汉语方言语法二 方言语料及用字

（活死人）偶在撮合山边经过，恰被罗刹女下山撞 见，便拿出熄火罐头罩来，一声响，把他连头搭脑 罩住。幸亏他曾吃过仙丹，有些熬炼，但觉得浑身 麻木，不致就倒，罗刹女见弄他不翻，忙解下臭脚 带来，把他扎手缚脚，周身嬲音鸟，缠住，抱回亭中， 将他骨髓慢慢的呼来吃。臭花娘看在旁边，真是眼 饱肚中饥，敢怒而不敢言。罗刹女吃了一个畅快， 方向活死人头上取下熄火罐头来。却因抱着活死人 上高下堑跑了一回路，也觉有些吃力，便横在床上 困着了；那罐头也丢在床边，未曾收拾。
《海上花列传》是最著名的吴语小说，也是中国第一 部方言小说。全书由文言和苏白写成，其中对话皆用 吴语（苏州话）是该书的鲜明特点，使用苏白也是19 世纪兴起的吴语小说的共同特点。
章培恒先生在引用吴语写的《海上花列传》中一段后 说：“如果是吴语区域的人，读了这一段就会觉得好 像听到了她的倾诉，不仅充分感受到了她的语气及其 中所包含的感情， 而且其说话时的神态也恍在目前， 如此真切、生动。这一切是无法用普通话来表现的。 虽然才气如张爱玲也办不到。” 张爱玲的翻译“意思 不错，但神理全失。…… 这不是张爱玲翻译得不好，
臭花娘看这罐头时，宛如个小和尚帽模样，便轻轻 偷来，坑在身边，方拿起软尖刀来，把活死人身上 臭脚带一刀割断。活死人便手脚活动，忙向臭花娘 手里接过刀来，就有刀杀得人，望着罗刹女颈骨上 斩去。不料误斩了面孔，斩得火星直迸。原来那罗 刹女炼就一副老面皮，真是三刀斫弗入，四刀白坎 坎的一些不动。罗刹女梦中惊醒，跳起身来。活死 人乘势望他心口里一刀戳去，早已白刀进了红刀出， 挖去一块心头肉，连搭子血都抠了出来，死在床上。
而是根本无法译。”
海上花列传——清 韩邦庆
寻见永昌参店招牌，踱进石库门，高声问“洪善卿 先生”。有小伙计答应，邀进客堂，问明姓字，忙 去通报。不多时，洪善卿匆匆出来。赵朴斋虽也久 别，见他削骨脸，爆眼睛，却还认得，趋步上前， 口称“娘舅”，行下礼去。洪善卿还礼不迭，请起 上坐，随问：“令堂阿好？阿曾一淘来？寓来哚陆 里？”朴斋道：“小寓宝善街悦来客栈。无（女每） 勿曾来，说搭娘舅请安。”说着，小伙计送上烟茶 二事。
钱德苍字沛思，号镜心居士。曾应科举不第，为人豪 放不羁，常流连于酒旗歌扇之场。他爱好和熟悉戏曲 艺术，所编选本具有演出脚本的特点。 《缀白裘》收录的主要是昆曲曲目，有80余部作品的 400多个选出。每剧所选多寡不等，有多至26出的， 如《琵琶记》，也有仅收一出的。明、清时期，苏州 戏曲活动极盛，从《缀白裘》中可以看出当时昆曲演 出剧目是相当丰富的。它以折子戏为主，包括南戏和 明、清传奇作家的创作。有些整本失传了的作品，在 这里保存了零出。
活鬼道：“那里有这话？神道岂是替人养儿子的？” 雌鬼道：“莫道无神却有神。既有这个老法则，我们 去试试也不落脱啥官衔。倘得一男半女，也不枉为鬼 一世。”活鬼道：“试试诚然不妨。但到那里去求 好？”形容鬼道：“我闻得孟婆庄那里有座五脏庙， 庙里有个天尊，极是有灵有圣。姐夫要求，须到那里 才是。”活鬼道：“这里到孟婆庄，路程遥远的，那 里便当？”形容鬼道：“路程虽远，都是水路。坐在 船里，与游春白相一般，有甚不便当？”
何典——张南庄
夫妻两个，都已半中年纪，却从未生育。
一日，因活鬼的散生日，谓通常小生日。雌鬼便端正 几样小小菜，沽了一壶淡水白酒，要替老公庆阴寿。 恰好形容鬼也到来拜寿，便大家团团一桌坐下，搬 出菜来：一样是血灌猪头，一样是斗昏鸡，一样是 腌瘪雌狗卵；还有无洞蹲蟹，笔管里煨鳅，捩音列 弗杀拧不死鸭——大碗小盏，摆了一台，欢呼畅饮。
当代文献
各地方言志、地方志、文史资料 方言词典、方言论文
《山歌》——明 冯梦龙编
实际是一部苏州歌谣总集。 1934年春，上海旧书铺传经 堂的朱瑞轩到徽州访书，偶尔 得到此书抄本，其兄马上送给 历史学家顾颉刚考证；顾先生 又将抄本带到北平进一步考证。 后来，当时的学者名流周作人、 郑振铎等人作跋，附胡适论 《山歌》的一封信，封面由周 作人题签，阵容很大，是民国 出版史上的一件大事。
洪善卿问及来意，朴斋道：“也无啥事干，要想寻 点生意来做做。”善卿道：“近来上海滩浪，倒也 勿好做啥生意囗。”朴斋道：“为仔无（女每）说， 人末一年大一年哉，来哚屋里做啥囗？还是出来做 做生意罢。”善卿道：“说也勿差。耐今年十几 岁？”朴斋说：“十七。”善卿道：“耐还有个令 妹，也好几年勿见哉，比耐小几岁？阿曾受茶？” 朴斋说：“勿曾。今年也十五岁哉。”善卿道： “屋里还有啥人？”朴斋道：“不过三个人，用个 娘姨。”善卿道：“人淘少，开消总也有限。”朴 斋道：“比仔从前省得多哉。”
山歌○诉——明 冯梦龙
日里思量夜里情， 扯住情哥诉弗清， 失落子金环常忆耳， 我是满头珠翠别无银。
山歌○奢遮——明 冯梦龙
结识个姐儿忒奢遮， 听渠咦讨荷包咦讨鞋， 姐道郎呀，你五月端午先挂子荷包去， 九月重阳来着鞋。
山歌○盘问——明 冯梦龙
姐儿说话弗到家， 吃郎君盘问只捉指头牙， 姐道郎呀，我是铅弹打人铳口出， 小囝儿家踏水暂时车。
汉语方言语法研究
王洪钟 673690 rw802@zjnu.cn
第二章 方言语料及用字
文献资料 调查例句 自然语料 内省语料 方言用字
一、文献资料
历史文献
明代吴语民歌《山歌》 明清吴语剧本《缀白裘》 清代吴语小说《海上花列传》 清代吴语小说《何典》 清代越地俗语《越谚》
（丑）我嘿想������ 個介？單想碗飯吃。（付）啐出 來！偏偏想介件������ 物事吃！㕶直脚困着厾鐵鏟柄浪 厾來！（丑）咳！㕶看別人家娘要吃������ ，兒子就去 買������ 拉娘吃哉。那㕶看我餓得鱉鮝乾能介哉，還弗 不點������ 我吃吃，要養個兒子得來做������ ？（付）我 個肚皮倒飽拉里耶？㕶個句說話直頭說差哉。（丑） 養得㕶是介大子列飯阿無得吃，說話還是差厾來！ （付）還虧㕶說得出來！我張大官人當年若投子好爺 好娘，肚裏去吃好個，着好個，家婆受用子；我張大 官人倒子運了，一投投來㕶介一個斂減肚皮裏！
《海上花列传》
清代小说。亦名《绘图青楼宝 鉴》、《绘图海上青楼奇缘》， 凡64回。这部长篇小说的主 要内容是写清末中国上海十里 洋场中的妓院生活，涉及当时 的官场、商界及与之相链接的 社会层面。
作者花也怜侬，即韩邦庆(1856～1894)，字子云，别 号太仙，自署大一山人。松江府(今属上海)人。1891 秋到北京应试，落第，遂归上海，常为《申报》写稿， 所得笔墨之资，悉挥霍于花丛中。《海上花列传》就 是以娼妓为题材的长篇小说。
活鬼道：“既是这般说，老舅可一同去走走，觉得 热闹些。”形容鬼道：“且待你逢好日子出门时， 我来奉陪不迟。”活鬼道：“拣日不如撞日，就是 明日便了。”形容鬼道：“这也极通。只是明日就 要起身，今日须当预先端正；省得临时上轿马撒尿， 手忙脚乱的。我也要回家说声，方好同去。”活鬼 道：“这个自然。”一面说，又吃了几钟罚酒，用 过矮面，形容鬼作别回去。
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《缀白裘》——钱德苍
《缀白裘》，是清代刊印的戏曲 剧本选集，收录当时剧场经常演 出的昆曲和花部乱弹的零折戏。 书名《缀白裘》是“取百狐之腋， 聚而成裘”之意。全书12编 （集）48集，由钱德苍根据玩 花主人的旧编本增删改订，陆续 编成，并由他在苏州开设的宝仁 堂刊行。《缀白裘》（新集）发 行后，深受读者欢迎，各地书坊 不断翻印。
关于《何典》
自清乾嘉问世以来，两百年间众说纷纭，毁誉不一。 二十世纪 三十年代北大即将关门，刘半农出版此书以自救。且作狂语： “凭你是老子乌龟虱，作者只一例的看做了什么都不值的鬼东 西。”因而引发一场文坛大战，被陈源攻击为“大学教授而竟 堕落于斯”。 鲁迅怒而撰文：“即便我是怎样的十足上等人， 也不能反对他印卖书。”并极赞此书“谈鬼物正像人间，用新 典一如古典”。 人对世间流传的不可靠话，爱问此出何典，意 思是莫非大天白日说鬼话也。原因乃是清代乾嘉年间上海才子 张南庄所著的《何典》，书中一个一个两脚行走的动物，无一 属于人类，说的是鬼话，干的是鬼事，吃的是鬼饭，看的是鬼 戏，怀的是鬼胎，做的是鬼官。 新版《何典》为新世纪第一部 名家评点插图本。野莽指点鬼府，笑说红尘，句句幽默，字字 入骨，可令国人大笑而长悲。
正在吃得高兴，活鬼道：“我们夫妻两个，一钱 弗不使，两钱弗用，吃辛吃苦，做下这点劳人家。 如今年纪一把，儿女全无，倒要大呼小叫的吃甚 寿酒，岂不是买咸鱼放生，死活弗得知的！”形 容鬼便道：“虽说是要养好儿三十前，你们两个 尚不至七老八十，要儿子也养得及，愁他则甚？ 前日我们那里来了一个新死亡人，他说阳间有什 么求子之法：倘然没有儿子，只消到养神家道面 前烧炷香，舍个数，便即生子，真是如应如响的。 姐夫何不去试它一试？”
缀白裘·金锁记·思飯
（付破衣上）
【雙勸酒】天不湊人，失時落運。積年欠銀，挪移誰 信？又沒處捱身紮囤。〔好窮吓！〕窮得我進退無門！
我張驢兒只為嫖賭無閑暇，家事光光乍；帽兒沒了邊， 褲兒沒了衩。老娘餓不慣，瘦得牙齒[齒巴]。卽日到街 坊，娘兒同叫化。（丑內叫介）大個，拉厾囉裏？我 要飯吃吓。（付）咳！亦厾叫哉。人家有子個樣娘， 做兒子個就該窮起哉。（丑破衣搖頭扶杖上）
【前腔】錢沒半文，粥無一頓；餓得我頭空眼昏筋疲 力盡！若不去掙力尋趁，霎時間性命難存！
大個。（付）叫命������ ！看㕶僵個冷魂起來做������ ？ 咳！閻羅王直頭忘記哉！（丑）阿呀呀，有話也弗好 好能說，老是亂喊亂嚷，亂推亂磢！（付）要好好里 吓，今生今世弗能夠哉！（丑）大個。（付）叫我做 ������ ？（丑）我要……（付）你要������ 個？（丑）我 要吃點������ 。（付）㕶心浪阿是要吃點������ ？（丑） 正是哉。（付）吓！㕶說得來要吃������ 個，讓我去弄 拉㕶吃嘿是哉。
《何典》重印序
刘半农
一层是此书中善用俚言土语，甚至极土极村的字眼，也全不 避忌；在看的人却并不觉得它蠢俗讨厌，反觉得别有风趣。 在吴文中，也恰恰是如此。 二层是此书中所写三家村风物，乃是今日以前无论什么小说 书都比不上的。在吴文中碰到写三家村风物时，或将别种事 物强拉硬扯化作三家村事物观时，也总特别的精神饱满，兴 会淋漓。 三层是此书能将两个或多个色采绝不相同的词句，紧接在一 起，开滑稽文中从来未有的新鲜局面。（例如第四回中，六 事鬼劝雌鬼嫁刘打鬼，上句说“肉面对肉面的睡在一处”， 是句极土的句子，下句接“也觉风光摇曳，与众不同”，何 典乃是句极飘逸的句子）这种作品，不是绝顶聪明的人是弄 不来的。吴老丈却能深得此中三味；看他不费吹灰之力，只 轻轻的一搭凑，便又捣了一个大鬼。
《越谚》上卷语言类，辑录谚语、俗语和民谣。分为 述古之谚、警世之谚、借喻之谚等17组。中卷名物 类，辑录上天下地、鬼神人物、草木果蔬等的异名， 以及关于技术、风俗的词汇，分为天部、地部、神祗 等24组。下卷音义类，辑录方言词语，分为一字六 音、两字并音、单辞只义等8组。 《越谚》对所收谚语、民谣、方言词语、事物名称等， 大都加有小注，分别标明词语的出典、含义、读音、 用法以及有关资料。《越谚》全以记录口头俗语为目 的，对于方言、谚语，有一语即记一语，对于歌谣， 也完全照口头传唱著录，不避土音俗字。因此，保存 了越中方言、谣谚的第一手资料。
《越谚》——清 范寅
这是一部反映中国清代越地方言、 谣谚集的语言文献。 会稽（绍兴） 范寅辑。《越谚》正编分上、中、 下3卷，所收资料分为语言、名物、 音义3类，每类开头有小序。下卷 附论收编者所写《论雅俗字》、 《论堕贫》等关于文字学及越地民 情、自然变易等的短论5篇。书后 又附有《越谚剩语》两卷，作为正 编未刊资料的补充。
四层是此书把世间一切事事物物，全部看得米小米小；凭你 是天皇老子乌龟虱，作者只一例的看做了什么都不值的鬼东 西。这样的态度，是吴老丈直到“此刻现在”还奉行不背的。 综观全书，无一句不是荒荒唐唐乱说鬼，却又无一句不是痛 痛切切说人情世故。这种作品，可以比做图画中的 caricature；它尽管是把某一个人的眼耳鼻舌，四肢百体 的分寸比例全部变换了、将人形变做了鬼形，看的人仍可以 一望而知：这是谁，这是某，断断不会弄错。