智慧做人的36张底牌_第十五张底牌 释放潜能——你的潜能不可限量
失败者之所以失败，是因为他们不曾走进足以激发人、鼓励人的环境中，是因为他们的潜能从来不曾被激发，是因为他们没有力量从不良的环境中振作。实际上，大多数人的才能都深藏着，必须要外界的东西予以激发，它一旦被激发并加以继续的关注和引导，就能发扬光大，否则终将萎缩甚至消失。每个人的潜能都需要激发，而且这种被激发出来的潜能常常出人意料。
点燃自己的激情
激情是一种天性，是生命力的象征，有了激情，才有了灵感的火花，才有了鲜明的个性，才有了人际关系中的强烈感染力，也才有了解决问题的魄力和方法，比尔·鲍尔曼和菲尔·耐特正是靠着强烈的激情实现这种可能的。
比尔·鲍尔曼，曾经是美国尤金市俄勃冈大学三年制学院里的一名田径运动教练。他是一名事业心很强的教练，他的理想就是要使自己的运动队超过其他队，但是他的运动员都有一个非常头疼的毛病，那就是经常得脚气病。其实，很多球队都有这样的问题，大家都不去想怎么样才能没有脚气，因为像这样的运动，脚部肯定会出汗，汗流多了闷在鞋子里，当然会有脚气。
但是比尔·鲍尔曼却不如此认为，他认为一定能想出办法来解决这个问题，要消除这样的情况就必须为运动员定做一双适合自己的鞋子。这样的鞋子必须具备底轻而且支撑又好，摩擦力小稳定性强的特点，这样才可以减少运动员脚部的伤痛，有助于跑出好成绩。于是，在闲暇之余，他开始画鞋样，并找几家制鞋公司定做，但是都被谢绝了，因为厂家认为，这个教练对鞋子一窍不通，没有资格对制鞋指指点点，这只是比尔·鲍尔曼的一时激情而已。
但是，比尔·鲍尔曼并没有气馁，他开始努力自己来做，他请教了补鞋匠，并拜皮鞋工人为老师，亲手为自己的运动员做鞋子。结果，在运动会上，他的学生穿着他亲手制作的鞋子跑出了很好的成绩。
同时，教练的这种充满激情和百折不挠的精神以及所取得的成果，使他的一个学生大受感动，这个学生就是菲尔·耐特。比尔·鲍尔曼的这种激情真正传染给了学生菲尔·耐特。菲尔·耐特当时是一名很好的运动员，但是在他毕业的时候，却用这个故事写了自己的论文，并与鲍尔曼商量，决心与他一起做。他认定这不仅仅是一双鞋的事，而是一项大有作为的事业，是一项为运动员造福的大好事。菲尔·耐特，就是后来耐克（NIKE）公司的真正创始人。
可见，是激情让这对师徒最终走到了一起，为了同一个目标而努力。菲尔·耐特一毕业就开始了自己的行动，他找到一家仿制阿迪达斯产品的虎牌运动鞋公司，说服该公司总经理，让菲尔·耐特担任虎牌运动鞋在美同的代理商。回国之后，菲尔·耐特找到了比尔·鲍尔曼，他们每人投资500美元，正式成立了名为蓝缎带的运动用品公司。菲尔·耐特把公司定位在制造各种体育运动和健身活动设计及行销运动鞋类、服装、设备和附件，并在第二年开发出了第一款轻质耐磨尼龙马拉松跑鞋，这个时候菲尔·耐特又一次得到了教练鲍尔曼的投资，成立了蓝缎带体育公司。
公司创建起来了，产品打出去了，师徒二人此时想的是如何让人们记住他们。菲尔·耐特巧妙地迎合了美国人的流行艺术意识，在做广告上尤为注意这一点：广告既强调体育运动，又具有强烈的煽动性，产生着流行时尚的领导作用。
随着公司的产品销售在海外的增加，菲尔·耐特开始把原来在日本的生产转移到了韩国和台湾，因为那里的劳动力相对低廉，借此又向这些地区推出中等价格的跑步鞋。不久，耐克又在中国内地合资开二厂，耐克牌运动鞋自然也就随之打人了中国这个世界上最大的鞋类市场。
这样，菲尔·耐特就把“耐克”这个牌子逐渐做出来了，销售额开始增长，且速度是惊人的。对此菲尔·耐特曾经感慨道：“当年的激情使我们明白：成功永远没有过去式，只有未来式。”
其实仔细想来，比尔·鲍尔曼和菲尔·耐特的成功就是一种激情在支撑着他们，激情可以给他们无穷的动力。
激情代表着一种积极的精神力量，这种力量不是凝固不变的。不同的人，激情程度与表达方式不一样；同一个人，在不同情况下，激情程度和表达方式也不一样。但是总的来说，激情是人人都有的，只要善加利用，就可以转化成为巨大的能量。
发挥潜意识的力量
从字面意义上讲，意识就是人们内心明确的认知世界的大脑心智活动，而潜意识就是那些隐藏的、不露在表面的心智活动。潜意识汇集着一切思想感情的细流，容纳了各种心态观念，它是人们形成一切思维意识的源泉。一个人要想激发自己的潜能，就必须充分发挥自己潜意识的力量。
潜意识包罗万象，深厚神奇，那么我们该怎样来训练、开发和利用呢？拿破仑·希尔的成功学在此为我们提供了一些可资借鉴的途径。一、开发潜意识无限储蓄记忆的功能倘若我们想建造一座高楼大厦，就必须储备好不同的建筑、装修材料、设计知识、建筑技能、各种建筑机械，还有指挥管理技能等等。对于一个追求成功的人来说，就应该持续地学习新的东两，给潜意识输进更多的基本常识、专业知识、成功知识以及相关的最新信息，以便于协助潜意识为我们的创造性思维和聪明才智服务。二、训练自己对潜意识的控制能力潜意识的弊端就是是非不分，积极消极、好的坏的统统吸收，往往跳过意识而直接支配人的行为，或直接构成人的各种心态。因此，我们需要不断训练自己，努力开发利用有益的积极的潜意识，对可能导致失败的消极的潜意识加以严格的控制。具体而言，就是珍惜原来潜意识中的积极因素，并不断输入新的有利于积极成功的信息资料，使积极成功心态占据统治地位，使其成为最具优势的潜意识，甚至成为支配我们行为的直觉习惯和灵感。
另外，对所有消极失败的心态信息进行控制，不让它们不受控制地进入我们的潜意汉之中，遇到消极思想信息时，我们可以采取两个办法以控制：
1、立即抑制它、回避它
对过去无意中吸收的消极失败的潜意识，永远不要提起它，让它被遗忘，让它沉人我们潜意识的最底层。
2、进行批判分析
用成功积极的心态来对失败消极的心态进行分析批判，化害为利，让失败消极的潜意识变成
智慧做人的36张底牌_第二十五张底牌 三省吾身——时常反省自己的言行
孟子云：吾日三省吾身。这是圣贤的修身功夫，凡人不易做到。但是，时时提醒自己，检视一下自己的言行却不是太难的事。一个人有了错误的意念，或做了错误的事情之后，也许能瞒过别人，但绝对骗不了自己。一个常常自我反省的人，不仅能增强自己的理智，而且必定知道什么是自己该做的，什么是自己不该做的。 身居高位更要自省 人一旦出头了，发达了，就容易成为众人注目的焦点，被人品评，被人臧否。因此，越是位居显要处，就越是要经常反躬自省，越是要讲究低调做人，融人大众之中。唯此，才能做到更有效地保护自己。 有时候大凡做官的人，尤其是做高官的人，没有不想要有一个好的结局的。然而很多时候却往往事与愿违。那么怎样才能保证自己有一个好收场呢？曾国藩以他身居高位的亲身体验，具体开出了三个药方，以防居官之败。 曾国藩说，身居高位的规律，大约有三端，一是不参与，就像是与自己没有丝毫的交涉；二是没有结局，古人所说的“一天比一天谨慎，唯恐高位不长久”，身居高位、行走危险之地，而能够善终的人太少了；三是不胜任，唯恐自己不能胜任。《周易？鼎》上说：“鼎折断足，鼎中的食物便倾倒出来，这种情形很可怕。”说的就是不胜其任。方苞说汉文帝做皇帝，时时谦让，像有不能居其位的意思，难道不是在不胜任这方面有体会吗？孟子说周公有与自己不合的人，仰天而思虑事情的原委，以致夜以继日，难道不是在唯恐没有结局的道理上有体会吗？ 曾国藩说：越走向高位，失败的可能性越大，而惨败的结局就越多。因为“高处不胜寒”啊！那么，每升迁一次，就要以十倍于以前的谨慎心理来处理各种事务。他借用烈马驾车，绳索已朽，形容随时有翻车的可能。 他详细阐述：国君把生杀予夺之权授给督抚将帅，如东家把银钱货物授给店中众位伙计。如果保举太滥，对国君的名器不甚爱惜，好比低价出售浪费财物，对东家的货财不甚爱惜一样。进而推说：“偷人家的钱财，还说成是盗；何况是贪天之功以为是自己的力量。”曾国藩认为利用职权牟取私利，这就是违背了不干预之道，是注定要自食恶果的。一事思贪，则可能事事想贪；一时思贪，则可能时时想贪。从而陷自己于不利之地。 至于不终、不胜，曾国藩则更是深有体会，他说：陆游说能长寿就像得到富贵一样。开始我不知道他的意思，就挤进老年人的行列中了。我近来混了个虚浮的名誉，也不清楚是什么原因就得到了这个美好的声名了。古代的人获得大的名声的时候正是艰苦卓绝的时候，通常不能顺利地度过晚年！想到这些不禁害怕。想要准备写奏折把这些权力辞掉，不要再管辖这四省吧，害怕背上不胜其任、以小人居君子的罪名。 正因为如此，曾国藩虽身居高位，也时时犹履薄冰，大功告成之日，更是感觉如蹈危局。倒使得曾国藩该得到的也得到了，不终也“终”了，不胜也“胜”了。 反省自己的内心世界 每个人的特性，都是由思想造成的：我们的命运，完全决定于我们的思想，也就是一个人的心理状态。
聪明做事的36张底牌_第三张底牌 有备无患
——凡事预则立，不预则废。 “工欲善其事，必先利其器”，我们在做一件事之前。 就要做好万全的准备。多花一点心血，也许可以省去更多汗。 水。此外，我们做事情还要有远见，因为能不能做到放眼长。 远，预见未来，对于一个要想取得成功的人来说，无疑是重。 要的。高明的人远见卓识，有不一般的眼光，能够做到有备。 无患。做事前要做好规划。 古语说得好：凡事预则立，不预则废。做事之前的准备工作是至关重要的，它就像一本蓝图，指导着事情的发展步骤。做事之前没有计划，匆忙上阵，很容易手忙脚乱，把事情搞砸。有心计的人做事之前都会把事情发展的轮廓梳理一下，找出该准备的东西，设想如果遇到困难怎么应对。只有这样才可做到“胸有成竹”。 一位太太为了熬出一锅好汤，于是邀请邻居的太太来家里指导。 她买齐了材料，准备生火烧水，邻居太太却说：“这个不锈钢锅不适合熬汤，你还是再去买一个陶锅，熬出来的汤会美味一些。” 然后，她匆匆忙忙地卸下了围裙，跑去买陶锅。 陶锅很快就买来了，这位太太正要烧水，邻居太太却说：“我想起来了，我有一组餐具很配这个陶锅，等我一下，我回家找找去。” 然后，她急忙跑回家翻箱倒柜，满身大汗地把餐具拿过来。 正当烧水之际，邻居太太又看了看准备入锅的材料，摇了摇头说：“不行，这肉片切得太大了，不容易人味，我得把它切小一点才行。” 好不容易拿出了菜刀，才切没两三下，邻居太太又说了：“这菜刀不利了，得赶紧磨一磨才好。” 于是，她丢下菜刀，回家去把磨刀石拿过来。等到磨刀石拿来以后，她又发现，要磨利刀子，必须用木棍固定一下才方便，所以她又连忙出外寻找木棍，找了好半天都不见踪影。 在家里等待的这位太太只好先把材料下锅，一边煮一边等。直到邻居太太气喘如牛，手里拿着木棍跑回来时，锅里的材料早已熟透，可以开始大快朵颐了。 看完这则故事之后，你_定在偷笑，天底下怎么会有像邻居太太这么愚笨的人啊!
人到中年,要守住这“四张底牌”,人生越走越顺
人到中年，要守住这“四张底牌”，人生越走越顺 展开全文 俗话说：“人到中年万事休。”中年人，活得不简单，不容易，上有老下有小，工作还有烦恼，家庭还有矛盾，不管是哪一样，都让自己觉得精疲力尽。 但是，生活不容易，还是要活下去，谁都不能做缩头乌龟，让人生停滞不前。做人，要学会往前走，即便走得很艰难，还是要坚决走下去。人到中年，要守住以下这“四张底牌”，人生越走越顺。 第一张底牌：“刚柔并济”，能汇集人脉，在社会上游刃有余。
《菜根谭》里写到：好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木；须定云止水中，有鸢飞鱼跃气象，才是有道心体。 一个人，总是处于动荡不安的状态，就像云中闪电，就像一盏蜡烛灯，总是闪烁、摇摆不停，最后一件事都没有做好，人生一直处于兵荒马乱之中。一个人总是安安静静，就是“在沉默中消亡”，人生越来越无趣。真正聪明的人，能够动中有静、静中有动、动静结合，做到不慌不忙过日子。 聪明的中年人，遇到比自己强的人，就主动靠近，希望借助对方的力量成功，如果靠不住，也不会强行去依靠，而是为自己留了退路；遇到比自己弱小的人，不会欺负他，而是保持友好的关系，也许在对方变强大的时候，也能成为自己的贵人。 朋友多了路好走。虽然现在的人，势利眼越来越多，但是真诚的人也不少。你要相信世上还是好人多。当你交往的人多了，你还可以做到左右逢源，那么总有一个人，会愿意帮助你。你要知道，人生路上，出现贵人是有一定概率的，别指望认识的人，都是好心人。总体说来，与人交往的时候，柔一点，对自己没有坏处。 刚柔并济的道理，是告诉你，对那些欺负自己的人，就果断还击，而不是被别人当成软柿子捏来捏去；遇到比自己强很多的对手，就暂时服软，别以硬碰硬，避免受伤害。还有的人，你要用以柔克刚的办法来对付，不伤害别人，还巧妙地
名人的做人智慧_该糊涂时就糊涂
假装糊涂是要你不糊涂装糊涂。在平常处世交往中有些事情收缩性大，变通性强，问题的真相也不甚明了，这时你就应该用装糊涂的办法缓解矛盾，摆脱被动局面。 假装糊涂的情况大体有两个方面：一个是闪烁其词，也叫闪避法；一个就是答非所问。现实生活中，人们在进行言辞交往时，经常会碰到一些自己不能回答或不便回答的问题。对此，又不好不予理睬，拒而不答。这时，只有想方设法地闪避一下，才是上策。一般说来，当你对别人的问题采取闪避回旋的策略后，别人就不会不知趣地穷追不舍了（真要有那种人，那就得采用另外的策略了）。 闪避是言语交际中从礼貌的角度出发的，它的要求是：对别人所问，应当回答，但要答得巧妙，迂回地达到躲闪、回避别人问话的目的。既要让别人不致难堪下不了台，又要维护自己不能答、不便答的原则。 阿根廷著名的足球运动员迪戈·马拉多纳在与英格兰球队相遇时，踢进的第一球是“颇有争议”的“问题球”。据说墨西哥一位记者曾拍下“用手拍球”的镜头。 当记者问马拉多纳，那个球是手球还是头球时，马拉多纳机敏地回答说：“手球一半是迪戈的，头球有一半是马拉多纳的。”马拉多纳的回答颇具心计，倘若他直言不讳地承认“确系如此”，那么对裁判的有效裁决无疑是“恩将仇报”。但如果不承认，又有失“世界最佳球员”的风度。而这妙不可言的“一半”与“一半”，等于既承认了球是手臂撞入的，颇有“明人不做暗事”的大将气概，又在规则上肯定了裁判的权威，亦具有了善待权威的君子风度。 假装糊涂的妙处在于真则假之，假则真之，正话反说，反话正说，先是迷惑对方，然后才能体面地从困窘中“拔”出来。 莎士比亚在其著作《第十二夜》中，让主人公说出了这样一句话：“因为他很聪明，才能装出糊涂人来。彻底成为糊涂人，要有足够的智慧。”特殊场景中的假装糊涂其实是一种机智的应变，也是处世的一种技巧。 另外，与人交往中，往往由于对方提出的问题比较敏感，或者涉及某种“隐私”不好回答，而面对客人又不能不答，这时也需用假装糊涂来给以回答。不过这种假装糊涂与前面的假装糊涂有所不同，前面的假装糊涂是故意让对方知道自己在为对方掩盖错误，以便讨得对方的信任或增加友谊的一种主动行为。而这种假装糊涂是在对方首先提出问题、自己本不想答但又不得不答的情况下，或“移花接木”或“引入歧途”，从而使对方既不尴尬，自己又能反客为主的应变技巧。两者虽归于一类，但却有质的不同。下面这个例子颇能说明这种技巧： 一次，乾隆皇帝突然问刘墉一个怪问题：“京城共有多少人？”刘墉虽猝不及防却非常冷静，立刻回了一句：“只有两人。”乾隆问：“此话何意？”刘墉答曰：“人再多，其实只有男女两种，岂不是只有两人？”乾隆又问：“今年京城里有几人出生？有几人去世？”刘墉回答：“只有一人出生，却有十二人去世。”乾隆问：“此话怎讲？”刘墉妙答曰：“今年出生的人再多，也都是一个属相，岂不是只出生一人？今年去世的人则十二种属相皆有，岂不是死去十二人？”乾隆听了大笑，深以为然。 确实，刘墉的回答极妙。因为皇上发问，不回答不行；答吧，心中无数又不能乱侃，这才急
智慧做人的36张底牌_第三张底牌 形貌双全——打造自己的完美形象
外表是我们对外的第一张名片，如何能让自己这张名片给别人留下一个过目不忘的深刻印象，是每一个现代人都必须考虑的问题。因为形象好的人才会有自信，才会成功，看看那些成功的人，他们都很注意自己的形象，形象才是交往的基础。因此，我们要穿得整洁得体、言谈举止恰当、内在气质与众不同，优化自己的形象，展示自己的人格魅力。 第一印象至关重要 但凡有交际经验的人，通常都会有这样的感觉：当你和别人第一次见面时，你会无意识地将对方的容貌、服饰、言淡举止清楚记住，这个过程就是在你脑海中形成印象的过程；当他第二次出现在你眼前时，你就会马上作出反应，就会回忆起这个人是某天见过的，而他的一举一动又会诱发你某种新的情感体验。我们来看一个故事。 一位实习记者有次去见某部长，约会时问到了，首先来的却是部长秘书：“对不起，请您再等几分钟好吗？”记者以为部长的会议还没有开完，便又耐心地等卜会儿。 几分钟之后，这位部长满面春风地走出来与他握手寒暄，并带着歉意说：“刚才，我在主持一个很重要的会议，表情很紧张也很严肃，散会后带着这样一副表情来见一位不是很熟的人，担心会给您留下一个不好接近的印象，而且也有失礼貌。所以，我又对着镜子休整了片刻，等心情和面孔都恢复正常了，才出来和您见面，实在对不起，让您久等了。” 可见，与陌生人交往，第一印象至关重要，它直接关系到你与他人交往的程度以及情感投入的多少，也必定影响到双方之后关系的进展。那么，你能否在与别人初次见面时给人留下良好印象呢？，一、仪表仪表是一个人思想的外在表现，它反映了一个人的内涵和个人情感的倾向。在服饰上要注意整洁、得体，如果你的穿戴不符合自己的年龄、性别、个性或场合的话，就不免会给人一种“东施效颦”的感觉。这里强调一点，就是女性在与陌生人交往时，不要第一次见面就浓妆艳抹、花枝招展，也不要标新立异，这样会给人浮滑轻薄的感觉。因此，一个人要根据自身条件选择合适的服装，佩戴合适的饰品，不追求怪异，符合自己的审美观就可以了。 二、言谈一个人的谈吐可以充分体现自己的魅力、才学以及修养。但是，有一种情况是不可避免的，就是人们在第一次见面的时候找不到恰当的话题，进而产生尴尬和难堪。其实，这是很正常的，因为初次见面，大家都很拘谨。这时不妨从双方都感兴趣的话题谈起，言谈要尽量谨慎小心，当双方找到共同的话题后，千万不要信口开河、文不对题。在表达上要尽量语气温和、态度谦逊。还有重要的一点，就是注意倾听，不要轻易打断对方的话，即使你迫不及待地要表达自己的看法或观点，也一定要等对方把话说完之后，否则就会破坏谈话的气氛。 三、举止如果我们想在与人初次会面时，给对方留下好印象的话，那么，我们的行为举止无疑是重中之重。一个人的行为举止，通常会把他的气质、修养表现得淋漓尽致。粗俗、难看的动作，是令人生厌的，而保持举止大方又不失谨慎，对方就会觉得你富有自信而不狂傲。这就要求我们在平时的站立、行走、坐姿等方面加以训练。俗话说“站如松、坐如钟”，身体要坐正坐直，给人以成熟稳重的感觉；走路的姿态也要注意，尤其是与异性第一次见面时，要配合对方的节奏，双腿要协调，与对方保持一定的距离，以免产生不必要的误会。 四、礼仪孔子说：“不知礼，无以立也。”礼在狭义上讲，就是人们常说的礼貌、礼节、礼
北京乐考网-会计考试《中级财务管理》2020年试题测试
1、为了防范通货膨胀风险，公司应当签订固定价格的和长期销售合同。（）【判断题】 A.正确 B.错误 正确答案:B 答案解析:在通货膨胀时期，从购货方的角度来看，与客户签订长期购货合同，可以减少物价 上涨造成的损失；但从销售方的角度看，签订固定价格的和长期销售合同，会损失物价上涨 带来的收益，因此本题的说法不正确。 2、某公司2011年预计营业收入为50000万元，预计销售净利率为10%，股利支付率为60%。据此可以测算出该公司2011年内部资金来源的金额为（）。【单选题】 A.2000万元 B.3000万元 C.5000万元 D.8000万元 正确答案:A 答案解析:预测期内部资金来源=预测期销售收入×预测期销售净利率×（1-股利支付率） =50000×10%×（1-60%）=2000（万元）。 3、职工的基本工资，在正常工作时间情况下是不变的；但当工作时间超出正常标准，则需 按加班时间的长短成比例地支付加班薪金，从成本性态的角度看，这部分人工成本属于（）。【多选题】 A.固定成本 B.变动成本 C.混合成本 D.延期变动成本 正确答案:C、D 答案解析:本题考核成本性态的相关知识。延期变动成本在一定的业务量范围内有一个固定不 变的基数，当业务量增长超出了这个范围，它就与业务量的增长成正比例变动。题干所述情 况符合延期变动成本的特点，所以选项D是答案；延期变动成本属于混合成本，所以选项C 也是答案。 4、预测对象的历史资料不完备或无法进行定量分析时可以采用的分析方法包括（）。【多 选题】 A.营销员判断法 B.德尔菲法 C.产品寿命周期分析法 D.指数平滑法 正确答案:A、B、C 答案解析:预测对象的历史资料不完备或无法进行定量分析时应当采用定性分析法，即选项A、 B、C所述的分析方法，选项D中的指数平滑法属于定量分析法。 5、股利的支付可减少管理层可支配的自由现金流量，在一定程度上可以抑制管理层的过度 投资或在职消费行为。这种观点体现的股利理论是（）。【单选题】 A.股利无关论
(启迪青少年成长的故事)启迪青少年学习做人智慧的故事_无奈之中
温森特是加拿大广播公司里一个年轻的电视制作人，富有经验，想象力丰富。他头一年一直在激励专家查尔斯手下干活，而且准备签第二年的合同，但他却得到通知，说卡斯特罗——当时他正在古巴的梅斯特拉山派闹革命——愿意让他进行多方面的采访。加拿大广播公司对温森特说，他们愿为这些冒险付钱，用丰厚的报酬向他购买每一条新闻。但仍然存在着一个问题：人们迟迟不能证实卡斯特罗答应采访这件事，温森特在等待的过程中也不向查尔斯表态，这一点可以理解。而查尔斯自己也有麻烦：八月初得带着三个电视摄制人员上路，不然就无法进行下一个季节的电视节目。查尔斯同情温森特，对卡斯特罗的采访无疑会使他在加拿大广播公司内走红，但查尔斯也有他的最后期限。 拖延了好几天后，查尔斯给他提出了最后期限：到下个周末要他表态，不然就另雇人。当查尔斯把话说出来后，他坐立不安，犹豫不决。 周末时温森特来了，他抱歉地说请原谅他的延误和犹豫，接着他说他已决定与查尔斯签合同。 查尔斯隔着桌子望着他说道：“对不起，这份工作已经没了。” “你说什么？”他说，“难道最后期限不是在今天吗？” “是的，”查尔斯说。 “可是我想不通这是为什么。” “温森特，”查尔斯说，“你想同我一起工作仅仅是不想让工作丢掉，那么去采访卡斯特罗就泡汤了，我不让你那样做。如果你为我工作而取消了古巴之行，你会永远都会记得是这份工作毁了你的机遇，所以我才断然为你做出决定。你才27岁，你很不错，前途无量。如果采访卡斯特罗的事情告吹了，其他好事却不会告吹。试一试，大胆些。” 无奈之中的温森特开创了自己的电影公司，并获得了巨大的成功。 有许多人得到某个机遇时却退缩不前，因为这一机遇涉及到冒险，温森特就是其中一员。他有成功的潜力，但是如果他没有被迫这样做，他当时也许根本不会发现自己身上存在着这样坚定的信心，去建立公司并走向成功之路。我们中有太多的人都像他这样。 感悟箴言 世界上有许多人没意识到自己的潜力。过分谨慎就是其中最大的原因。他们知道自己能干得更好，但他们从没有往前冲。他们看见机遇但不去抓住它们。在面对是否采取行动的问题上，特别是这种行动涉及到冒险时，我们常常会因为犹豫不决而坐失良机。
智慧做人的36张底牌_第十三张底牌 因势利导一一做人要顺势而为
人生有顺境，也有逆境。有时候，我们身处的环境会阻碍、限制我们的能力和事业的发展。这个时候，我们有两种选择：一是改变环境，使之适应我们能力和欲望的发展需要；二是调整自我，使自三适应环境。 识时务者为俊杰 常言道：识时务者为俊杰。一个人要想求得发展，并非一日之功，而是一个积累的过程，需要与时代的节奏同步。也就是说，在时势变化时，你必须跟上“节拍”，以变应变，寻找出路，不然你会处于被动地位。所以，我们必须能顺应时势，善于变化，及时调整自己的行动方案，这是我们适应现实的一种方法。 在这里我们以曾国藩为例，从他一生“三变”中，我们可以看到一个成大事者“善识时务”的人生策略。 曾国藩的为人处世之道，实际上是一种灵活辩证的处世态度和方法。虽然他勤于功名，以儒家思想为核心，恪守仁义的宗旨未改，但在为人做事上却是一生“三变”。有记载说：“曾国藩一生‘三变’：书字初学柳宗元，中年学黄山谷，晚年学李黄海；而参以刘石，故挺健之中，愈饶妩媚。”这是说习字的“三变”。“其学问初为翰林词赋，即与庸镜海太常游，究心儒先语录，后又为六书之学，博览乾嘉训诂诸书，而不以宋人注经为然。在京为官时以程朱为依归，至出而办理团练军务，义变而为申韩。尝自欲著《挺经》，言其刚也。”这是学问上的“三变”。 纵观曾国藩一生的思想倾向，他是以儒家为本，杂以百家通用。各家思想，几乎在他的每个时期都有所体现。但是，随着形势、处境和地位的变化，各家学说在他思想中体现的强弱程度又有所不同，这些都反映了他深谙各家学说的“权变”之术。 曾国藩的思想一生有“三变”：早年在京城时信奉儒家，治理湘军、镇压太平天国时转为法家，晚年功成名就后又采用了老庄的道家。 曾国藩扎实的儒家功底，是在做京官时期打下的。他用程朱理学这块门砖敲开了做官的大门之后，并没有把它丢在一边，而是对它进行了深入的研究，同时在理学素养上也有了巨大的飞跃。除此之外，曾国藩还发挥了儒家的“外王”之道，主张经世致用。曾国藩对儒家，尤其是程朱理学的深入探究，是他这个时期的重要思想特点，而对于这一套理论、方法的运用，则贯穿了他整个一生。 太平天国起义后，曾国藩返回故里，组建了一支湘军。在对待起义军和管理湘军的问题上，他的一系列主张措施表现出他对法家严峻刑法思想的极力推崇。他提出要“纯用重典”，认为只有采取烈火般的手段才能处理好一切事情。而且，他还向朝廷表示，即使由此而得残忍严酷之名，也在所不惜。他设立审案局，对所捕农民严刑拷打，任意杀戮。同时还规定，不纳粮者，一经抓获，就地正法。在他看来，儒家的“中庸”之道，在这个时候是行不通的。 曾同藩在为官方面，恪守的却是“清静无为”的老庄思想。他常常表示，于名利之处，须存退让之心。太平天国败局已定，即将大功告成之时，这种思想愈加强烈，一种兔死狗烹的危机感时常萦绕在心头。他写信给弟弟说，自古以来，权高名重者没有几个能善始善终，而要将权力推让几成，才能保持晚节。天京攻陷之后，曾国藩立即遣散湘军，并做出了功成身退
聪明做事的36张底牌_第十三张底牌 能说会道
——好口才是做事的有力工具。 能说会道与油嘴滑舌截然不同。油嘴滑舌不过是言之无物的语言堆砌而已；而能说会道是一种高超的语言技巧，其言语不但内容丰富，并且含有各种引导和暗示，会对听者产生一种极大的影响作用。有时候凭借一副好口才，许多问题都可以迎刃而解。处事嘴巴要甜一点。 《论语》上载有：“人告之以过则喜。”但事实上，现实生活中真正能听得进逆耳忠言的人并不多。所以求人办事时应当灵活，不妨嘴巴甜一点。 杨老师是一名青年作家，一次小刘到杨老师家中拜访，见杨老师穿一身运动短衣，寒暄几句后，小刘马上赞叹到：“想不到，杨老师，您的肌肉这么棒!” 杨老师听后十分高兴，并腾出宝贵时间为小刘指点。小刘正是抓住了知识分子长期写作，身体健康的少，体魄更谈不上健美这一特点，采用“求异”的方式，不去恭维杨老师的作品，而是恭维他的身体，这让听惯了恭维其作品的杨老师觉得很新奇，收到了意想不到的效果。 人性的弱点决定了人是最禁不住恭维的动物。恭维固然有巴结讨好、阿谀奉承之嫌，但是，正常恭维对于协调人际关系，增进了解和友谊，使工作顺利进行却具有相当大的作用。或许，大家都以为恭维人乃是小人所为，大丈夫光明磊落，行正身直。事实上，我们都应该清楚一个道理，那就是枪炮或毒药可以杀死无辜的百姓，是因为它们被坏人利用了，而不是它们本身有什么不好。正如鸦片会使人丧命，是因为贩毒者利用了它，而在药店里，鸦片则又可成为很好的麻醉剂和镇静剂，可以用它来解除病人的痛苦。明白了这个道理，我们就应该承认，恭维作为一种说话方式，我们有权使用，而且如果我们用得恰当，会取得意想不到的效果。 恭维话并不是随便恭维，要注意对象和内容。任何人都在心底有一种希望，年轻人的希望是他自己，老年人则把希望寄托在年轻人身上。年轻人当然希望自己前途无量，宏图大展，所以恭维时便须点出几条，证明他是有潜力的。而老年人自知年老力衰，一切都已成为过去，所谓“好汉不提当年勇”，他们只希望后辈人能超过自己，创出更好的前程，所以，对老年人恭维时，不妨将着眼点放到他们的晚辈身上，并将老年人与其晚辈比较，指出后辈的长处。这样抑老扬少的做法，不但不会引起老人的反感，相反他会很高兴。 做过销售的人都知道，能说会道是销售人员必备的素质，嘴巴甜也是他们接近顾客最捷径的方法之一。有一名销售员去拜访一家知名度并不高的商店老板。 “先生，您好!我是今天刚到贵地，有几件事想请教您这位远近出名的老板。” “什么?远近出名的老板?” “是啊，根据我事前调查的结果，大家都说这个问题最好请教您。” “哦!大家这样说我啊!真不敢当，到底什么问题呢?” “实不相瞒，是……”
聪明的人,都会给自己留4张底牌,关键时能保命
聪明的人，都会给自己留4张底牌，关键时能保命 一个人为人处世，都有自己的一套生存哲学，很多历史人物，在危难时，有的殒命，而有的却能逃过一劫，这里面都有深奥的生存学问。 在现代社会，虽说法律各方面都健全了，社会很安定，但是不安全因素依然存在，如果我们在面对这些危险因素时，能否化危为安，那就看各人的造化了。 总体说来，无论哪个社会，聪明的人都会过得很好很安全，而鲁莽愚蠢的人则容易落难，为什么有的人被称为聪明人呢？那是因为他们懂得了生存哲学，还在于他们在平和时期给自己留了4张底牌，所以他们总能渡过危难，过上平安的生活，那么是哪4张底牌呢？ 第一，话不可说绝，总会留有余地 聪明的人说话总是留有余地，不把话说绝，他们口头禅是：大概是、可能是、基本上是这样，这样他们总能给自己留下一些空间，不至于那么绝对，一下子把自己套牢，一棍子打死，有个缓冲的地带。 另外，会说话的人，也不会得理不饶人，把别人往死路上逼，这样的做法只会使别人奋起一搏，也会给自己留下隐患。有句话讲，兔子急了也咬人，说的就是这个道理，你把别人往死路上赶，别人当然跟你玩命，所以会说话的，都会给自己和别人，留有一个缓冲的地步，不把话说死，双方在这个缓冲地带公平对话，那么，大家都有生机。 第二，做人要留有后路，狡兔三窟 人生在世，都会遇到这样那样的麻烦事，有的是甚至是大麻烦，比如生意失败，事业低落，欠下巨债等等，这些都是有可能的，那么遇到这样的事，我们该怎么办呢？ 愚蠢的人则会得过且过，好过的时候把家底都耗费光了，现在面临大难，只有自作自受；而聪明的人则不然，他们会在好过的时候，给自己留了一条后路，或者存下一笔钱，或者是在个不为人所知的地方，偷偷置了家业，他们现在落难了，这些家底正好用得上，所以他们能够化危为安。 以前有句话叫“居安思危”，说得就是这个道理，好过的时候要想着突然某一天坏运的降临，要时刻做好准备，多留几条后路，那么你的人生就不至于差到哪里去。 第三，喜怒不形于色，做一个成熟的人 一个高深的人，是喜怒不形于色的，因为他们知道，脸上过多的表情，别人是看得出来的，当别人看出我们的情绪后，就掌握了我们的所思所想，那么别人就可能掌握控制我们，所以这是一个很低级的错误。 喜怒不形于色，也是我们的一张王牌，别人很难从我们脸上窥探到什么，那么他们也就读不懂我们的心术，我们对于他们来说，就是一座很难解开的顽石，那么他们自然退却，不会任意加害我们，因为不知道我们的底，他们会有所顾忌。
智慧做人的36张底牌_第二十张底牌 兼听则明——善于倾听不同的声音
每个人都难免犯错误，或者做出令他人不满的事情，这时，有些人能够尊重他人的意见或建议，虚心听取别人的批评；而有些人却做不到，他们漠视自己的不足，对他人的评价充耳不闻，结果，他们无法长进、一事无成。 会说的不如会听的 现实生活中，每一个人都喜欢叙述有关自己的事情，都想美化自己，也都想让对方相信自己的叙述；另一方面，人们喜欢探知别人的秘密，并且都想及早转告别人。这些现象都是人的本性。不过，有时候我们可以从对方的行为态度中辨别出他的心意。但是看透对方的徐径，最主要的还是让对方多说话，把话说明白，正所谓“会说的不如会听的”，辛格曼·弗洛伊德要算是近代最伟大的倾听大师了。 一位曾见过弗洛伊德的人描述他倾听别人时的态度：“那简直太令我震惊了，我永远都不会忘记他。他的那种特质，我从没有在别人身上看到过，我也从没有见过这么专注的人，有这么敏锐的灵魂洞察力。他的眼广是那么谦逊、温和，他的声音低柔，姿势很少。但是他对我的那份专注，他表现出的喜欢我说话的态度——即使我说得不好，还是一样，这些真的是非比寻常。你真的无法想像，别人像这样听你说活所代表的意义是什么。” 如果你要别人喜欢你，请记住这条规则：“做一个好的听众，鼓励他人谈论他们自己。”我们应该明白，跟我们谈话的人对他自己、他的需求和问题更感兴趣，当我们下次与人交淡的时候，别忘了这一点，我们来看一个事例。 纽约电话公司在几年前发现，该公司碰上了一个对接线员口吐恶言的用户，此人怒火中烧，拒绝缴付某些费用，说那些费用是无中生有的。他写信给报社，到公共服务委员会做了无数次的申诉。 最后，电话公司把最干练的“调解员”派去会见那位惹是生非的用户。这位“调解员”静静地听着，让那位暴怒的用户痛快地}巴他的不满全部吐出来，井且适时地插上几句“是的”，以同情对方的不满。 “他滔滔不绝地说着，而我倾听着，几乎有三个小时。”这位“调解员”把他的经验在卡耐基班上叙述出来，“我倾听着，对他的这几次见面中所发表的每一个论点抱着同情的态度。他从来没见过一个电话公司的人眼他这样谈话，于是他变得友善起来。在第一次会面的时候，我甚至没有提出我去找他的原因，第二次和第三次也没有。但是第四次的时候，这件事就完全解决了，他把所有的账单付了，而且撤销了在公共服务委员会的申诉。” 故事中的这位用户自认为是一位神圣的主持正义者，他维护大众的权利，免于受到剥削。但事实上，他所需要的是一种重要人物的感觉，他先以口出恶言和发牢骚的方式得到这种重要人物的感觉。当他从一位电话公司的代表那里得到了这种感觉后，那无中生有的牢骚就化为乌有了。善于倾听别人的讲话是一种高雅的素养。认真倾听别人讲话，表现了对说话者的尊重，人们也往往会把忠实的听众视做可以信赖的知己。 在生活中，无论是朋友之间，还是同事之间、上下级之间、长幼之间都需要互相倾诉、互相倾听。我们每个人不但要注重倾诉，更要学会倾听、善于倾听，这样才能使人与人之间的关系变得更融洽、更和谐，也才能使我们的生活变得更美好。
名人的做人智慧_不动声色,韬光养晦
深藏于心，事见于迹，心与迹同者败，心与迹异者胜。 处世的方式多种多样，归纳起来不外乎两种：一种是外露型的，一种是隐忍型的。 外露的处世者一般生性耿直，心直口快，有啥说啥，眼里装不进一粒沙子。这种人自然不失为热心肠，花花肠子少，不记仇，不整人，但缺少婉转回旋，尤其是在机智上稍逊风骚。隐忍的处世者有城府，不外露，显得深沉许多，心里装得住货，喜怒不形于色，比较圆通、能屈能伸。这种人通常不动声色，让人防不胜防，被人称做狡猾，也是通达世故。 然而，在现实生活中，并没有谁标榜自己的个性是外露还是含蓄，也不可能随便给谁贴上标签。相反，大多数人却在追求“二合一”式的为人规范。给人留下直爽印象的人，骨子里可能隐藏着什么不便明言的小秘密，而那些让人老觉着阴险的人，则可能张口就称自己是个直肠子。其实，这就是一种深藏不露的处世哲学。 一个人如果想成就人生事业，必须懂得韬光养晦、深藏不露的处世道理，为达目的而“忍辱负重，卧薪尝胆”。 民国骁将蔡锷将军，在与袁世凯斗智中，把韬光养晦这一谋略运用得十分娴熟。袁世凯窃取革命果实后，想拉蔡锷入伙。他以组阁为由，召其进京。蔡锷明知是调虎离山之计，却毅然离滇北上。袁仍不放心，每天都要派密探监视蔡锷的行踪。不久，袁氏称帝，蔡锷内心作痛却不动声色，晓谕部下拥戴帝制。蔡锷还整天与袁氏帮凶周旋，甚至帮助其筹备登基大典。袁氏疑虑稍减，拿出巨款收买蔡锷，蔡锷暗中把钱存下以做日后大举经费，表面上更是沉溺于酒色，甚至为口角闹到法庭要与夫人离婚。这下子，袁世凯放心了，把密探全部撤掉了。此时，蔡将军找了个合适的机会，悄然离京，赴天津，去日本，转道海上至云南。至云南独立，其他各省继起响应，人们方才领会其韬光养晦之计。 蔡锷将军之所以纵情声色，购置田产，与妻子离婚等等，都不过是故意掩饰自己的真实想法，麻痹老奸巨猾的袁世凯，以为脱身反袁做掩护。对此，袁世凯竟毫无察觉，等蔡锷达到目的后，袁氏梦醒无奈，徒然懊悔。
智慧做人的36张底牌_第二十八张底牌 有备无患一一不打无准备之仗
有心人不打无准备之仗，不做无准备之事，他们在做事之前都会做好准备，所以他们很少陷入困境；而仓促行事的人会时常出现差错，或者让人有机可乘。因此，我们不要等到面临困难时再运用理智，而是运用理智来预测尚未发生的困难。 成功属于有准备的人 说话要考虑清楚，提前准备就不会方寸大乱；做事提前有准备就不会头绪不清、慌里慌张；道路选定以前有目标就不会踌躇不前、举棋不定。可见，成功不会偏爱无准备之人，一个人的功底越扎实，掌握的知识技能越多，自然机会就越多，成功的几率也就越大。 《三国演义》中写到刘备“毁书发愤”，使刘璋的使者逃回了成都，为避免“前情尽弃”，庞统献计三条。刘备问他：“哪三条计？”庞统说：“挑选精兵，昼夜兼道径袭成都，此为上计；杨怀、高沛乃蜀中名将，各仗强兵拒守关隘，今主公以回荆州为名，二将闻之，必来相送，就送行处，擒而杀之，夺了关隘，先取涪城，然后却向成都，此中计也；退还白帝，连夜回荆州，徐图进取，此为下计。若沉吟不去，将至大困，不可救矣。”刘备听后想一『一会后说：“军师上计太促，下计太缓，中计不迟不疾，可以行之。” 一个人在做决策时，如果不预先有准备，很难成功；尤其是做重大决策时，如果没有缜密而充分的准备，那么就非常危险了。任何一位成功者，不是成功于功成名就的时候，而是成功于距离成功很久以前以及他为了取得成功所做的各种努力上。我们再来看几个例子。 俾斯麦无论做任何事情，经常是在很长时间前就做好了准备，甚至在几年前就有所考虑。他在估计到一切事件的价值、变化情况后，便小心谨慎地做出多方面的预计，思考多种可能出现的结果，再制定适当的路线，在计划决定以后，就选择适当的时机全力以赴地去做，以致他取得了巨大成功。 有人评论墨索里尼在进军罗马以前早就夺取了意大利的政权，因为他在自己还没有什么名气的时候，就在做准备了，给后来的大小决策提供了充足的计划方案，他自己也承认说：“我们的发展，在于平时对军事、政治方面都有周密的计划和强大的实力准备，所以才有以后进军罗马与夺取政权的成果。” 可见，自身功底深厚、准备充足，机遇才会不断的来临，否则没有准备，机遇来了也不会被抓住。 一个人能否抓住每一个有可能成功的机会，就要看他是否在做准备，是否已经储存了足够成功的力量。正如一位作家说过的那样：“人的一生中最有价值的事情，就是能够贮藏着可供一生应用的充足的力量，力量贮藏得越多越能应付变故，机遇偏爱有准备的人”。 “冷庙烧香”，做足人情 一个人要想成功处世，必须给人留下一个好印象，拥有好人缘。人缘好的人，在社会交往中的形象就好，社会评价也高，因而容易得到他人的理解、支持和帮助。所以，一个人要有长远的目光，学会‘冷庙烧香”，把人情做足，在别人遇到困难时主动帮忙而不计回报，这样日积月累下来，留下来的都是好人缘，为以后的发展奠定坚实的基础。 感情是我们维系群体的最佳手段和人际交往的主要工具。朋友之间如果没有感情往来，友谊
聪明做事的36张底牌_前言
磨快你的做事之“刀” 人生活在纷繁复杂而又竞争激烈的社会中，每天要与形形色色的人打交道，每天都要处理各种各样的事务。为什么有人做什么事都驾轻就熟，畅达于世，有人做什么事都磕磕绊绊，事倍功半?这是值得我们深深思考的问题。有一个故事是这样的：有一个年轻人到林场工作，每天到森林里去砍树，非常努力地工作。别人休息的时候，他还是非常努力地砍树，一直干到天黑，才肯罢休。他希望有朝一日能够成功，趁着年轻多拼一些。可是来了一个多月，他竟然没有一次能够赢过那些老前辈。他想：“我不算不勤奋啊，在他们休息的时候我也在拼命地工作，为什么还会输给他们呢?。 年轻人百思不得其解，以为自己不够努力，下定决心明天要更卖力才行。结果，隔天的成绩反而比前几天还差! 这个时候，有一个老前辈叫这个年轻人过去喝杯茶。年轻人心想：“成绩那么差!哪来的时间休息啊!”便大声回答：“谢谢!我没有时间，谢谢!” 老前辈笑着摇头说：“傻小子!一直砍树，都不磨刀，成绩不好，迟早会被淘汰的，那是蛮干啊!” 原来，老前辈利用泡茶、聊天、休息的时候，也一边在磨刀，难怪他们很快地就能够把树砍倒。 这个年轻人做事不是不认真，也不是为人不谦虚，但如果没有受到那位前辈的点拨，就可能会面临被淘汰的危险。那么，为什么一个勤奋、谦虚的人却做不好事情呢?问题就出在那把刀上，刀是钝的，再卖力气也是枉然。 把事例中的道理推而广之的话，这把砍树的刀就相当于我们做事时使用的方法、运用的策略。要知道，做事要想取得良好的效果，不是说没闲着、有事做就可以了。提升你的技巧、能力，注意办事的方法，你才能节省时间、事半功倍、事事如意。就像砍树一样，努力是必要的，但是别忘了要记得省力。 有一种说法：世界上有两种人，一种人促使事情发生，一种人观看事情的发生。想必每个人都希望在最大限度上控制事情的进行，千方百计让事情向着自己期望的方向发展。而要想心想事成，一定的做事谋略是必不可少的。这本《聪明做事的三十六张底牌》，向你介绍了来自各行各业的充满鼓舞人心的、机智的和感人的故事以及个人发展方面的实用诀窍。通过阅读这些充满智慧而且极具启发性的文字，希望能帮你把做事的“刀”磨得又快又亮。
人活着必须学会的十件事及人生7张底牌
人活着必须学会的十件事及人生7张底牌人活着必须学会的十件事 一、储蓄友谊 真挚的友谊是人生最温暖的一件外套。它是靠你的人品和性情打造的，在这个年龄一定要好好地珍惜它，用心去储存。 二、学会放手 当你无力把握命运中的某种爱，某种缘，某种现实，学会放手。给自己身心一个全新的开始，只要信心在，勇气就在；努力在，成功就在。 三、播种善良 一定要极尽自己所能及之事，让那些比你苦、比你难的人感受到这世上的阳光和美丽。这样的善良常常是播种，不意间，就会开出最美丽的人性之花来。 四、懂得音乐 音乐可以陶冶情操，它会洗涤你的身心。会打开你的记忆和想象，全心地投入，更会给你带来意想不到的宁静。它是日子中的调节器，让我们的生活充满了无限的滋味。 五、避开两种苦 一是得不到之苦，二是钟情之苦。在你付诸努力的前提下，所有的、想得到的都当作一场赌。胜之坦然；败之淡然。当然了自己拼搏精神不能丢，只要奋斗的目标还在，我们还可能会卷土重来，登上更高的峰。世间最苦是钟情，别人、别事对自己不理睬了，自己不要过于较真、过于偏激，一定要象打扫灰尘一样，把它从心屋里清出去。 六、学会承受 有些事情需要无声无息地忘记，经过一次，就长一次智慧；有些苦痛和烦恼需要默默地去承受；历炼一次、丰富一次、成长一次。 七、保留感恩的心 感恩的心一定要时时保留，世间抚育了我们，我们要快乐、幸福、感恩的生活，感恩要怜惜一沙一石、一草一枝，这样就会淡漠某种无形的压力，平抚自己的偏激和争斗，幸福的感觉也往往由此而产生。 八、热爱工作 尽管它绝没有喝茶、聊天儿那样惬意，但它检验着我们的智慧和能力，是我们体现价值和成就所必备一种内容。一定要全心爱它，它让你大半生有事做、有饭吃。 九、善于学习 读书和学习都是在和智慧聊天，它不仅保证你的记忆力、感悟力。你的有些思想来源于此，有些见解来源于此。并且还能医愚，还会长久地保持你的个性魅力，这是练瑜珈做美容所不能达到的效果，何乐而不为。 十、享受运动 很多人认为自己胖、自己丑…… 于是，就有人拚命地节食减肥、手术美容。你的大部分时间与其就浪费在这样的情况下，不如去享受运动、享受自然。你的体重就不会因不刻意减肥而上涨，你的容貌也不会因岁月流逝而失去生动。享受运动那么你就在某种程度上保存住了你的青春，你的快乐，你的健康人生7张底牌 第1张底牌 忍——有容方为大，忍者无敌 1.忍是一种做人的大智慧 2.忍耐并非软弱
(启迪青少年成长的故事)启迪青少年学习做人智慧的故事_散文三章
说残酷 朋友来串门，顺便带了几十只蛤蟆，美味当前本应心情舒畅，可我却着实有些犯愁。因为蛤蟆在烹调之前必须以开水浸烫，彼时水声滚滚，蛙声吱吱，其惨烈足以使任何仁人君子辍屠刀而远疱厨。且该友与吾妻都属女流之辈，平时见了大米虫都要一蹦八丈高，哪里还敢沾惹这种屠戮事宜？无奈，我只好咬紧牙关，立定脚跟，以百折不挠的准英雄气概将这些蛤蟆统统超度到了西方极乐世界。待我青面獠牙状走出厨房，二女子非但不予钦敬，反而异口同声说我残酷，沉思良久，遂成此一篇说残酷之文。 人类的残酷由来已久，但据我的读书经验，在所有的残酷中应首推古代中国。有人说不然，君不见外国人之残酷乎？布鲁诺死于火刑，法国皇帝和革命党人命丧断头台，日本人用洋刀刺刀比赛杀人，希特勒以毒气室灭绝犹太种族，种种残酷罄竹难书，怎能说古代中国才是残酷之最呢？我说，上述残酷诚然残酷，但与古代中华之残酷传统相比，实在是小巫见了大巫，如果不信，我可以举几个《资治通鉴》所载的实例，管保让世间所有的残酷黯然失色。 汉末王莽抢班夺权后，因政见不同，某次在后宫险遭暗杀，当他由惊魂未定转为恼羞成怒时，全国最出色的屠夫和最资深的医生便在他血腥的旨意下联袂登场。屠夫用最精致的屠功切割刺客的肉体，尽量使其每个健康的器官都成为痛苦的源泉和极致；而那位救死扶伤的医生所要做的，就是使刺客在遭受屠宰时最大限度地感知痛楚，最大限度地延缓死亡。这种残酷意在报复和恫吓，似乎还稍近些人情，而另一则关于残酷的故事，却是从任何角度都无法可解的。 南北朝时期，齐国南阳王萧绎酷虐成性，杀人如麻。齐王接到举报，立即派人将其押解京师听候处理。谁知见面之际，两人臭味相投，眨眼间成了最好的玩伴。一天，齐王问萧绎在藩属有什么最好的游戏，萧绎说把人剥光衣服，扔入蝎子堆中，那场面是再妙不过的。齐王大喜，立即派人捉来两三斗蝎子，把人和蝎子一道掷入大浴缸，见缸里人翻滚呼号，齐王大乐。事罢，齐王突然勃然大怒，指着萧绎的鼻子气愤道：“这么好的游戏，你早应该派快马来报告我！” 在《资治通鉴》的其他篇章里，我们还可以第N次地读到“拉杀之”、“锯杀之”、“剐之”、“烹杀之”、“腰斩”等等字样，虽然未作详实细腻的现场报道，但通过想象，那种令人寒毛倒竖的残酷仍使我仿佛身临其境。 残酷本质上是一种嗜血的兽性，无论施之何人，都是对人性的一种蔑视和对生命的绝大凌辱。被残酷吓倒的只有懦夫，但残酷所激怒的却永远是良知和正义。 曾在报上读到武汉市警方以特种药物代替枪弹执行死刑（该药物可在最长不超过四十五秒的时间内致死刑犯死亡），心中不仅由衷欢欣；毕竟，即使对最令人厌憎唾弃的罪恶而言，死亡是对该罪恶最大的限度的惩罚了。 吃屎的症结 狗爱吃屎，是人所熟知的常识，然而《聊斋志异·三生》里的一段描写，却让我们大开了眼界：“（刘孝廉）至冥司……罚为犬……稍长，见便液亦知秽，然嗅之而香，但立念不食耳”。
智慧做人的36张底牌_第二张底牌 以德服人——依靠仁德横扫千军
当今时代，我们对于“仁德”这个词似乎越来越陌生了，真正讲究仁德之人更是乏善可陈。究其原因，还是在于人们忽略了人性中最根本的一些特质，比如品质、诚信、宽容等等。 做人以德征天下 不难想像，一个品行不端、德行恶劣的人怎么能结识真正的朋友，获得事业的成功呢？因此，一个人要走向成功，就必须确立自己为人处世的道德标准，以德立身，以德服人。 有人认为，在现在这个讲究实效的社会里，“仁德”会让自己吃亏。其实，这是一种短视之见，真正有眼光、会办事的人，总会把温良、谦恭等美德作为自己的处世之道。 《三国演义》中刘备被描写成一个大好人，评价与曹操完全相反。但是，若从个人能力而论，刘备是一个无能之辈。曹操顺利地扩充势力，而刘备却时沉时浮，举兵二十多年仍毫无建树。既然如此，曹操为什么会将能力远不如自己的刘备视为最强的对手呢？根本原因在于刘备拥有一种足以弥补个人能力不足的秘密武器，就是“仁德”。 譬如有名的“三顾茅庐”的故事，刘备为了聘请诸葛亮为军师，不惜三次亲自到诸葛亮的茅屋躬身等候。当时两个人地位相差悬殊，刘备虽然在争霸的过程中不太顺利，但是也颇有名望，而且刘备当时已年近五十，而孔明只是一个二十岁出头的无名小辈。刘备竟然会特地三次造访孔明，以崇敬的态度请求孔明做他的军师，在孔明应允之后，又马上将全部作战计划等国家大事都委任于他，这实在是最彻底的谦虚态度和深切的信赖。 除此以外，刘备对其他部下也是令人敬佩。比如，当赵云从敌人重围中冒着性命危险救出太子阿斗之后，刘备不是欣喜若狂，而是生气地将阿斗扔到地下，感叹地说：“几乎因为你折损了一员大将。”这种举动，又怎能不使部下感动而誓死效忠呢？ 与刘备相比，曹操则谈不上仁义，反而有些大逆不道。曹操在逃避董卓的追捕时，曾经到一个朋友家去避难，他把朋友为他杀猪接风的话误解为要把他捆缚交出去，于是一气之下将朋友夫妻一起杀死了。 曹操是一个毫无德行的刚愎自用之人，他自己也说过：“宁教我负天下人，也不让天下人负我”。曹操虽然能力过人，但是却不具有刘备那样的德行，这也正是他把刘备视为头号对手的原因所在。由此观之，确实应该学习刘备的以德感人，以此弥补能力上的不足。 刘备临终前，曾经留给后主刘禅一封遗书，其中有“惟贤惟德，能服于人”两句话。“贤”是指聪明，“德”是指仁德，德是人之所以为人的魅力所在。如果在位者缺少贤德，便无法臣服于众。刘备又说：“你的父亲是一个缺乏贤德的人，你千万不要像我一样。”刘备自谦地说自己不够宽德，更显其谦虚品质。 刘备晚年终于建立了自己的势力范围，这种成就与其说是刘备依靠自己的才智所获得的，不如说是来自部下们的奋斗更恰当。像孔明、关羽、张飞、赵云等人甚至可以为了刘备赴汤蹈火而在所不辞，他们之所以如此地忠心耿耿，完全是因为刘备所具有的个人仁德魅力，即温良、谦恭，以及对他人的信赖感。 无论古代还是当前，心怀叵测、手段卑劣的人，虽有时候能获取蝇头小利和短暂的好处，但