先秦诸子选读____必背内容

第一单元：孔子—论语

1子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知（通：“智”，聪明）也。” 孔子说：“仲由，我教你的你懂了吗？懂就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明。”

2子曰：“过（过：名→动，犯错误）而（转折）不改，是谓过矣！”

孔子说：“犯了错误而不改正，这就是错误！”（谓：表判断）

3子曰：“人能弘道，非道弘人。”

孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。”

4子曰：“躬自厚（厚：形容词→动，严格要求）而薄责于人，则远（形容词→动，远离） 孔子说：“严于责求自己而少责求别人，就可以避免别人的怨恨了（人们就不会怨恨你了）。” 怨矣！”

5子夏为莒父宰，问政。子曰：“无（通毋，不要）欲速，无见小利。欲速（形容词→动， 子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，请教施政方面的问题。孔子说：“做事情不要贪快，不

快速完成）则不达，见小利则大事不成。”

要计较（贪求）小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。”

6子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉（宾语前置）？” 孔子说：“做人却没有信用，我不知道他怎么可以（是根本不可以的）。就像大车没有车辕和横木衔接的木销子，小车没有车杠前端与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？”

7子曰：“岁寒，然后（这样以后）知松柏之后彫ｄｉａｏ

（通凋）也。”

孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。”

8子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍（动词，停止）昼夜！”

孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌！” 9子曰：“饭（名→动，吃饭）疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于 孔子说：“吃粗粝的饭食喝冷水，弯着胳膊枕着它，其中也有乐趣啊。干不正当的事而得来的富贵，对我 我如浮云。”

来说好像飘浮在天空的云彩。”

10子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也； 孔子说：“富和贵，这是人想得到的东西；可是不用正当的方法得到富贵，君子不会接受；贫和贱，这是 不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名（状语后置）？君子无终食之间违仁，造次 人厌恶的东西；可如果不能用正当的方法摆脱贫贱，君子就不摆脱它。君子如果离开仁，哪里能够成就君 必于是，颠沛必于是。”

子之名呢？君子不会在吃一顿饭的工夫内背离仁，急迫仓促中一定这样（按照仁的要求）做，受磨难挫折时一定这样（按照仁的要求）做。”

11子曰：“君子之于天下也，无適（ｄｉ）也，无莫也，义之与比。”

孔子说：“君子对于天下之事，无可无不可（即无一定之规），一切按照义去做。”

12子曰：“不愤（郁结）不启（开导），不悱（不知该怎么说）不发。举一隅不以三隅反， 孔子说：“不是弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白，就不去开导他；不是弟子想表达某种意思却表 则不复（不再次教）也。”

达不出来，就不去启发他。就是说不能由一件事情类推而弄明白其他许多事情），就不再次去教他。” 13子曰：“学而不思则罔（通惘，欺骗），思而不学则殆（危险）。”

孔子说：“只是学而不动脑子思考就会上当受骗，只是空想而不学就会陷入危险。”

第二单元：孟子

14 寡人之于国也

梁惠王曰：“寡人之于（于：对于。）国也，尽心焉耳矣（焉耳矣：语气词连用,加重

梁惠王说：“寡人对于国家，真是用尽心思了！黄河以北之地闹饥荒，寡人就把那里的一部分百姓迁移到语气）。河内凶（凶：荒年，年成不好），则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。河东，把河东的粮食运到黄河以北。河东闹饥荒也采用这种办法。观察一下邻国的政治，没有谁

察邻国之政，无如寡人之（之：主谓之间，取消句子独立性）用心者。邻国之民不加少，像寡人一样尽心于国家。可是邻国的百姓不愈加少，寡人的百姓不愈加多，这是什么缘故呢？”

寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓（鼓：击鼓，名→动。）之，兵刃既接，

孟子答道：“王喜欢战争，请让我用战争来打个比方。咚咚击响战鼓使士兵进攻，敌我双方的刀剑

弃甲曳（曳(yè)：拖着。）兵而（而：修饰连词。）走，或（或：有的人。）百步而后

戈矛等兵器已经接触，有些士兵却抛弃了护身衣，拖着兵器逃跑.其中有的跑了一百步以后停了下来

止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如（何如：怎么样）？”

，有的跑了五十步以后停了下来。如果拿自己逃跑了五十步来笑话那些逃跑了一百步的人，那怎么样呢？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也（判断句，也：表判断）。”（直：只是。耳：罢了，语梁惠王说：“不行。只不过跑得不够一百步罢了，可同样是逃跑啊！”

气助词。是：这。）

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也（状语后置）。（无：通毋，译为“不要”望：孟子说：“王如果知道这道理，那就不要期望自己的百姓比邻国多了。役使百姓不违背农作指望于）不违农时，谷不可胜食也。数（数（cù）：密。）罟（罟（gǔ）：网。）不入洿时令、不妨碍农业生产（比如在耕耘收获时不征兵征工等），那就会五谷丰饶，吃都吃不完（洿（wū)池：池塘。）池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼了；不让百姓拿网眼细密的鱼网到鱼塘里去打鱼（鱼鳖就得以好好繁殖），那么打鱼时捕获的鱼鳖就多得吃不完了；让百姓按时节拿着斧头到山林里砍伐树木（古人常主张等草木零落后再去砍伐），那么木材就鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生（养生：供养活着的人）丧死（丧死：为死了的会用之不竭了。粮食鱼类吃不完，木材用不尽，这样就使百姓供养活着的家人或者给死去的家人办理丧

人办丧事）无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树（树:名→动，栽种；）事都没有遗憾了（财物充足，所以有能力做到这一点）。百姓供养活着的家人或者给死去的家人办理丧事之以桑，（状语后置句）五十者可以（以：介词，凭借）衣（衣：yì，穿，名→动）帛矣。都没有遗憾，这就是王道的开端。五亩宅地，在这上面栽上桑树，五十岁以上的人就可以穿丝棉袄了（他鸡豚狗彘之畜（畜：动词,喂养），无（无：通“毋”，不要）失其时，七十者可以食肉矣；们已经身体衰弱，穿丝棉袄可以保暖）。鸡、小猪、狗、大猪的饲养不丧失孵卵或者交配、怀孕、下崽的百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨（谨：形→动，谨慎认真从事）庠序之教，时机，那么七十岁以上的人就可以吃上肉了。一个成年男子受百亩田地，不要因为徭役等耽搁他的农事，申之以孝悌之义，(状语后置)颁（颁：通“斑”）白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，一个几口人的家庭就可以不挨饿了。小心办好学校教育，反复向学生讲明孝敬老人、顺从兄长的道理，头黎民不饥不寒，然而（而：表转折，却）不王（王：wàng，名→动,为王,统一天下）者，发花白的老人就不会背负或用头顶着东西在道路上行走了。七十以上的人穿丝棉袄吃肉，庶民不挨

未之有也。（宾语前置句）“狗彘食人食而不知检（食：第一个为动词，吃；第二个名词，饿不受冻，像这样却不能成就王业的人，还不曾有过！现在君王养的猪狗吃着人吃的东西却不知道约束，食物），涂（涂：通“途”，道路；）有饿殍(殍：饿死的人) 而不知发。人死，则曰：‘非我道路上有饿死的人却不知道开仓去赈济饥民；人死了，就说：‘不是因为我啊，是因为年成不好啊。’这