走进静谧与光明的建筑

走进静谧与光明的建筑

福州大学建筑学院 121520001 陈锦椿

指导老师陈力摘要：本文通过对路易斯·康及安藤忠雄两位建筑大师的作品介绍，分别从他们建筑中的特质阐述了什么是有生命的建筑。

关键词：生命，精神性，静谧，光明

Abstract: The Paper describes what is life building respectively from two architecture masters, Louis·Kahn and Ando Tada.

Key Words： Life, Spirituality, Silence, Light

引言

什么是有生命的建筑？在我的概念里，有生命的建筑代表着有灵魂的建筑，它必须经受过时间的考验，许多建筑刚建出来的时候以华丽的外形夺人眼球，成为潮流的宠儿，但随着时间的流逝，它们却慢慢消失隐匿于人们的记忆中。而有的建筑不但在时过境迁之后仍屹立在那里，而且成为了时代的永恒。这就像大浪淘沙一样，有的沙子随波逐流，渐渐地消失于大海之中，而有的沙子沉了下来，慢慢地积累终于有了自己的一片天地。

什么是有生命的建筑？具体地说，比如说赖特的流水别墅，勒·柯布西耶的朗香教堂，安藤忠雄的教堂三部曲，路易斯·康的美国索克生物研究中心等等。这些建筑界的瑰丽奇宝，你可以发现，他们的形体，尺度都已接近完美，添什么东西上去会多余，去掉什么东西又会欠缺，正所谓多一分不行，少一分也不行，达到恰如其分的状态。我们知道建筑设计是无法用完美来定界的，但那些大师所做出来的作品是无限接近完美状态的。

什么是有生命的建筑？它所创造出来的场所能够激发出人的内

心情感，建筑能够能主导诱发人的情感的释放而不是人自己本身先由情感来判定建筑。比如说建筑的诗哲家——路易斯·康，他创造出的建筑能够让人思考静谧与光明，比如说光的诗意使用者——安藤忠雄，他所创造的建筑能够让人领悟到光的力量的强大是由于有黑暗的存在。下面我将以路易斯·康和安藤忠雄的建筑来阐述有生命的建筑。（一）路易斯·康——静谧与光明的缔造者

路易斯·康被视为赖特之后，美国最重要的建筑师。康对他所建造的建筑物的理解深度，以及他对这些建筑的严格要求，持续着对全世界的建筑师产生重大的影响。在他的建筑上面，我们能很清晰地感受到建筑精神，它指超越我们的物质生活的领域，这个概念也呈出现在赖特和密斯·凡·德罗的文章和建筑物里，同样也呈现在许多建筑师和艺术家的作品中。这种精神的接近不仅是神秘而已，它不只是引用模糊的感觉，而是精确明白的表达。路易斯·康精确地描述了他经历的这一过程，即设计建筑物从不同的步骤来实现人类的超越。他把建筑学带进更广大的人类范畴，同时更具体地把一种精神上都觉醒带进人类的文化里，这些做法是现代相当罕见的。〔1〕

康的建筑能够带领我们进入一个静谧与光明的世界。他视建筑为可度量的物质和不可度量的结合。静谧与光明，静谧并非很静很静，你可以说它是无光（Lightless),无暗（Darkless),这些都是新创的语汇。Darkless——根本没有这个词汇，但为什么不呢？无光，无暗。存在之欲，表现之欲。有人会说是双重灵魂——如果回溯既往，思及静谧与光明曾经并存的事物，它们可能依然并存，若分开的话，只是为了讨论方便罢了。在这里，静谧是不可度量的，存在之欲，表现之欲；新需求之源泉。与光明邂逅，可度量的，实存物的施予者，出于自然律与意志，被造物的度量。被造物的度量，而交会的门槛即灵感，即艺术的殿堂，即阴影之宝库。〔2〕

康的思想充满着深刻的哲学观，他的语言是晦涩难懂的。他说过，建筑屹立在我们和世界之间，倘若我们把自己及这个世界都定义为可度量的物质，那我们的建筑也将成为可度量的物质而不具精神内涵。倘若我们容许自己心灵接受可度量的和不可度量的结合，我们的建筑将成为对这项结合的赞美和精神的归宿。康的话是新颖的，因为从未有人以这种方式说过，然而它们却是永恒的。因为它所谈论的也是伟大诗人谈及的，各以各的方式。这些话语告诉我们有关我们所存在的世界，介绍我们了解康的建筑，也告诉我们建筑曾经是，也可以再度成为一种精神的建筑。

路易斯·康的索克生物研究中心是他所有作品中我最喜欢的,（图1-1），（图2-2）。医学建筑都

有一些机能上的限制：实验室

空间太小，天花板上的外露管

线会积灰尘，直接侵入的光线

穿透窗户会干扰科学家。在索

克研究中心的实验大楼里，康

克服了这些困难，将实验室的

空间扩大了些，使用更具弹性，管线封闭空间里，而大大的挑檐使窗户可避免直射的阳光。然而，索克生物研究中心和理查德医学研究中心还有很重要的区别，索克生物研究中心是康第一个完成的梦想，一种反映人类的新建筑。康说：

索克来到事务所要我盖一栋实验室，他说：“我希望有件事能实现，那就是邀请毕加索到这个实验室来。”当然，他是在暗示科学

（关于可度量

图1-1

图2-2

的），连最微小的生命也有完成自我的意志。微生物希望成为微生物；玫瑰花希望成为玫瑰花；而人希望成为人，表现自己。索克感觉到了这种表现之欲：科学家需要不可度量的事物出现，而那是艺术家的领域。〔3〕

康把索克生物研究中心设计成曼荼罗，在东方艺术中，曼荼罗代表自然的秩序，透过一组同心的几何形划出层次，每个几何形内有一个神的象征或神的属性。在荣格心理学里，曼荼罗可视为一种重新统一自我不同面相的途径。康的房子从外面楼梯和洗手间的设备空间（躯体）向内发展，经过进行生物研究的实验室空间——不透气的封闭着，由计算机监测，同时为管线和设备的大空间所服务（心灵）；经过进行生物研究的实验室空间；经过人与人会面的走廊（社会）；经过柚木遮蔽的科学家私人办公室，那里是往下看得到海景、适合沉思的地方；最后到达一条简单水道流过的中庭，这个静止的场所是一面向天空的立面，一座没有屋顶的教堂（精神）。因此，依序是躯体，心灵，社会，精神：全人类的属性象征。一栋伟大的建筑必须满足其中每一项，且扮演着整合的角色。

在索克生物研究中心，康重新捕捉伟大历史建筑在形式和材料上的丰富性，将形式和材料安排在天地之间，借以和我们交流我们从别处无法获知的有关人类本身的事物。现代建筑迷恋玻璃盒的机械式特质，康在设计实验室时，也用玻璃来包覆工作空间。但他接着以历史的丰富形式，用混凝土包覆玻璃，然后再大楼的两翼之间敞开一中庭，一静止的场所，一静谧之地。

（二）安藤忠雄——光的艺术家

光是有生命的建筑中不可缺少的一个要素，设计建筑等于设计光。康曾说过，自然中的所有物质是发出来的光，山陵，小溪，空气，以至于我们自己，都是发出的光。这块皱成一团叫物质的东西投射一