家，被誉为中医学的祖师。
他在医术上卓越出众，并以其宏大的医学著作《金匮要略》成为后世中医界的经典。
张仲景的故事中，体现了他仁心仁术的一面。
写给医生的文言文故事
写给医生的文言文故事1、《医人》唐代：苏拯古人医在心，心正药自真。
今人医在手，手滥药不神。
我愿天地炉，多衔扁鹊身。
遍行君臣药，先从冻馁均。
白话译文：古人的医术在于心，内心正直药自然就真。
现在人的医术在于手，技术不好药还没有效果。
我愿意化身为天地炉，多一些扁鹊这样的医生。
四处寻找好的药材，先从治好过分的寒冷与饥饿做起。
2、《赠李德成（德成善医）》唐代：吕岩（吕洞宾）九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。
白话译文：高坐在九重宫殿上的天子，和那些诸侯们，都是天底下最尊贵的人了，但又怎比得上那个身穿布衣，能够日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因为他已经放弃了人间的执著，得到了大自在，他的命和运，都不受这个人世间所限制了。
3、《吾乡陈万卿儒者能医见宜春赵守盛称其医药之》宋代：戴复古本草有折衷，儒医功用深。
何须九折臂，费尽一生心。
药物辨真伪，方书通古今。
有时能起虢，一剂直千金。
白话译文：本草能调和各方面使之适中，儒医的医术高深。
何必要多次折断胳膊反复治疗而熟知医理，费尽一生的心力。
辨别药物的真假，专门记载方剂的书籍就可以知晓古今。
有时候医术高明，能起死回生，一剂药方值千金。
4、《赠针医范秀才》宋代：戴表元不但针经熟，言谈语语真。
练形如铁佛，信手合铜人。
秘摄鱼千里，空飞鹤当轮。
功成倘相挟，平地脱风尘。
白话译文：先生不但针经熟练，言谈也是句句真切。
练形像铁佛一样，信手之间就能合上桐人。
可以用针射到好远的鱼，空中的飞鹤也能射中。
功名成就倘若相挟，必然能达到超然物外的境界。
5、《病中一二禅客见问，因以谢之》唐代：刘禹锡劳动诸贤者，同来问病夫。
添炉烹雀舌，洒水净龙须。
身是芭蕉喻，行须筇竹扶。
医王有妙药，能乞一丸无。
白话译文：像我这样的一介病夫，还惊动了诸位贤者，老远地赶来看望。
客人来了赶紧烹上好茶，用净水把坐席打扫干净。
自己身体病弱，如芭蕉一样空了，走点路都离不开拄杖。
他们善治一切众生烦恼病，对于我这个病夫，自然能向他们乞讨一丸治病之药。
古代郎中治好病的故事
古代郎中治好病的故事一、《华佗》三国时期，名将关羽曾被敌人毒箭射伤，众多医者束手无策。
华佗得知后，前来为关羽医治。
他采用独特的医术，将关羽的伤口切开，排除毒血，并施以特殊的药膏和疗法。
不久，关羽的伤势便痊愈了。
这一事迹充分展示了华佗卓越的医术和临危不惧的医者精神。
二、《扁鹊》有一次，扁鹊到齐国见到齐桓侯，通过观察，扁鹊知道齐桓侯生病了，就对他说：您生病了，如今病在皮肤里，如果耽误了，病情将会加重。
齐桓侯不相信扁鹊的话，说：我没病。
你们医生贪功好利，总想靠医治没病的人来显示自己的医术。
过了五天，扁鹊又见到齐桓侯，他真诚地说：您的病已到了血脉，不治疗会加重。
齐桓侯不高兴地说：我没病。
又过了五天，扁鹊对齐桓侯说：您的病已经深入到肠胃了，再不治疗后果会很严重。
齐桓侯仍觉得扁鹊在骗他，没有理会。
五天后，扁鹊再见到齐桓侯，他转身就跑开了。
齐桓侯感到很疑惑，就派身边的人去问扁鹊。
扁鹊说：以前齐桓侯的病我能治好。
可现在病已经到了骨髓，我治不好，只能赶紧跑开了。
不久，齐桓侯果然生病了。
他的病情越来越重，没一个医生能治好。
临终前，他后悔地说：要是听扁鹊的话该多好啊！三、《赵桂堂》康熙皇帝患病，宫中御医无能为力，他出宫夜游，在一家小药铺内遇见一位郎中。
郎中通过观察，诊断出康熙得了因为饮食过度和人参导致的上火病症。
他给出了一种利用大黄煮水洗浴的治疗方法。
康熙按照郎中的指示洗浴后，病症果然痊愈。
康熙回到宫中，再次拜访郎中，询问治疗费用。
郎中表示不会收取费用，只希望与康熙交朋友。
康熙表示如果病能治好，一定重谢。
回到宫中后，康熙按照郎中的方法洗浴，病症果然痊愈。
四、《张仲景》张仲景身为长沙太守，虽然对官场生涯并无兴趣，却以医术闻名。
为了接触更多病人，积累经验，他在休班时在家中开设了诊所。
但这样的方式病人数量有限。
于是，张仲景想出了一个创新的方法，他利用太守衙门的大堂作为诊所，宣布每逢初一十五将为民看病，这两天他将不处理政务，专注于医学。
历史上关于医生的典故
历史上关于医生的典故医生，作为人类健康的守护者，自古以来一直备受尊敬。
在中国悠久的历史长河中，流传着许多关于医生的感人故事和典故。
这些故事不仅展示了医生的医术和医德，也传递了人们对生命的敬畏和对健康的渴望。
一、医术高超1. 华佗再世：形容医生的医术高超，如同古代神医华佗一般。
华佗是三国时期的名医，精通外科、内科、妇科、儿科、针灸等，其医术之精湛被誉为“神医”。
2. 扁鹊重生：出自春秋时期的名医扁鹊。
扁鹊精通望、闻、问、切等诊断手段，能准确地判断病情，治疗手段也十分高明。
二、医德高尚1. 悬壶济世：形容医生怀着仁慈之心，治病救人，无私奉献。
悬壶是古代医生出诊时所挂的药葫芦，成为医术高超、医德高尚的象征。
2. 仁心仁术：指医生怀有仁慈之心，技艺高超。
形容医生不仅医术高超，更有一颗仁慈之心。
三、妙手回春1. 杏林春暖：源自三国时期名医董奉的故事。
董奉隐居庐山，为人治病不收钱，只要求病人康复后在其住宅周围种植杏树。
数年后，其住宅变成一片杏林，春日暖阳照在杏林上，给人温暖和希望之感，因此被用来形容医生医术高超。
2. 橘井泉香：来自西汉道士苏耽的故事。
苏耽用橘叶和井水治疗瘟疫，橘井泉香后用来赞美医生医术高超，能救死扶伤。
四、救死扶伤1. 药到病除：形容医生开的药非常有效，一服药下去病就好了。
这个成语来源于古代名医张仲景的故事。
张仲景擅长诊治各种疾病，尤其擅长用中草药治疗。
他的药方往往能药到病除，使病人迅速康复。
2. 华佗切开痞块：这个典故源于华佗。
他发明了“麻沸散”，开创了外科手术的先河。
据传他曾为一位将军的腹部痞块成功进行了手术，使将军恢复健康。
这个故事展示了华佗高超的医术和勇于创新的精神。
3. 李时中巧治眼病：宋代名医李时中的医术传颂千古。
据传他曾治好了皇帝和一大臣的眼病，受到朝廷重赏。
这个故事展现了李时中的精湛医术和卓越才华。
4. 扁鹊见桓公：出自春秋时期神医扁鹊的故事。
扁鹊在见到齐桓公后，通过观察面色便能准确判断出齐桓公所患疾病，并提出相应的治疗方案。
名医的故事
名医的故事
《名医扁鹊的故事》
扁鹊是春秋战国时期的一位名医，他的医术高超，被誉为“神医”。
扁鹊年轻时曾拜名医长桑君为师，学习医术。
经过多年的学习和实践，扁鹊的医术达到了炉火纯青的地步。
有一次，扁鹊来到了虢国，听说虢国太子突然病故。
扁鹊详细地询问了太子的病情和症状后，断定太子并没有死，只是得了一种罕见的“尸厥”症，还有救。
他立即让弟子磨制针石，采用针刺、热敷等方法，让太子苏醒了过来。
这一事件让扁鹊声名大噪，人们对他的医术赞叹不已。
扁鹊不仅医术高明，而且医德高尚。
他始终把患者的利益放在首位，无论贫富，他都会一视同仁地为患者治疗疾病。
他常常不辞辛劳地走遍各地，为人们解除病痛。
扁鹊的医术和医德深受人们的敬仰和爱戴。
他的故事也被传颂至今，成为中医史上的一段佳话。
这个故事告诉我们，扁鹊不仅医术精湛，而且医德高尚。
他的精神值得我们学习和传承。
同时，这个故事也反映了中医药文化的博大精深，展示了中医药在治疗疾病方面的独特魅力。
医者仁心中医典故中的慈悲与善行
医者仁心中医典故中的慈悲与善行在中医典故中，众多医者用他们的仁心、慈悲与善行展现了中医的深厚底蕴。
这些典故以行医者对患者的关怀、治疗方法与医德规范为主题，反映了中医药的独特之处。
以下将通过一些著名的中医典故，揭示医者仁心中的慈悲与善行。
一、扁鹊见秦始皇扁鹊是中国古代著名的医学家，他与秦始皇的见面是众多中医典故中的经典之一。
故事中，秦始皇向扁鹊请教医学之道。
扁鹊用草药、针灸等中医疗法为秦始皇治病，最终成功挽救了秦始皇的生命。
这个典故中体现了扁鹊对疾病的治疗和人民健康的执着追求，以及他对患者生命的尊重和医者应有的慈悲之心。
二、《黄帝内经》传世《黄帝内经》是中医学经典之作，它是中国古代医学理论的总结与传承。
这部经典是医者仁心的体现，以其讲究整体观念、调和阴阳、强调预防为特色。
它深刻阐述了医者对人体健康的探索与关怀，体现了中医的慈悲之心。
三、华佗医曹操华佗是中国古代著名的医学家，他对曹操疗伤的典故被广泛传颂。
在故事中，华佗用金刀为曹操刮骨疗伤，使曹操得以康复。
华佗不计报酬、无论贵贱，他以高超的医术和慈悲的心灵挽救了曹操的生命，表现出医者应有的悲悯与善行。
四、平分秋色《平分秋色》是一篇描述朱传贵医者仁心的传世佳作。
朱传贵是一位善于治疗肺结核的中医医生，他将治疗费以及自己的名誉与财富一分为二，悉心治疗患者。
他没有因为贫富阶级的差异而有所偏袒，展示了中医医者慈悲和公正的品质，将对待患者时的道德规范发挥到了极致。
五、董氏针灸董氏针灸法被誉为中医宝库中的瑰宝，它是医者仁心的集大成者。
董氏祖传的针灸技术以及奇效，为许多疑难病症带来了转机。
从一个古老的灵魂到现在的临床实践，董氏针灸法凝聚着医者慈悲的心与善行，带给患者康复与希望。
综上所述，医者仁心中的慈悲与善行在中医典故中得到了完美展现。
这些典故为我们提供了宝贵的经验和教训，进一步彰显了中医医者深厚的学术能力、专业精神与慈悲之心。
无论是扁鹊与秦始皇的故事，还是《黄帝内经》、华佗医曹操、平分秋色以及董氏针灸等医者的事迹，都告诉我们，中医的精髓不仅在于技术的娴熟，更在于尊重生命、关怀患者的慈悲之心与善行。
有关医德的人物故事
有关医德的人物故事虎守杏林典故已有1300多年历史，精研医学并兼通佛典，被誉为“药王”的唐代著名医学家孙思邈晚年曾云游于邱县。
观其景物优美，民风淳朴，遂留连忘返客寓郊寺，悬壶行医无欲求，施医无类。
师承董奉为人治病不收钱，不受谢，惟望患者病愈后在寺旁植杏树三株，经年植杏树百亩，郁然成林，杏熟以杏易谷赈贫。
此间，有虎伏跪求医，孙思邈首创“虎撑”治愈金簪卡喉之疾，虎有灵性，不复危害人畜，感恩为其守护杏林并充当药王坐骑。
药王佩逝，虎绕寺哀啸三日，不知去向。
孙思邈具有高尚的医德，一切以治病救人为先。
他关心人民的疾病痛苦，处处为患者着想，对前来求医的人，不分高贵低贱、贫富老幼，亲近疏远，皆平等相待。
他出外治病，不分昼夜，不避寒暑，不顾饥渴和疲劳，全力以赴。
临床时，精神集中，认真负责，不草率从事，不考虑个人得失，不嫌脏臭污秽，专心救护。
特别是他提倡医生治病时，不能借机索要财物，应该无欲无求。
他这种高尚的医德，实为后世之楷模，千余年来，一直受中国人民和医学工作者所称颂，被尊称为“药王”。
扩展资料孙思邈崇尚养生，并身体力行，正由于他通晓养生之术，才能年过百岁而视听不衰。
他将儒家、道家以及外来古印度佛家的养生思想与中医学的养生理论相结合，提出的许多切实可行的养生方法，时至今日，还在指导着人们的日常生活，如心态要保持平衡，不要一味追求名利；饮食应有所节制，不要过于暴饮暴食；气血应注意流通，不要懒惰呆滞不动；生活要起居有常，不要违反自然规律等等。
这些医护人物的故事，让你看到人性的光辉！钟南山：勇于带头、科学救国【适用主题】：敢于带头、科技救国、敢于发声、不畏惧困难、学会选择、奉献在优秀运动员与医生之间，他结合自身的优势选择了后者，最终收获了成功。
他坚持锻炼，保持自律的生活习惯，虽已高龄，但是依旧精神饱满。
当非典和新冠病毒来临之时，坚持第一时间发声，坚持真理，迅速做出应对策略。
奔赴疫情灾区，带领医护人员，与病毒做抗争，与死神争分夺秒。
古代医德小故事（精选10篇）
古代医德小故事（精选10篇）古代医德小故事（精选10篇）文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。
所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。
只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。
下面，小编为大家分享古代医德小故事，希望对大家有所帮助！古代医德小故事篇1说起古代的名医数不胜数，灿如星辰，他们有着高超的医术，往往能够救人于危难之际，成为老百姓的大救星。
清代高士奇《牧斋遗事》记载了一个清初名医喻嘉言一针救两命的故事。
一天，喻嘉言路过城北的一些破旧房子时，这里往往是居民临时停放棺材的地方。
他突然看到一口好像是新停放的棺材底缝流出了鲜血。
他吃惊地问邻居，邻人说：“刚才一家人的妻子死了，才把棺材放到这里。
”喻嘉言急忙找到死者的丈夫，告诉他说：“你的妻子没有死。
凡是人死了血色是黑暗的，活人的血色是鲜红的。
我看见你妻子的棺材底流出的血是鲜红色的，快快开棺救治吧!”原来这位妇人因难产失血过多，昏迷了一天一夜，她的丈夫认为妻子已经死了，就把他成殓起来，准备择期埋葬。
听到喻嘉言这么一说，丈夫立即打开棺材。
喻嘉言急诊妇人之脉，果然脉息未绝，于是就在她的心胸之间扎了一针，针还未拔出来，就听到呱呱的哭声。
妇人分娩了，婴儿也得救了。
她的丈夫背着复活的妻子，怀中抱着新生的婴儿，喜气洋洋地回家去了。
喻嘉言不请自到，主动用自己精湛的医术救了两条人命，这不是巧合，这是喻嘉言心系百姓安危的必然结果，百姓怎能不拥戴这样的名医，怎能不传诵他们的感人事迹!古代医德小故事篇2据明代黎澄《南翁梦录》载：有一个名医叫范彬，家中世代行医，被陈英王任命为自己王府的太医令，掌管王府的医药诊病。
也就是陈英王聘用的专职医生。
一天，一个农民敲他家的门急请他出诊，说：“我家妇人生孩子突然发生血崩，出血如流水，面色都发青了。
”范彬听后二话没说，拿着药箱就出门，救命要紧!正巧，刚出大门，陈英王也派人来到，说：“英王的贵妃病发寒热，命你入宫诊治。
张仲景的医德小故事
张仲景的医德小故事张仲景是我国古代著名的医学家，他以医德高尚而闻名于世。
下面，我将为大家讲述一则关于张仲景医德的小故事。
故事开始于一个寒冷的冬天。
有一位农夫因病需要医治，他家离张仲景的诊所有很远的距离，为了能及时看到张仲景，农夫冒着严寒赶到了诊所。
当农夫赶到诊所时，已经是深夜了，大门紧闭，他无法进入。
农夫焦急万分，他磨破了双膝，跪在门前乞求张仲景能够接诊。
就在这时，张仲景听见了农夫的哭泣声，在寒风中踩着厚厚的雪踏出了家门。
张仲景给农夫仔细检查身体，发现他患有重病，需要马上治疗。
然而，此时全城的药店都已经打烊，没有可以使用的药物。
张仲景得知后不慌不忙，他命令门徒打开诊所的药库，为农夫配制了一剂特效药。
张仲景耐心地为农夫解释了用药的方法，并嘱咐他后续要注意饮食和生活习惯，同时还给予了他一些建议。
农夫非常感激地向张仲景鞠躬致谢。
张仲景微笑着说：“人生苦短，能帮助到你是我的荣幸，希望你能早日康复。
”通过这个小故事，我们可以看出张仲景医德高尚的一面。
他无论遇到任何困难，都会尽自己的努力来帮助病患。
他不仅有卓越的医术，而且关心病人的整体健康，注重与病人之间的沟通和交流。
他始终将治疗病人作为自己的职责和使命。
张仲景的医德小故事告诉我们，作为医生，我们应该具备高尚的医德，关心病人的身心健康，不计较个人的得失，以病人的需求为先，尽力帮助他们。
总之，张仲景以他高尚的医德和出色的医术闻名于世。
他的医德小故事向我们展示了一个真正的医生应该具备的品质，也启发了我们，要在自己的专业领域中，用医德引领着自己努力奋进。
这将有助于提升整个医学领域的素质，为人类健康事业做出更大的贡献。
扁鹊的医德故事
扁鹊的医德故事
扁鹊是中国古代著名的医家，他有着高尚崇高的医德。
据传，有一次扁鹊正在医治一位病人，病人突然想到自己家里还
有些财物没有处理，就急着要离开医院。
扁鹊听了病人的话，毫不迟
疑地将病人的药方交给了他，并告诉他：“你去忙你的事情，药方我
会留好的，等你回来了再拿。
”病人听了扁鹊的话，放下心来，离开
了医院。
后来，病人回来取药方，扁鹊居然将药方还给了病人。
病人十分
惊讶，问扁鹊为什么不留给他，扁鹊回答说：“我相信你的行为，我
相信你会安然无恙地回家，我相信你会再来找我。
”这种信任和对人
的尊重十分打动了病人，他感慨不已，并发誓要好好照顾自己的身体。
扁鹊的这种高尚崇高的医德，为后来的医生们树立了很好的榜样。
他认为医术是为人民服务的，而不是为费用或地位而服务，他遵从医德，始终将病人的健康和安全放在第一位。
这是一个优秀医生必须具
备的素质，是我们可以学习和效仿的。
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2006-11-142．良医救人【原文】范公讳彬①，家世业医，事陈英王为判太医令②。
常揭家资以蓄良药，积米谷。
人有孤等疾病者寓之于家，以给毡粥③救疗……活千余人，名重当世。
后有人扣门急请曰：“家有妇人卒暴血崩如注④，面色稍青。
”公闻之，遽往；出门而王使人至，曰：“宫中贵人⑥，有发寒热者，召公看之。
”曰：、“此病不急，今人家命存顷刻，我且教彼，不久便来。
”中使⑦怒曰：“人臣之礼安得如此！君⑧欲救他命，不教尔命耳阶”公曰：“我固有罪，亦无奈何！人若不救，死在顷刻，无所望也！小臣⑨之命，望在主上⑩，幸得免死，余罪甘当。
”遂去救治，其人果活。
少顷，来见王。
王责之，免冠○11谢罪，敷析真心○12。
王喜曰：“汝真良医，既有善艺，又有仁心。
以恤我赤子○13，诚副余望○14也！”（选自明·黎澄《南翁梦录》）【注释】①范公讳彬：即范彬。
公，对男子的尊称。
讳，古时对尊长不直称其名，故曰讳。
②太医令：医官职称。
掌管医药的行政长官。
事，侍奉。
③毡粥：稠粥。
④如注：好象流水。
⑤速往：急忙前去。
⑥贵人：妃嫔的称号，皇后之下即称贵人。
⑦中使：皇宫之中受役使的人，指宦官。
⑧君：对人的尊称。
⑨小臣：封建官吏和百姓对君主的谦卑自称。
⑩主上：主，指一国，或一家之主。
上，指皇上。
此指陈英王。
○11免冠：脱帽。
古人去冠表示谢罪。
○12敷析真心：解释心里的真实想法。
○13恤我赤子：怜悯我的黎民百姓。
○14诚副余望也：正符合我的希望啊。
６．徐灵胎恫瘝在抱【原文】徐灵胎①云：乌镇莫秀东患奇病，痛始于背，达于胸胁，昼则饮食如常，暮乃痛发，呼号切夜，邻里惨闻。
医治五年，家资荡尽。
秀东欲自缢②。
其母曰：“汝有子女之累，尚须冀③念。
我如我死，免闻哀号之声。
”欲赴水，其戚怜之，引来就医。
余曰：“此病瘀血留带经络也。
”……因留于家，用针灸熨榻④煎丸之法，无所不备，其痛渐轻亦渐短，一月而愈。
其人感谢不置⑸。
余曰：“我方欲谢子耳！凡病深者，须尽我之技，而后奏功。
今人必欲一剂见效，三剂不验，则易他医。
子独始终相信，我之知己也，能无感乎？”（选自清·徐大椿《洄溪医案》）【注释】①徐灵胎（1693-1771年）：名大椿，字灵胎，晚号洄溪老人，江苏吴江县人。
治学渊博，一生批阅医书约千余种，堪称一代医学大师。
著有《神农本草经百种录》、《难经经释》、《伤寒论类方》、《兰台轨范》、《医学源流论》、《医贯砭》、《慎疾色言》、《洄溪医案》等。
②缢（益）：吊死，勒死。
④熨（畏）搨（即拓字）：药敷、按摩。
⑤不置：不停地。
⑥子：第一人称“你”，亦古时对男子的尊称，如孔子、老子。
9．大黄先生【原文】我邑唐介庵①先生，抱性慈厚②，于医学深究南阳之旨③，各家亦能探讨，中年后以用大黄著名。
凡士大夫④与穷巷僻乡⑥，遇有热结不解者，必延唐大黄焉，于是乎先生之字，竟为大黄之名掩矣。
先生遇表证则汗之，应则补之，寒则温之，亦何尝执大黄而疗人之疾哉？乃人遇欲下之证，延先生耳，非先生之偏用大黄也。
先生之品，堪师堪拜⑥。
遇贫苦有疾，邀一次，下日自来，数里之内不坐船。
尝佩纸笔墨砚暨一囊钱，诊视后，随取写方，不待假诸那也。
”……尝见一家，深秋尚眠竹簟⑦，曰：“不宜，盍⑧勿易草席？”答言乏钱。
先生归，令一价⑨持席往。
又一邻人手艺营生，积银十两，常置卧所。
一日忽不见，遂病，医药终无效。
先生知其情，袖银如数，诊脉时潜里于枕席间⑩。
病人一旦○11复得，喜悦而病瘥。
后皆知先生所为，纠而还之，终无德色○12。
（选自黄退庵○13《友渔斋医话》○14）【注释】①唐介庵：今浙江省嘉善县人，清代乾、嘉年间名医。
因善用大黄，誉因“大黄先生”。
②抱性慈厚：胸怀仁慈，性情厚道。
③深究南阳之旨：精深研究张仲景《伤寒论》、《金匾要略》的医学宗旨。
南阳，系张仲景的籍贯，故以地名南阳为张仲景的代称。
④士大夫：古代对官僚阶层的泛称，也指有地位有声望的读书人。
⑤穷巷僻乡；僻巷及荒凉偏远的地方。
⑥堪师堪拜：既可为人之师，又应受人崇拜。
⑦竹簟(diàn店)：竹席。
⑧盍（hé何）：同“何”。
⑨价(jiè介)：旧时被遣送东西或转达事情的人称“价”。
⑩潜置于枕席间：暗地放在枕头底下。
○11一旦：一天早晨。
○12终无德色：始终没有让人感恩报德的神色。
○13黄退庵：即黄凯钧（1750－？年），浙江省嘉善县人，生于乾隆十八年，十九岁时弃儒业医。
积四十年之经验，著《友渔斋医话》传世。
○14《友渔斋医话》：黄凯钧著，全书八卷。
目分一览延龄，橘旁杂论，上池涓滴，肘后偶抄，证治指南，药笼小品。
言简意赅，切合实用。
10．梵僧施医【原文】永贞①年，有东市富翁王布知之女，年十四五，忠鼻孔各随②息肉，如皂芙子，其根细扣麻丝，长寸许，触之痛入心髓。
其父破钱数百万，治之不差。
忽一日，有梵僧③乞食，因问布知：“君女有异疾？吾能治之。
”布喜，即就治。
僧随取白色药④吹鼻孔，少顷摘去之，出黄水，都无所苦：偿之百金，不受而去。
（选自唐·段成式⑥《酉阳杂俎》⑥）【注释】①永贞：唐顺宗李诵的年号，公元805年，年号永贞。
③梵(fàn饭)僧：清静的和尚。
梵，清静之意。
④白色药：白色的药面。
古人治鼻息肉，有用白矾、硼砂二味研面者，其色白。
⑤段成式：（？－863年）唐·文学家，字柯古，临淄（今山东淄博市）人，家于荆州，少藏书甚富，博文强记，撰有《酉阳杂俎》。
⑥《酉阳杂俎》：二十卷，续集十卷，或叙秘藏、或叙异事，分类记载，体例类似张华《博物志》。
12.狄梁公走马医赘沈【原文】狄梁公①性闲医药②，尤妙针术。
显庆⑧中，应制入关④。
路由华州⑥⑧之北，稠人广众，聚观如堵⑦。
狄梁公引髻遥望⑧，有巨牌大字云：“能疗此儿酬绢千匹”。
即就观之，有富室儿年可十四五，卧牌下，鼻端生赞⑨，大如拳石，根蒂缀鼻，才如食筋。
或触之，酸痛刻骨。
于是两眼为赘所缒，目睛翻白，痛楚危急，顷刻将绝。
，恻然⑩久之，乃曰：“吾能为也。
”其父母洎○11亲属叩颡○12祈请，即辇○13千绢置于坐侧。
公因令扶起，即于脑后针寸许，仍询病者曰：“针气已达病处乎？”病人颔○14之。
公速出针，而赘疣应手而落，双目登亦如初，曾无病痛。
其父母亲眷且泣且拜，则以缣○15物奉而。
公笑曰：“吾哀尔病之危逼，吾盖急病行志○16耳，吾非鬻技者○17也。
”不顾而去焉。
（选自唐·薛用弱○18《集异记》○19）【注释】①狄梁公：即狄仁杰(607－700年)，字怀英，山西太原人。
初任并州都府法曹、大理承。
武则天时，任地官侍郎、行军副元帅、安抚大使，曾废除江南淫祠一千七百余所，只留夏禹、吴泰伯、季札、伍员四祠。
亦曾请天后还政，劝止造大佛像。
其为官廉正，威识过人，以不畏权势而著称。
②性闲医药：爱好研究医术方药。
闲，通娴。
③显庆：唐高宗李治的年号。
公元656－661年，年号显庆。
④应制入关：奉皇帝诏令前往函谷关。
制，制诏，即皇帝诏书。
关，指河南函谷关。
⑤华州：今陕西省东南部华县。
⑥(huánhuì环会)：环绕市区的围墙。
⑦如堵：象一堵墙。
⑧引辔遥望：牵住马的绮绳在远处观望。
⑨鼻端生赘（zhuì坠）：在鼻尖正中生一赘疣。
⑩恻(cè侧)然：悲伤、伤痛的样子。
○11洎（jì记）：及的意思。
○12叩颡（sǎng嗓）：磕头，连续拜两次。
颡，额。
一说以手加额为叩颡。
○13辇(niǎn碾)：车子。
○14颔之：点头。
○15嫌(jian兼)：质地细密的丝绢。
○16急病行志：急人之病痛，行己之志愿。
○17吾非鬻(yù育)技者：我不是卖技术求钱的人。
⑩薛用弱：字仲胜，河东（今山西永济西）人，唐代文学家，著有传奇小说《集异记》。
长庆（821－824年）年间，任光州刺使。
⑩《集异记》：薛用弱著，共十六则，多记隋唐两代奇闻轶事，间杂文人轶事。
14．良医风范【原文】李医者，忘其名，抚州①人，医道大行。
崇仁县②有富民病，诣郡③邀李治之。
约病愈当以钱五百贯④为谢，李拯疗⑤旬日不少差，乃渴⑥病者之子求去，谕⑦以别呼医。
且曰：“临川⑧他医不可用，独王生⑨可耳。
”时王、李名相甲乙⑩，皆良医也。
病者家亦以李久留不效，喜其辞。
李归未半，道逢王医，李以曲折○11告。
王曰：“兄扰不能治，吾伎⑩出兄下远甚，今往无益，不如俱归。
”李曰：“不然，吾得其脉甚精，处药甚当，然主人疾不愈者，自度运穷○13，不当得谢钱尔。
故告辞。
公但一往，吾所用药今尚有之，以与公，只以此治之必愈。
”王素敬重李，如其戒○14，即具病悉○15。
用李药微易汤，使三日有瘳○16。
富家以五百缗○17谢遣之。
王不敢独擅○18，今进其半。
李力辞曰：“吾不应得此！故主人病不愈，今之所以愈，公力也，吾何功？公治疾，而吾受谢，必不可。
”王不能强。
（选自宋·洪迈○19《夷坚志》○20）【注释】①抚州：今称市，在江西省东北部。
②崇仁县：在江西省抚州市西南。
③诣郡：到城里。
诣（yì义），到。
郡，古代行政区域。
④五百贯：即五百吊或五百串铜制钱币。
此钱中有方孔备穿绳用，用绳穿一千文铜钱称为一贯。
古代穿钱的绳子也叫贯。
⑤拯疗：援救，治疗。
⑥谒（yè夜）：进见。
此指告诉。
⑦谕（yo予）：吩咐或告诉。
古时上告下称谕。
⑧临川：今江西省抚州市。
⑨生：旧指读书人。
⑩甲乙：次第相等。
○11曲折：指复杂的治疗过程。
○12伎：才能。
伎，同技。
○13自度运穷：自己估计运气不好。
○14戒：劝告。
○15即具病悉：于是了解全部病情。
○16疹(chōu抽)：病愈。
○17缗(mín民)：古代穿铜钱用的绳子。
一千文称为一缗。
○18擅：此指处理。
19洪迈：洪迈（1123－1202年），字景庐，号野处，鄱阳（今江西波阳）人。
南宋绍兴举进士，○官至端明殿大学士。
学识渊博，精通经史，医卜星算，尤熟宋代掌故。
撰《容斋随笔》五集、《夷坚志》、《唐人绝句》等。
○20《夷坚志》：同○19。
22．龙蟠橘井【原文】苏耽①，桂阳②人也，汉文帝⑧时得道，人称苏仙。
公早丧所怙④，乡里以仁孝著闻，宅在郡城东北，距县治百余里。
公与毋共食，母曰：“无⑤。
”公即辍筯⑥，起身取钱而去。
须臾以至。
毋曰：“何所得来？”公曰：“县市。
”母曰：“去县道往返百余里，项刻而至，汝欺我也！”公曰：买鲜时，见舅氏，约明日至。
”次日，舅果至。
一日，云间仅卫降宅⑦。
公语母曰：一某受命仙篆⑧，当违色养⑨。
”母日：“我何存活？”盘留。
母需饮食，扣小盘，需钱帛扣大盘，所需皆立至。
又语毋曰：“明年天下疾疫，庭中井水橘树能疗。
患疫者，与井水一升，橘叶一枚，饮之立愈。
”后果然，求水叶者，远至千里，应手而愈。
（选自汉·刘向⑩《列仙传》○11）【注释】①苏耽(dān丹)：今湖南郴（chēn琛）州人，生于西汉文帝时期。
为人虔诚，品德高尚，孝敬母亲，后人誉为神仙。