读戴季陶《日本论》有感

读戴季陶《日本论》有感

材料与冶金学院循环1101班梁智星20110582

作为一名非富二代，非官二代的普通90后青年，步入20岁的渐成熟青年，一直以来没有特殊的途径，也没有切身经历关于日本的际遇。我之前所了解听及的日本次序，一是从小学的地理，日本是中国邻国；二是小时候迷恋的日本的热血的、丰富的动漫；三是渐学到的日本近代侵华的历史；四是大学开始的观看日本有名的电影，了解日本人矛盾极端的心理状态。

当然，这次报上《日本文化特别讲座》选修课，是本人的第五次比较正式的了解日本文化。而此次学习戴季陶老先生的《日本论》，写上这篇读后感更是此次学习的最高沉淀。而就汲取对日本认知的广度深度来说，更是超越了前面四次的极大总和。

戴季陶老先生，是一个学问渊博又参与政治的人物。他在日本的生活与工作给了他对日本的历史、人文、时政、哲学等非常客观的认知。所以阅读《日本论》过程中，文字虽短，但每一处都鞭辟入里，客观，全面，给人非常平静去了解这个让中国人“又爱又恨”的邻国——日本。

其中《论》中，个人总结为：

1.早期日本感性哲学观及制度

2.以明治维新为首的近代日本改革分析

3.日本哲学与处世细化到的典型个人

4.现代日本人继承的秉性和生活习性

要是细细道来，里面的每一个方面都是极具讨论性而且即使知识浅薄都可以广泛展开的，所以我在这里想说我本来就很感兴趣的方面来写吧。

我之所以对日本如此好奇，是因为前面的认识让我知道，日本近现代向世人展现出来的极端繁盛的文化经济，是内心极端矛盾的思想的产物。譬如日本电影《楢山节考》里，男主人公疼爱他的老母亲，但是习俗使得他要送老母亲上山活生饿死，以示男子的勇敢与担当，她老母亲既舍不得家庭，但是为了女子的节操，无比向往上山。矛盾之后，选择极端，极端催生异端美丽，終得注视。这就是我之前对日本了解的最大程度了。但至于其中最根本的原因，实在是想不明白。

戴季陶老先生写道，其实日本很大程度是受限于岛国的狭隘性。日本人爱菊

花的平和，也爱武士刀下的杀戮。岛国的生存压力很大，物产也很落后，物穷地稀，要想追求菊花的平和，就必须要与他人发起武士刀的争夺。读过芥川龙之介的《罗生门》，落草的家将，对拔尸体头发的老婆子感动恶心愤怒，得知情况后，为了不饿死，他果断杀了老婆子，剥了老婆子衣服。厌恶而行恶，这是多么矛盾的存在。

抛开不说他们的矛盾极端，戴季陶说到为主家的武士道，是宽度展开：轻生死，重然诺，当意气。武士这个特殊的阶级，在旧时日本，甚至是在促成明治维新过程中，都发挥着重要的作用。古时替家主维系着君民的绝对统治与家系的稳定，他们的忠诚和忠义仁爱，往上深得家主信任重用，往下深得百姓敬仰。并且他们的见识学问以及评论世事的抱负，为日本从旧社会向明治维新步进贡献着人才支持。我认为，抛开剖腹和复仇，这样一种积极入世的武士人群，这样一种忠义，有所为有所不为的武士道，是有其可吸收之优点。中国自改革开放以来，已经实施的社会主义市场经济，当然推进着国家向着现代化工业化迈进。但是，最近极为突出的，蔓延至全国的雾霾天气，PM2.5的大范围持续爆表。在这种经济效益追求最大化的结局既定下，反思起的道德底限，与之武士道相比，有商榷之处。我们不问世事，不用忧国忧民的态度，不用批判主义去接纳国家正在发生的事情，这个国家便少了往好往惠民的方向推进的压力。这实质是我们身当百姓最基本的义务，我们应当犹如现代武士，以知识武装自己，关注国家，为国家的往好发展给与更多的建议。当我们投身于国家建设，社会建设，说得势利一点，投身于个人发展之时，有所向往，有所畏惧，有所为有所不为，永远知道自己的道德底限。谋利而损人，难道是不经过神经中枢的人的基本反射弧？居然可以这样直接而肆无忌惮？

跳过《日本论》第二、三部分关于讲政治和个人的，了解一下日本人的秉性和生活习性，这也是我比较感兴趣的。日本人最精明，但是会追求最繁琐的礼节，不过这些礼节正如戴季陶老先生所说，不是石化不改的，而是虔诚的，活泼的。而且我一直以为日本的男尊女卑和旧时中国的别无异样，但显然戴老先生更客观：中国的男尊女卑，是一个表里很不相同的畸形制度，尤其在上层阶级的家庭里面更是如此。一方面有极端男子虐待女子的事实，一方面更极端的有女子压迫男子的事实。男子在名誉的压迫下面，虚伪的忍耐和虚伪的隐瞒是很普通的。而日本

的社会绝不如此。女子对于男子的绝对服从的对面，是男子对女子的绝对保护。果然也有例外，然而例外很少。具备威严的保护爱和具备同情的体谅爱在很巧妙的组织下面调和着。相比之下，就会使得双方的优点缺点得以显现，总结得：婚姻生活态度绝不可以以武力虐待作为抒发情绪之法。在相敬如宾和保护的前提下，在社会从男尊女卑向男女平等的过渡下，争取最大的平等，最让对方接受的平等。这些在当今离婚率高居不下的中国社会，夫妻双方对待夫妻矛盾没有耐心与理性，具有莫大的现实意义，这也是很有必要的，因为在单身家庭里的孩子，承受着很大的伤痛，不仅孩子，孩子的亲父母，继父母都会经受着很难受的经历，这是本可以避免就要去避免的。

还有很多从《日本论》里知道的事情，不能在这一一加以展开讨论，但是相信这是我最深刻的学习日本文化一次。以后遇到日本文化或者日本现象，要是出现疑惑，我相信我还是很会愿意翻开戴季陶老先生的《日本论》，再一次在思想上跨越时间与空间的限制，来一次丰富美妙深刻的“日本之旅”，然后得出自己想要的答案。