书香三八征文六篇

书香三八征文六篇

书香三八征文六篇

【篇一】

读书是一种道德人生境界。

英国谚语曰：“读书在于造成完全的人格。”欧阳修指出：“立身以立学为先，立学以读书为本。”《格言联璧》讲：“古今来许

多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。”区别成功人士

和普通人士最简单的方法，就是前者喜欢读书。英国培根指出：

“读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确……读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻

辑修辞使人善辩。凡有所学，皆成性格。”

明代民族英雄和著名诗人于谦（公元1398—1457年），在《观书》一诗中，盛赞读书之乐，极写读书之趣，是一首极富人生智慧

的哲学诗。诗云：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。两眼直下

三千字，胸次全无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。金

鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有香。”

现代，北京有一位文化名人，在他的书房内，挂有一副对联云：“抛他难抛身外物，读我平生未读书。”当你在静静的书房里，两

耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，以你的丰富人生阅历去解读书中

所阐述的哲学智慧和人生理念有所悟的时候，可以明理，可以尝景，可以观史，可以鉴人。顿时，你会将自己一生所追求的钱、权、名、色等“身外之物”全都抛到九霄云外，完全摆脱了令人痛苦的世俗

的“功利境界”而升华为君子的“道德境界”。这里所说的“胸次

全无一点尘”的“道德境界”，是一种快乐和谐的人生境界。这正

是“世事浮躁唯拥书城而心静，人间烦嚣但闻墨香而气平”。这正

是现代人所追求的道德人生境界。在这一境界中，读书使我超脱世

俗，读书使我心境宁静，读书使我知足常乐。这是一种心灵净化，更是一种精神享受。

所以，法国著名哲学家梅里特在《人是机器》一书中，指出：“征服全世界，也抵不上一个哲学家在他的书房里所尝到的那种快乐。”

【篇二】

业余爱好不多，读书可算其一。前些时日，一番权衡之后，终于“时髦”了一回，入手了一台电子书阅读器。有句广告语说得好，“科技发展这么快，我们得跟上时代呀！”若是以之诠释自己入手它的理由，固然牵强得可笑，然而，在它陪伴下的阅读时光，的确让我有了一种别样的现实体验。

我得坦言，自己曾是一个不折不扣的“纸质书阅读主义者”，私底下对于数字化阅读深表不屑。常常觉得，还是那些拥有着质感、嗅得着墨香的纸质书更能堪当“主角”大任，更易读出“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中”的兴味，读出“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长”的从容。相比之下，种种因手机、电脑而进行的所谓“屏读”，充其量只能是碎片化的快餐阅读，它使我们的大脑日渐成为“鸡汤”软文、海量资讯的闪存器，使我们的双眼因长时间紧盯屏幕而日趋干涩疼痛且伴之以度数加深。

虽说对于“屏读”持一种抗拒姿态，可也无奈，如今，手机、电脑犹如空气、水一样地融入我们的日常生活，全然拒之竟也绝难做到。于是，就这么着“恨也悠悠、爱也悠悠”，半推半就中左手纸质阅读、右手屏幕阅读，踉踉跄跄、亦步亦趋地在时代阅读潮流的裹挟下，不自觉地扮演了一个随波逐流者的角色。也于是，我越来越感觉到，自身阅读与理想中的状态越来越远，体现出的只是一种阅读的脆性，独独缺乏一份想要的韧性。

什么是“韧性”？一种解释是，“受挤压而失去原来形态的物体恢复原来大小和形状的能力。”面对现代科技不断催生出的阅读泡沫，传统意义上富于人文情怀、触及读者灵魂的真正阅读，究竟还

能否保持应有的韧性得以恢复其位，不免令人凭生遐思，并于不断

追问中渴盼能有与现实“和解”的良方。

使用电子书阅读器一段时间以来的阅读体验，我惊喜地发现，它竟真的有助于恢复读书的韧性。这主要体现在两个方面，其一在于

它有效地化解了目前许多人阅读中存在的诸种突出问题，使得阅读

较好地摆脱了外在客观条件的束缚。从携带的便利性讲，万千图书

尽可“掌阅”；从内容的性价比讲，与纸质书一样的内容却有着不

一样的价格，当然是令人感觉实惠到家的价格。更重要的还在于它

以数码的力量对抗着时尚化的数码阅读，令阅读得以远离碎片化、

浅薄化，进而重新找回传统意义上的阅读意味。

其二则在于，它还潜移默化地改变着人们的网络阅读观念，使得网络阅读回归其应有的秩序。长期以来，人们习惯了在网上免费阅读，而网上风行的相当多读物，要么内容无益，要么就是差错、疏

漏百出，极大影响人们的阅读体验。它推崇付费阅读，以对待纸质

书一样的姿态对待电子书出版与销售，它尊重作者的知识版权，以

实际行动培养读者知行合一的规则意识，同时也是在激发读者的阅

读动能，让个人阅读更好地转化为当下实实在在的行动。曾经公布

的一项调查结果显示，利用它开展阅读的读者中，花钱购买的阅读

内容的完成率要远高于免费下载的内容。

世间许多事物皆非尽善尽美，电子书阅读器及其阅读亦然。可是，不管怎么说，它带给我的阅读世界使我于喧嚣中闻见了书香，领略

了它独具的魅力，更兼得缘以己之力不断修复日渐受损的阅读韧性，有这些，就够了。

【篇三】

从少年时代起，钱锺书伉俪的作品就伴随着我。但最珍爱，且记住了几乎每个细节的，还是《围城》。通过《围城》，我追着读杨

绛的《记钱锺书与〈围城〉》，然后再将《洗澡》视作《围城》的

续集来读，从此一发不可收拾。可惜的是，我1980年版的《洗澡》

几经外借，已不知被谁据为己有，只得又买了2004年版的《洗澡》，时时翻阅。我还藏有1982年版的《倒影集》和《写在人生边上》。

直到杨绛先生96岁高龄时，又推出了《走到人生边上》。两位先生

关于“人生边上”的话题，蕴含了他们的渊博、睿智和谦逊。

我的书架上有本1994年版的《杨绛散文》。翻开扉页，写着购

买日期“1995.6.1于定西”。这是我一直放在写字台上，随时翻阅

的书。曾经我认为先生就是老师的意思，多年过去，我越发觉得，

只有拥有大学问、有风骨的读书人，无论男女，才敢称先生。这和

钱锺书的“锺”不写成“钟”，大概是一个道理。钱锺书先生不认

可“钟”也是一个重要原因，但和媒体、读者对其的敬重，并不矛盾。《杨绛散文》曾经差点丢了，直到父亲从一堆将被卖掉的旧书

报里翻出来，那种失而复得的激动，多年来始终没有忘记。《洗澡》丢了，我不能再丢了《杨绛散文》，丢了，也许就真买不回来了。《杨绛散文》在市面上早已绝迹。同样绝迹的，还有1997年版的

《钱锺书散文》。2003年，《我们仨》问世。当时我正在上海旅游，在一间小书店里，我寻到了这本书，在回家的车上，展开来读。没

想到，书中深含的怀念之情，看似涓涓细流，却令我几度中止阅读，悲怆不已。

钱先生心目中“最贤的妻，最才的女”，替他完成了《容安馆札记》《钱锺书手稿集·中文笔记》《钱锺书手稿集·外文笔记》等，对丈夫有了一个满意的交代。还完成了《洗澡之后》，让许彦成、

姚宓们圆满谢幕。“我把故事结束了，谁也别想再写什么续集了。”杨先生这番话不仅是幽默，和《杨绛全集》一样，对自己也有了一

个满意的交代。唯一遗憾的，是钱先生自认比《围城》要好的第二

部长篇小说《百合心》，手稿经钱先生父女二人捉迷藏，藏来藏去，给弄丢了。钱先生心目中这一个“分外的甜”的“顽固的信念”，

恐怕是读者心中永远的遗憾了。

钱瑗说：“妈妈的散文像清茶，一道道加水，还是芳香沁人。爸爸的散文像咖啡加洋酒，浓烈、刺激，喝完就完了。”在《杨绛散文》的“读书苦乐”一文中，留有我多年前写得很稚嫩的感悟：

“用心者，串门时环顾左右，对方的构造、原理可一清二楚，满载