马哲提纲复习

第一讲

1、结合本学期内容，你能否勾勒出心中的马克思形象？

比较研究（任老师）

（1）作为哲学家的马克思

A．博士论文时期的马克思

1841年春写成论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》

3月30日毕业于柏林大学4月15日收到耶拿大学哲学博士学位

B．马克思走向社会后的哲学思想

1844年《黑格尔法哲学批判导言》对黑格尔猛烈的批判对市民社会代替资本主义社会的解剖应该到政治经济学中寻找

1844年《1844年经济学哲学手稿》对经济学黑格尔哲学进行批判

（2）作为经济学家的马克思

1857年7月至1858年6月马克思撰写《经济学手稿》第一次完整的讨论科学的劳动价值理论

商品具有使用价值和价值，实用价值是自然的产品，价值则体现商品的社会关系

1843-1883年《资本论》

我觉得马克思作为经济学家的这一部分也是最最不可以忽视的地方。作为经济学家，马克思撰写了《经济学手稿》和最有名的《资本论》，影响深渊。马克思通过对社会发展、经济变化的思考总结出了不同于西方经济学的理论。也使得他的地位更为重要起来。

马克思是实干的一个人，他认为，无论从事哪一种科学研究，都不应该为这种研究会得到什么结果而烦心，同时他又认为，如果一个有学问的人不愿意自己堕落，就决不应该不参加社会活动，不应该整年整日地把自己关在书斋或实验室里，像一只藏在乳酪里的蛆虫一样，逃避生活，逃避同时代人的社会斗争和政治斗争。

马克思，他是一个有人情味的人，从他的友情、爱情以及共产主义之愿景中都能感受得到。他与恩格斯，他们俩的友谊，是最伟大的友谊，是事业是精神的支柱。另外，马克思与燕妮的爱情是深厚的，燕妮的温柔与热枕，使马克思在一个革命的社会主义者所不可避免的贫困生活中得到了安慰，他们伟大的爱情也让人羡慕。

马克思永远是非常认真，谨慎地工作。马克思从来不满足自己的著作，事后总是要加以修改，并且就是觉得文字的叙述没有达到思想所要达到的程度。他所引证的任何一件事情或任何一个数字都是得到最有权威的人士证实的。他从不满足于间接得来的材料，总是要找到原著寻根究底，不管这样做有多麻烦。即使为了证明一个不重要的事实，他也要特意到大英博物馆一趟。这样严谨的学习态度是很值得我们学习。

孩童：淘气暴君能讲故事；中学：标新立异宣扬个性

基督教燕妮多重角色：浪漫诗人波恩大学冲动型结伴依赖实用信仰

第二讲

1.什么是马克思主义（狭义、广义）

狭义的马克思主义是指马克思和恩格斯创立的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系

广义的马克思主义是指除了狭义的马克思主义外，包含了继承者对它的发展，在实践中不断发展的马克思主义，包括马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”。

2.马克思演变轨迹（3个阶段，代表人物——列、斯、马、恩、毛、邓）

A.第一阶段：苏联模式的马克思主义

a)普列汉诺夫，出版了《论一元论历史观之发展》

b)列宁，1903年建立马克思主义政党布尔什维克；1909发表了《唯物主义与经验批

判主义》；1914年发表《辩证法的要素》构成了列宁主义的雏形。

B.第二阶段：斯大林马克思主义，发表了《辩证唯物主义和历史唯物主义》

a)主要来源和内容都是马克思主义的，特别更多的是列宁主义。

b)与其革命和建设实践紧密相关。斯大林的理论和经验主要来源于实践，斯大林的马

克思主义观有很强的目的性、政治性和功利性。

c)理论与实践脱节，言行不一。这也是斯大林马克思主义观的最大的缺陷和缺点，因

此也成为斯大林研究中至今仍分歧较大的重要原因。

C.第三阶段：马克思主义中国化历程

a)1922年，俄、乌、白、外→苏联

b)中共成立前，毛泽东思想转变，从君主立宪发展转变为民主共和，形成马克思主义

c)马克思主义中国化的第一个重大理论成果是毛泽东思想；邓小平理论是马克思主义

中国化的第二个重大理论成果；三个代表重要思想是马克思主义中国化的第三个重

大理论成果；科学发展观是马克思主义中国化最新理论成果。

第二节

1.马克思主义产生背景（经济、社会、理论基础）

社会背景：

1.社会大生产

2.经济危机

3.阶级矛盾

4.科学技术发展

理论基础：

1.黑格尔的辩证法

2.费尔巴哈的唯物论

3.19实际欧洲空想主义

科学背景:

1.能量守恒定律

2.细胞学说

3.生物进化论

2.马克思原理概论

一．人

1.个体：如何认识、改造世界，实践

2.群体——人类社会

1）静态：社会基本矛盾

2）动态：

二.人的世界

1.自然世界

2.人类世界

1）生活世界

2）心灵世界

3.世界与人（扩充知识，冯友兰）

人离不开世界：人是世界的人

人类产生后：世界是人的世界

人与宇宙的关系

第三讲

1.哲学与人生的关系（中西文化，如何看待哲学与人生关系，引申人生的意义与价值，冯

友兰：人的存在是超越）

西方文化：爱因斯坦：哲学是全部科学之母；以赛亚柏林：若有一个问题辗转反侧而无法解答，就是哲学的开端。

中国文化：冯友兰：系统反思人生的学问

人生的四种境界

自然境界——动物人（生存）：跟随人本能或社会风俗习惯

功利境界——普通人：意识到他自己的存在，为自己而做的各种事

道德境界——贤人：了解到他是社会的一员，为社会利益做各种事

天人合一境界——圣人：超乎社会整体

冯友兰：人的存在，是一种超越性的存在，决定了人会追求人生的终极关怀

人是寻求意义的存在：人生无法忍受自我的失落，最美的体验就是一种自我实现的高峰体验人注定要追求和热爱智慧：哲学脱离了人生，将成玄虚

人生脱离哲学，将无定位

困惑——解惑（任老师）

冯先生四境界：使人超越自然的境界，道德的境界，最后到达一种天地的境界

冯友兰认为哲学的任务是提高人的精神境界

马斯洛需求理论中，人生价值的最高层是自我实现，充分实现自己的价值；而冯友兰人生四境界中，最高境界是达到天地，成为圣人，以已之所欲，亦施于人为准则，强调奉献自我。

中国对人生价值的思考比较强调集体利益和社会利益的基础，生命的价值在于对社会和国家的贡献。而西方更注重个人自我价值的实现，强调个人的自我发展。冯友兰先生的四境界和马斯洛的需求层次理论，这两种划分方式都是根据人的觉悟程度由低到高、逐层上升的，他们更是有一些对应关系。两者中心思想都是需要先满足我们物质上的与生理上的一些需求才能追求更高的境界。

2.马克思、恩格斯同时代的西方哲学（主体，围绕什么展开）

3.乐观主义：对“历史向何处去”持乐观态度，相信在现有社会秩序下，依靠科学和工业

能保证欧洲社会的繁荣和进步，欧洲的未来是美好的。

4.悲观主义：欧洲文明正在没落，科学的进步，工业文明的兴起给人类带来物质福利，但

使人类本身迷失了方向，失去了生活的意义。