西游记

1 谈《西游记》的人物、内容、艺术特色 [内容摘要] 佛教思想自传入中国以来，对中国人的影响甚大。在封建社会里，佛教势力无孔不入，人们由于时代的认识水平的限制，很容易受到影响，尤其是封建社会的文人。从唐诗到宋词，再到戏曲，细细体会，都含有或多或少的佛教思想。吴承恩老先生是中国的文人，主观影响客观，那么他所著的《西游记》也就带有或多或少的佛教思想。《西游记》中的宗教问题本身就是一个复杂的问题。研究《西游记》中的佛教思想，可以知道佛教思想对中国古代社会的影响有多大，也可以间接的了解明朝的思想状况，了解吴老先生为什么要做《西游记》。 [关键词] 人物形象。西行路上，紧箍咒，快去快回 《西游记》是我国古典名著中充满着神话色彩和浪漫主想象的一部文学作品，作品内容讲述的是唐僧师徒四人历尽千辛万苦到西天求取真经，最终实现取经愿望的精彩故事。我爱看《西游记》，不论是作品的还是电视的。我都非常喜欢看。并且重复的看，我也看不腻。看作品《西游记》成为我生活中不可缺少的部分。作品里有栩栩如生的人物形象，丰富的内容，尽乎完美的艺术特色。这都是我爱看《西游 记》的原因，下面我就从三方面来谈作品《西游记》。 一、《西游记》里栩栩如生的人物形象 唐僧，孙悟空，猪八戒，沙僧，小白龙他们在取经途中表现出了他们的不同的人物性格。就此分别谈谈他们吧。 （一）先说唐僧吧，他是西方极乐如来的弟子，他是金蝉子转世而来的。他是一个受佛教影响极深的人，于是一心向佛，志向坚定，求取真经是志在必得。他有一颗善良的心，如：当他看到生命的死亡，就会标准的念出“阿弥陀佛”来。善良是好。可也有许多的坏毛病。由于受志向坚定的影响，看问题总是那么的坚定，以为看到的就是真的。其实不然，自己的眼睛是会迷惑自己的，看到的不一定是真相。不是吗？
2 在三打白骨精一回，就误怪悟空打四的是好人，且几次赶走悟空。从不听徒弟们说明事实真相。这跟生活中的一个“善恶不分，是非不明”的人有什么区别呢？他还假仁假义，妖怪死了还念“阿弥陀佛”。可是收拾起大徒弟却毫不手软，念起紧箍咒，痛得悟空在地上打滚，痛不欲生。这时他的善良到那里去了？只能说明他是假慈悲。不过要不是他的紧箍咒，徒弟们谁会听他的？这到说明他的制度太严了，一路西行，不知被妖精们请进“洞府”多少次，他的性格也恨犟。有这些脾气，不是观世音娘娘帮助，恐怕徒弟们早就不跟他干了。 (二)再来说说悟空，他是从石缝

里蹦出来的，这是他的身世，出生后与动物为伍，采山上的野果为食，在花果山水帘洞，他采的野果总会分给他的兄弟们，他是一个无私的人。在蟠桃会一回，与天庭大打一阵，却还能想到小猴们，把桃带给小猴们吃，等等上打到凌霄殿，下打到地府。平日里面目凶恶的阎王见到孙悟空都很害怕，玉皇大帝最怕悟空闹事，以至于动摇他的统治地位。充分说明了他敢于与邪恶势力作斗争，也足以说明孙悟空是一个正义的人。他武艺高强，游七十二般变化，让妖怪们随时都胆颤心惊，随时都会以一个小动物身份出现；他有分身术，妖怪们总是拿他没有办法；有火眼金睛，能看透一切事物，还有筋斗云，一个筋斗就是十万八千里。他还是个一个有勇有谋的人，多少次和妖怪们做斗争，总能想出这样那样的办法来。当师傅被妖怪们抓去时，他总能保持积极乐观的心态，与妖怪们斗智斗勇，不过他有一个缺点，也爱冲动。对妖怪仇恨时没求得师傅的同意，三次打死白骨精，落得了被师傅赶走的悲惨下场。他也心高气傲，并且是傲在外表。 总的来讲，孙悟空是第一主人公，是非常了不起的英雄人物，他有无穷的本领，天不怕地不怕。具有不屈的抗争精神，有着大英雄般的气度，有时也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢，又诙谐好闹，而他最大的特点就是敢斗争，火眼金睛，能看透一切事物。要不是师傅有紧箍咒，恐怕他才配当师傅。手中的金箍棒，绝对不会对妖魔
3 留情，与一切苦难作斗争。绝不低头，这就是孙悟空一个英雄的人物形象。 （三）猪八戒是天蓬元帅下凡，他下凡的原因是调戏嫦娥，被贬下凡又错投了猪胎，因而他相貌最显丑陋。下凡后仍然色心不改，在盘丝洞一回，与妖怪都，都要先调戏一番，变比成一条鱼去逗蜘蛛精。在作品里，他好吃懒做，如：叫它去化缘，他走到半路上便呼呼大睡，惹得大家焦急的等待，非得让孙猴子出马叫他才会醒过来。一路西行，遇到麻烦就想退缩，迷恋高老庄的高家女儿。想回到高老庄过上安逸享乐的生活，看到美女两眼就发绿光，非得去和他们认识，或自我介绍一番。他是一个自私的人，在取经途中，别人都以山穷水尽时，他却还留有私房钱。有时他是精明能干的，在过通天河时，他们在过河之前，他先用自己的铁耙扎冰面，用实际行动来证明是否能够过河。马过冰面时会打滑，是他想出了用布裹住马蹄，使马能顺利地通过冰面。他不好的还有贪功贪财，与黑水河的妖怪打斗中，打下一片鱼鳞，就叽叽喳喳声明是自己打下的，是自己的功劳，怕孙悟空抢他的功。虽然是佛家弟子，却也看

不透功名利禄。 （四）还有三徒弟沙僧。他是一个老实人，取经路上，他对自己的工作尽职尽责，踏踏实实，从不计较个人得失，也没有什么非分之想，也没有悟空那样的好斗，也没有猪八戒那样的贪婪和好色、和遇到困难就想退缩的思想。他在作品里面起的作用就是管理一切起居生活，遇到妖怪时都不是他先出场，起的是帮衬作用，同时沙僧也是个善良的人，当悟空被红孩儿三昧真火烧得受不了时，是他跳进水中就出悟空，见到悟空“浑身上下冷若冰块”，他便情不由衷的掉下了眼泪，还放声痛哭了起来。和猪八戒相比，他不贪功，猪八戒打下一片鱼鳞，总是在师傅面前说是他打下的，不是孙悟空打下的，而沙僧做了好事，他也不会说，不去争功，总是默默的奉献着。不过沙僧在作品里就表现出了他的奴仆身份，在天庭被玉皇大帝驯服的说是什么就是什么，从没有二话，他不就是为了当官嘛。不顾惜自己的尊严，像一条狗一样的活着。不过当
4 官的命运也不是那么好，只不过打坏了玉皇大帝的一个杯子，就得心甘情愿地被贬下凡，受那么多的苦，值吗？我认为：一方面中国统治阶层是腐朽的，把自己的权利看的至高无上，而不顾及人们生命财产和安危。另一方面，也体现了当时中国物质缺乏。如不是这样，玉皇大帝也不会为摔坏一只杯子而龙颜大怒，惩罚沙僧。做人真的不能学习沙僧，他是一个受封建思想毒害的人，应当誓与天庭抗争到底。 总的来讲，沙僧是一个循规蹈矩，一本正经，恩怨分明，坚持原则，忍辱负重，顾全大局，不善言辞，忠心耿耿的大好人。 （五）在儿时看电视《西游记》，看到小白龙就觉得好帅，他眉清目秀，身材魁梧。他出生在龙宫，人称龙王三太子。在常人看来有，他也算是富贵人家的子弟。不过在西行队伍里，且不把他与唐僧、孙悟空比，就拿八戒——是天蓬元帅。沙和尚——天上的卷帘天将。个个是大牌。白龙马身份就显得十分的渺小、卑微了。再者，他曾经犯下了错误，还吃了唐僧的马。因此，在西行路上一直只有驮着师傅，很少说话，走到哪里都是以马的身份出现。真是不食人间烟火啊。 在作品里，白龙马以人的身份出场的时间最少了。是师傅被妖怪抓走，情况十分紧急的时后，他才说了第一句话。就是：叫猪八戒去找悟空。然后自己去救师傅。这是他以人的身份做的第一件事。 二、概述《西游记》的内容 《西游记》全书包括的内容由三部分组成。第一部分，包括第1回至第7回。写孙悟空的出生和大闹天空故事。第二部分，包括第8回至第12回，写唐僧身世、魏征斩龙、唐太宗入庙

故事，交代取经原有。第三部分，包括第13回至第100回，写孙悟空皈依佛门，和猪八戒、沙和尚一起保护唐僧到西天取经，一路上跟妖魔和险恶的自然环境作斗争，经历了八十一难，终于取到真经，自己也成了“正果”。 大闹天宫的故事，生动地塑造了一个蔑视皇权、神通广大、敢于造反的孙悟空的英雄形象，表现了作者对反抗传统，反抗权威，蔑视等级制度等封建的叛逆思想和斗争精神的热情歌颂。第二部分在结构上起一个过渡和连接的作用，在思想上表现了较明显的宗教迷信的观念。第三部分取经故事，由相对独立又相互关联的41个小故事组成，着重表现孙悟空斩妖除怪、不畏艰难、勇往直前、积极乐观的斗争精神和美好品德。 大闹天宫故事和取经故事，在题材内容和主题想上存在着明显的差异和矛盾。但由于主人公前后性格的一贯性，斗争对象和情势的变异并未影响到小说思想内容的大致统一。孙悟空因法力不及如来佛，造反失败，被镇压在五行山下，后来皈依佛门，尊奉神佛的旨意保护唐僧到西天取经。他出于“强者为尊”的思想而反抗神权，终因较量之后变成相对的“弱者”而不得不屈服与神权。但孙悟空在思想上并没有真正成为一个谨守教义的虔诚佛教徒，最后成为“正果”也是“斗战神佛”，斗争精神始终是孙悟空的宝贵性格。当然由于题材本身的宗教性质和作者的历史局限，不能不受到封建正统思想的影响，取经故事未能褪尽因袭的宗教色彩，孙悟空的反抗精神也不能与大闹天宫时相提并论，作者还不可能完全克服前后两部分之间的思想矛盾。 《西游记》通过神话的形式，表现了丰富的社会内容，曲折地反映出现实的社会矛盾，表达了人民的愿望和要求。在孙悟空身上，反映了广大人民群众的反抗专治压迫、战胜邪恶和征服自然力的强烈愿望和要求，在孙悟空身上，反映了广大人民群众反抗专制压迫、战神邪恶和征服自然力的强烈愿望；孙悟空积极乐观、勇敢无畏、不怕困难、敢于斗争的精神，深深的植根于富有斗争传统的中国人民历史生活的土壤之中，是中国广大人民群众长期斗争生活的艺术概括，是理想和现实相结合的产物。斩妖除怪成为书中的突出内容，取经的目的在整个艺术描写中，退居到次要地位，甚至，仅仅具有象征意义。“济困扶危，恤孤愈寡，”嫉恶如仇,为民除害，孙悟空身上具有和《水浒传》人物相通的品格，这是现实社会阶层对立的产物。在前后两部分中，作为
6 孙悟空对立面的神佛世界和妖魔，都具有非正义的性质，小说揭露了天宫神权统治的腐朽，玉皇的昏庸无能、凶残，是人

间封建统治阶级的投影。取经路上妖魔鬼怪的凶狠，淫恶，反映了现实社会中黑暗势力的共同特征。正是由于有了这样的对立面，孙悟空才能成为受到人民喜爱的与邪恶势力作斗争的大无畏的英雄。小说所反映的社会意义，以及与此相关的小说主人公的人物性格塑造，表明了作者吴承恩多传统的宗教题材进行了成功的改造，熔铸进了丰富的现实生活内容。 孙悟空在跟妖魔鬼怪作斗争中，显示了坚强的斗争决心和高操得斗争艺术，例如他善于透过迷人的假象认清妖怪的本来面目，他总是除恶务尽；斗争中注重了解敌情，知己知彼，克敌制胜，根据不同的斗争对象，变换不同的战斗方法等等。凡此，都是现实生活中人民群众长期社会斗争经验的艺术概括。 《西游记》中写了朱紫国，灭法国等九个人间国度，所用多为明代官职，国王又多是昏君，荒淫无道，宠信道士，这些也具有一定的现实批判意义。 《西游记》在思想内容上还存在一些糟粕，这主要是：佛法无边的思想；宿命论观念和因果报应思想；儒，释，道三教合一的思想；以忠孝为主要内容的封建伦理道德观念等等。 三、《西游记》的艺术特色 《西游记》不光有深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它不但有丰富奇特的艺术想象，还有生动曲折的故事情节。《西游记》在艺术上有鲜明的特色，取得了杰出的成就。他塑造了孙悟空这样一个理想化的神话英雄形象，这在中国小说史上是独特的创造。书中的许多人物，既是神奇的，又有强烈的现实感。这在古代神魔小说中也是极为罕见的。具体有如下几点： （一）神性(幻想性)、人性(社会性)、物性（自然性）三者有机结合，是《西游记》人物塑造的一个突出特点。
7 （二）巧妙的结构 《西游记》创造了神奇绚丽的神话世界，具有强烈的艺术魅力。天上地下，龙宫地府，人物活动有广阔的天地，可以无拘无束地充分施展其超人的本领。情节深动，奇幻，曲折，表现了丰富大胆的艺术想象力。情节看似没有联系却又有联系。如红孩儿、铁扇公主。牛魔王。是 有联系的。 （三）文中有很多精彩故事 如大闹天宫收孙悟空，收猪八戒，偷吃人参果，平顶山葫芦装天，果火焰山，过盘丝洞。以过火焰山为例。有的作品以孙悟空与铁扇公主的矛盾为主，孙与铁大战，败走，转而求救于观音，观音就叫水部诸神降雨灭火，这实际上是以解决自然矛盾的办法来达到目的。吴承恩则把铁扇公主的身份处理为牛魔王的妻子，红孩儿的母亲，因为要报“害子之愁”就不借扇，是矛盾冲突，铁扇公主在吴承恩的笔下又不是一般的妖精

，因此，孙悟空就得利用牛魔王的身份骗芭蕉扇。这样就更好的使孙悟空得到更好的表现。文章更显精彩。 （四）《西游记》有幽默的语言 《西游记》的语言生动流利，尤其是人物对话，富有鲜明的个性特征，富有浓烈的生活气息，表现了一种幽默诙谐的一种艺术情趣。吴承恩善于提炼人民生活中的口语，吸收它的新鲜有力的词汇，利用它富有变化的句法，加工成一种优美的文学语言。在作品里，作者穿插了大量的游戏笔墨，使全书充满喜剧色彩和诙谐气氛，这种戏言有时是信手拈来。无关作品主旨和人物性格的刻画，只是为了调节氛围，增加 小说的趣味性。有时能对刻画性格，褒贬人物起到画龙点睛的作用，有时也成为讽刺世态的利器，还有的戏谑文字，实际上是将神魔世俗化，人情化的催化剂，在第四十二回，写了悟空向观音借净瓶。观音要他“脑后救命的毫毛拔一根与我做当。”悟空只是不肯。观音骂道：“你这候子，你别一毛不拔，叫我这善财也难舍。”这“一毛不拔”就是顺
8 手点缀的趣话。给人以轻松一笑。在《西游记》中，还有的戏谑文字实际上是将神魔世俗化。像那神圣的佛祖，凶恶的妖魔鬼怪，一经调侃挪用之后。就淡化了头上的光圈或狰狞的面目，与凡人缩短了距离，甚至与凡人一样滑稽可笑。 （五）《西游记》里有大胆的想象 在《西游记》里，不论神还是妖，他们都有超强的本领，能腾云驾雾。而在吴承恩生活的那个时代要人真能那样是跟本不可能的，对于一般的人是想都想不到的。也许是处在当时的生活环境是极其的不好，如交通不便，出行困难，于是就想以这样的方式出行。而在数百年后的今天，人们乘坐的交通工具——飞机。不就腾云驾雾了吗？ （六）《西游记》反映当时黑暗的社会——官官相卫
灵霄宝殿内站位高权重首班的开天功臣灵太上老君，由于工作事务繁杂，日理万机，整天忙得不亦乐乎！业余最大爱好就是一门心思地炼丹。以便为每届蟠桃大会筹备人情，互赠礼物，绑牢关系，巩固位置，维护既得利益。因而也就对家里疏于管理，结果自己的坐骑金毛狮子逃下凡去为虎作伥，霸占一方。天上欢乐时短，人间苦难时长。不觉间已是三年过去了，期间不知吃了多少人肉，害了多少黎民百姓！由于临走时偷得了主人的五件护身宝贝，悟空一时也拿他没法，只好上西天求问于如来佛主，佛主心知肚明，却不愿明说，支支吾吾了半晌才暗示悟空出去。或许能捕风捉影什么的。看来佛主是平时日常来往吃太上老君的仙丹多了，吃了人的口短，拿了人的手软。碍于启口，使惩腐除恶政策

不能贯彻执行。幸亏太上老君还有点自知之明，能够及时坦白从宽，积极配合悟空收服了妖怪，使政策勉强得到了落实。免了一次问责罪的起诉工作，在各自面子的包容下，再没追究太上老君的失职渎职罪。草草收场算了！ 由于唐僧对悟空的除妖工作产生了怀疑。解聘了悟空，让他下岗回老家种地去。可怜悟空那个冤呀，那个委屈呀，顿时化作了一腔苦水，一把辛酸，把多年的忠心也如一抹云烟，还作水算，悠悠地东流矣！但他没有抱怨，依然磕了三个响头，拿了下

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岗通知书，返回老家，给六弥猴提供了钻空的绝好机会，利用悟空的威望与档案，以假乱真冒名顶替充实到革命队伍中来。最后分不出真假，在地府叫谛听兽辨明真伪，那谛听已分出真假，却恐于妖怪淫威，不敢当面坚持真理，明哲保身，谎言自己不能分辨，推脱责任，将这块难啃的硬骨头，棘手的玫瑰踢给了顶头上司如来佛主处理！官官相卫，欺下瞒上是寄生在权力机构里的恶瘤，会带头破坏运行机制，使各项方针政策不能贯彻到底，不能落实到位。是滋生腐败的温床，是权力膨胀的加油站，是法律失去功效的助推器，是地痞恶霸的保护伞。 《西游记》有高超的艺术成就，首先是作家艺术功底深厚，艺术技巧娴熟 ，许多形成诙谐的游戏笔墨是浑然天成的，无斧凿之痕和拼凑只敢，行文流畅。这正是作者应用游戏笔墨高超的表现。另外，作品中的诙谐内容，诙谐性笔墨与人物形象塑造和故事情节的展开有着紧密联系。作品诙谐性描绘成功还在于作家有明确，严肃的创作意图和创作主旨。即通过诙谐性描写寄托作者的褒贬爱憎，体现作者的愿望和理想。也体现作家纯正的，高尚的审美情操，诙谐中有讽刺，嬉笑怒骂皆成文章，构成了《西游记》讽刺艺术的主要特点