呼唤传统文化,寻找精神家园

呼唤传统文化，寻找精神家园
摘要：中国五千年传统文化内涵十分丰富，经过悠悠岁月的沉淀，经过历史长河的大浪淘沙，它对人一生的精神和思想发展具有无可替代的影响力。

语文教学必须从人格精神培养，传统文化传播去把握，让学生既学习丰厚的知识，又重塑自己，寻找精神家园的一片净土。

因此，在语文教学中我们应注重传统文化熏陶感染，激发学生阅读经典的兴趣，从而提高语文素养，培养人文精神。

;文化;阅读;精神
j212 文献标识码：a 文章编号：1006-026x （2012）07-0000-02
目前，由于受外来文化和网络语言的冲击，许多优秀民族传统文化正在流失，大部分中学生对民族传统文化知之甚少。

他们吃的是肯德基、麦当劳，看的是日韩动画片，听的是“快乐男声”“快乐女声”，越来越远离自己的传统文化，这不能不令人担忧，中华民族几千年的文化史面临断链的危险。

5000多年悠久的历史发展过程中，创造了源远流长，博大精深的民族传统文化，人类历史上的四大文明古国，只有中华文化延续至今，自然有它独特的文化魅力，值得后人重视，传承和发展。

语文教学中对于传统文化的传承与拓展，具有重大的现实意义和深远的历史意义。

调发展，这就要求我们在教学过程中，不仅教给学生知识，更要教会他们如何做人。

而经典文化就是民族精神的源泉，当我们在现实生活中遇到问题的时候，常常可以到经典那里吸取精神的养料，然后面对自己所要面对的问题。

当我们无路可走时，想起庄子；当我们求学困惑时，想起孔子，因为《论语》《庄子》已经扎根在青少年心上，成为民族年轻的一代精神的“底子”。

都为自己信仰的缺失，生活失去目标，人生动力不足而感到困惑。

此时，要让学生明白，要趁年轻在校学习，时间充分，精神集中，大量读书，以吸取最丰富的精神食粮。

吸收得愈多愈广，精神底气愈足，就愈能在独立的选择、消化、融化、创造中建立起自己的信念和理想。

在阅读文化经典的同时，还要阅读生活这部“大书”，关心，参与现实生活的创造，在生活实践中加深对经典的理解。

不要为经典而读经典，读经典的目的是要促进自己的精神成长，是为“立人”而读的经典。

阅读经典的有与无，多与少，通常可以反映一个人的精神容颜与苍白。

经典能厚实文化底蕴，提高审美意识，审美情趣和提高思想认识水平。

通过与先人“对话”，与经典“对话”，在“对话”中理解先人们的人生、思想与感情，从而反现自身，体味自身的生命状态，反思自身的生命历程。

总之一句话，在经典阅读中重新塑造自己，发展健康个性，形成健全人格。

翻开史册，与屈原对话，
行吟泽畔，心系祖国，他的名字会像汨罗江水一样唱响整个华夏的文明史，深深地植入每个炎黄子孙的骨髓中。

走近陶渊明，闻菊饮酒，独守高洁，在浮躁的纷扰中静守着心中的一方净土，他永远是人们守卫心灵净土的一盏明灯。

走近苏武，渴饮雪，饥吞毡，十九年持节而卧，坚守节操，不辱使命，荣归故里，他的崇高民族气节成为中国伦理人格的榜样，成为一种民族文化心理要素。

这些历史人物，跨越了时间和空间的限制，仍然像一颗颗璀璨的星星，在历史的天空中熠熠生辉，孕育了一代又一代志士仁人，造就了一个又一个民族脊梁。

精神极端贫困的现实泥沼中的人们来说，甚至能够起到精神自救的作用”。

优秀的传统文化所承载的人文价值，已经化为中华民族里流淌的血液。

在授课过程中，语文教师要有相应的传统文化根基和艺术修养，引导学生揭示出文化作品中真善美的东西，感受传统文化，探寻民族精神，开辟精神家园的那一片净土，进而培养人文精神。

学生不愿读经典，一方面经典作品与现代作品的时空距离，难以打动他们；另一方面，在应试教育的压力下，除了课本和应考复习资料以外，没有时间和精力，也无兴趣读任何其他“与考试无关”的书，其他科任老师也不允许读。

还有一个原因，如果有一点课余时
间也耗在影视文化和网络文化上。

因此，中学生阅读的热情大大消减。

周作人”可见中学生对经典文化的恐惧，对鲁迅的恐惧，对语文的恐惧。

他们对文化经典阅读的态度足以让语文老师啼笑皆非：
不感兴趣，分数很难提高，但我数学读得好。

”
背英语单词，连睡觉的时间都很少。

”
作文就可以了，容易模仿。

”
科作业，看文化名著浪费时间”
从迷失的荒园中拯救出来，引领他们走进经典文化，不能只是一味地哀叹“传统文化没有市场”，对中学生的冷漠排斥不能听之任之，在阅读教学中要循循善诱，正确地引导中学生的阅读倾向，努力提高阅读品位，积极培养良好的阅读习惯。

要与时俱进，贴近生活，赋予新解，在两者之间寻找契合点。

如于丹谈《论语新得》，掀起了一股读《论语》热潮；易中天谈《三国》，
三国故事走进千家万户，鲍鹏山讲诸子百家等，这是可喜的现象，可见阅读文化并不是那么苍白无力，关键是语文教师如何激发学生的阅读兴趣，如何充分挖掘经典文本中的文化底蕴，才能体现语文教学的魅力。

视，将其看成和我们一样的普通人，有追求，也有苦恼，有价值，也有缺陷；将其看作是真理的探索者，有着广博的知识，深刻的思想的先驱。

和他们进行心灵的对话，思想的交流，是精神的洗礼。

对将作家神化，圣人化，功利化，道德花的倾向，要保持极高的警惕。

比如，在指导杜甫诗歌教学时，不难发现，杜甫的诗大多与“家”有关，或是思家，或是陈述家庭生活的艰难，读完就会感觉，诗人就是普通的人，一个儿子，一个父亲，一个兄弟，我们读的时候，也要带着平常心，以一个儿子，兄弟的心情来体味它。

但诗人又不只是个父亲，《羌村四首》中，诗人所悲所歌已是民生的艰辛与国家的危难了，这样的由己及他，由小及大，由家及国的思维，显示了一种博大的情怀。

这是杜甫诗歌的“大气”所在，这种忧国忧民的情怀已深深地扎根在学生的心中。

将其割裂对立，而要从具体文本出发，找到具体的“文”与“心”的契合点。

比如，我在开展诗歌教学时，被这样的现实困惑着:正值诗意年龄的中学生并没有诗意的情怀，并不热爱诗歌。

在中学生
的现实生活中，诗歌只是作为一种应试的面目出现，那种非生命形态，是肢解后的残句断语，接受这一种指令性的鉴赏。

诗歌的生命在这样的状态下，没有了跳动的脉搏，没有了激情的血液，没有了动人的旋律。

我们的学生用解剖的目光去冷冷地进行所谓的分析，诗歌已不再是诗歌，诗歌本应给予人的震撼，给予人的想象已不复存在！这种缺少滋养的心灵能与文本交流吗？
生“以心契心”。

这就需要充分考虑中学生生命成长的特点，找到经典作家的生命和学生生命的契合点，找到作品提出的命题和学生在生活中所感受到的问题之间的契合点。

这样才能做到心灵的交流，达到“会心”，而且有“会心”而“回心”，影响学生心灵的成长。

中学生怕读鲁迅作品，很难体会作品中句子的含义，于是就不感兴趣，囫囵吞枣地阅读。

其实，阅读鲁迅作品不仅能得到精神的启迪和震撼，还能得到语言的熏陶和美的享受。

如何让学生感受到鲁迅的精神之美和语言之美呢？这就在于语文教师的引导，寻找鲁迅生命和学生生命的契合点，自然就对鲁迅产生亲近感。

鲁迅先生是个很“真”的人，他敢于说出别人不敢说，不愿说，不能说的一切真实，他也绝不向年轻的读者隐瞒自己内心的矛盾，痛苦，相反，他把真诚的自我坦露在青年人面前，他是青年人的朋友。

中学生从小就认识这样“真”的朋友，是人生的一件幸事和乐事！
为载体，让学生跳出枯燥的语法知识学习，感染文化气息，点燃阅读兴趣，品味文本中的精神内涵，这是语文教师神圣的使命。

园的那一片净土。

1］《把鲁迅精神扎根在教学心上》（语文学习）2004年第6期
2］《普通高中课程方案》（实验），人民教育出版社
3］《钱理群语文教育新伦》（华东师范大学出版社）
4］《扎根文化，厚重语文》（2010年5月12日）
5］
/gzyw/jszx/jxyj/ydjx/200506/t2005061 3_217772.htm。