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我们的“羊”亡了一次又一次，紧接着“牢”也补了一回又一回。我们的教训 太多，损失不小。“亡羊补牢”的惰性思想不除，我国前进的步伐就会受到严重的 阻碍！（立）（引据论证，深入批驳）
祖国要富强，民族要振兴。炎黄的子孙们，猛醒吧！“补牢”岂待“亡羊” 后？！（收尾照应，提出希望）
题目：以“中学生焚书事件”为话题作文，文体不 限，不少于800字。 “焚书”不必大惊小怪
的光彩，而中国传统文化也不至于因此蒙羞。（提出观点，驳斥谬 论。）
所幸，学校和教育部门并没有对此做简单粗暴的“镇压”，社会 舆论也都采取了“理性”和“包容”的态度，这是一种时代的进步， 更是中国教育的希望之所在。
模拟点评
“‘焚书’不必大惊小怪”一题，角度新颖，切中肯綮。文中， 作者针对某些教育者错误的言论，并没有简单地对学生的行为表示赞 同或反对，而是通过这一事件对“焚书”进行了个性化的思考：焚书 只是一种心理宣泄，而非故意对抗。这样的立意无疑增加了写作的难 度，但同时也使文章闪现思维的火花，耀人眼目。
第二步：正面立论，针锋相对。（位置可灵活） 第三步：引据论证，深入批驳。（1.现象+危害 2.
剖析错误本质）
先破后立，或先立后破，或破立结合
第四步：收尾照应，提出希望。（谈做法）
“补牢”岂待“亡羊”后 成语“亡羊补牢”众所周知，大意是丢了羊后，再补好羊圈，尚不算晚。它比 喻犯了错误后，应及时纠正、以弥补损失。（树起靶子,有的放矢） 然而，我却认为，“补牢”岂待“亡羊”后? （正面立论，针锋相对） 没丢“羊”之前，总认为“羊圈”固若金汤，万无一失，高枕无忧。“补牢” 的工作嘛，一定得“亡羊”之后才能做，一定得造成了损失了才大吃一惊wk.baidu.com这就是 某些官僚主义者头脑中僵化的模式和刻板的逻辑。（破）
有这样一群人，他们诞生于晚清的日落与新世纪的清晨之期，古老的文明 古国迎来了新生的阵痛，他们比任何一代人都多了一份焦虑、困惑与希望。他 们通过自己手中的笔或各种有意义的方式，引领民众，描写未来。
他们在光荣的荆棘路上奔跑，不是只做路边鼓掌的人。他们勇挑社会的大 梁，建立了赫赫功名。他们中，有沈从文对湘西文化的诗情礼赞，有巴金对旧 式礼教的深切控诉，有茅盾对社会经济的深刻剖析，有郭沫若凤凰涅槃的呐 喊……他们勇敢地参与了这场战斗，才最终开辟了一个崭新的时代。倘若人人 都只是站在路边鼓掌，那么何谈进步与复兴？我们所有人都应该勇敢地踏上那 条荆棘之路。
光荣的荆棘路（节选）
台湾著名女作家刘继荣的女儿说：“我不想成为英雄，我只想成为坐在路 边鼓掌的人。”可是，为别人喝彩固然重要，亲自参与人生努力奔跑才是一种 圆满。
倘若人人都在路边鼓掌，那么这条光荣的荆棘路上还有谁在奔跑，还有谁 来开辟一条新道，还有谁来为后人树一个航标，开创一片全然不同的天地？
社会是一个大舞台，站在台下鼓掌的人有之，站在台上表演的人亦应有之。 人们为他人的精彩鼓掌，分享他人的成功来体会快乐，殊不知，我们更应该参 与创造，让别人见证自己的美丽，唯有共同创造，才能推动时代前行的步伐。
驳论文事例
写作思路：
1、摆出现象，揭示弊端。 2、展开批驳，层层深入。 3、驳倒谬论，亮出观点 。
第一步：树起靶子（敌论点），有的放矢。
举例：人们常用“功夫不负有心人”这句话来勉励自己，认 为做事只要有心，功夫下到，就能成功。殊不知，功夫也会负有 心人。为什么？因为“功夫不负有心人”这句话只强调了人的主 观能动性的一面，而忽视了要尊重客观规律的一面。（《功夫也 负有心人》开头）
（联系类似的案例分析佐证，增强说服力。）
说到底无论是“焚书”还是“恶搞”，本质就是一种无聊、一种 发泄，恐怕并无与主流价值作对的目的，我们不必像对待洪水猛兽一 样引发我们的恐慌，对此类“烧书”“恶搞”，当然需要批评教育， 需要有针对性的引导，但只要不演变成过激的行为，不出现不良或低 俗的内容和思想，不妨放轻松一些看待，无须太过担忧。烧几本书不 会形成大的气候，画像被涂鸦上几笔，杜甫并不会就此失去“诗圣”
宣泄压力的“集体狂欢”。（从人性的角度驳斥观点的谬误。）
由此我联想到之前的“杜甫很忙”事件，有学生将语文教材中的 杜甫插图涂鸦后传到微博，引发了一场主题为“杜甫很忙”的恶搞风 潮。用传统的眼光看待这一恶搞事件，正如焚书事件一样，可能持不 欢迎甚至批评的态度。但从网络文化的视角加以审视，大可不必对恶 搞杜甫的风潮反应“过敏”，它只是一场快闪式的网络狂欢而已。
从哲学的高度看，树立长期的“补牢”思想，是内因，而“亡羊”诚然能对 “补牢”工作敲响警钟，但它毕竟只是外因。如若没有树立先“补牢”防“亡羊” 的思想，就等于放弃了内因的主导作用，这必然会受到历史的惩罚！其实，“亡羊 补牢”是损失造成后一种消极的补救办法，何不防患于未然呢？这正如吃一堑，固 然可以长一智，但长一智不一定非要以“吃一堑”为前提呀？！（破立）
同时，学校不必认为这是一场“起义”或“革命”，不必将其视 作“眼中钉”“肉中刺”，恨不得“斩草除根”。其实，像这类的 “烧书事件”并不鲜见，我们不必“大惊小怪”。比如，每年高考、 中考結束，学生烧书、丢书、撕书的现象比比皆是。学生借此方式表 达内心暂时得到解放的快乐，释放压抑多年的情绪。京山中学学生集 体烧书事件，表面上看是因为晚自习意外停电所致，其根源还在于学 生沉重的学习压力、严重的心理焦虑、压抑已久的思想情绪。这一事 件，是学生内心对于学校“高压”补课政策的一种集体抗议，是一次
…… 历史拍着它强大的翅膀飞过那么多世纪，我只愿随历史的洪流一路奔跑， 跑过那一条光荣的荆棘路。时代推我前进，我为时代领航。
模拟点评
作者不人云亦云，从“奔跑”的角度去驳斥所谓的“为他人鼓掌”的观点。 采用先驳后立的手法，让读者相信自己的观点，不但如此，作者还引用现代文 人的事例进一步佐证自己的观点，让驳论展开得淋漓尽致。
最近，中学生“焚书”事件高频出现，让整个教育界都为之震惊。 有教育专家视之为洪水猛兽，提出要坚决棒杀，以净化教育界之风气。 （引用热点事件，树立“靶子”，展开批驳。）
而我认为大可不必，那些学友“敢冒天下之大不韪”，能够把胸 中的怨气以“焚书”的方式向学校提出抗议，彰显了我们90后学子维 权意识和个性张扬的特点，让人振奋！
既要养“羊”，就得护“羊”，就得经常检查“羊圈”牢不牢，就得经常做修 补工作。否则，亡一只两只“羊”，再补“牢”尚可，若亡一群“羊”或“羊”全 部跑光呢？其损失就惨重了，付出的代价也就太大了。（破立）
看一看发生在眼前的事实吧。我国的森林面积少得可怜，但总要等到大兴安岭 的大片森林化为灰烬后，才来惩处官僚主义分子；我国的科技人才奇缺，但总要等 到罗健夫、蒋筑英等中年知识分子命归黄泉后，才懂得呼吁全社会来关心他们；我 国国民的文化素质和发达国家本有差距，但总要等到我国已形成两亿多文盲的大军 之后，才意识到教育战线上存在着危机；培养和造就社会主义建设的接班人是一项 任务，但总要等到青少年犯罪率急剧上升后，才担忧起思想教育方面存在着隐患来 „„“牢”虽然补了，有些正在补，可“羊”亡得何其多，损失何其惨重啊！（破）
祖国要富强，民族要振兴。炎黄的子孙们，猛醒吧！“补牢”岂待“亡羊” 后？！（收尾照应，提出希望）
题目：以“中学生焚书事件”为话题作文，文体不 限，不少于800字。 “焚书”不必大惊小怪
的光彩，而中国传统文化也不至于因此蒙羞。（提出观点，驳斥谬 论。）
所幸，学校和教育部门并没有对此做简单粗暴的“镇压”，社会 舆论也都采取了“理性”和“包容”的态度，这是一种时代的进步， 更是中国教育的希望之所在。
模拟点评
“‘焚书’不必大惊小怪”一题，角度新颖，切中肯綮。文中， 作者针对某些教育者错误的言论，并没有简单地对学生的行为表示赞 同或反对，而是通过这一事件对“焚书”进行了个性化的思考：焚书 只是一种心理宣泄，而非故意对抗。这样的立意无疑增加了写作的难 度，但同时也使文章闪现思维的火花，耀人眼目。
第二步：正面立论，针锋相对。（位置可灵活） 第三步：引据论证，深入批驳。（1.现象+危害 2.
剖析错误本质）
先破后立，或先立后破，或破立结合
第四步：收尾照应，提出希望。（谈做法）
“补牢”岂待“亡羊”后 成语“亡羊补牢”众所周知，大意是丢了羊后，再补好羊圈，尚不算晚。它比 喻犯了错误后，应及时纠正、以弥补损失。（树起靶子,有的放矢） 然而，我却认为，“补牢”岂待“亡羊”后? （正面立论，针锋相对） 没丢“羊”之前，总认为“羊圈”固若金汤，万无一失，高枕无忧。“补牢” 的工作嘛，一定得“亡羊”之后才能做，一定得造成了损失了才大吃一惊wk.baidu.com这就是 某些官僚主义者头脑中僵化的模式和刻板的逻辑。（破）
有这样一群人，他们诞生于晚清的日落与新世纪的清晨之期，古老的文明 古国迎来了新生的阵痛，他们比任何一代人都多了一份焦虑、困惑与希望。他 们通过自己手中的笔或各种有意义的方式，引领民众，描写未来。
他们在光荣的荆棘路上奔跑，不是只做路边鼓掌的人。他们勇挑社会的大 梁，建立了赫赫功名。他们中，有沈从文对湘西文化的诗情礼赞，有巴金对旧 式礼教的深切控诉，有茅盾对社会经济的深刻剖析，有郭沫若凤凰涅槃的呐 喊……他们勇敢地参与了这场战斗，才最终开辟了一个崭新的时代。倘若人人 都只是站在路边鼓掌，那么何谈进步与复兴？我们所有人都应该勇敢地踏上那 条荆棘之路。
光荣的荆棘路（节选）
台湾著名女作家刘继荣的女儿说：“我不想成为英雄，我只想成为坐在路 边鼓掌的人。”可是，为别人喝彩固然重要，亲自参与人生努力奔跑才是一种 圆满。
倘若人人都在路边鼓掌，那么这条光荣的荆棘路上还有谁在奔跑，还有谁 来开辟一条新道，还有谁来为后人树一个航标，开创一片全然不同的天地？
社会是一个大舞台，站在台下鼓掌的人有之，站在台上表演的人亦应有之。 人们为他人的精彩鼓掌，分享他人的成功来体会快乐，殊不知，我们更应该参 与创造，让别人见证自己的美丽，唯有共同创造，才能推动时代前行的步伐。
驳论文事例
写作思路：
1、摆出现象，揭示弊端。 2、展开批驳，层层深入。 3、驳倒谬论，亮出观点 。
第一步：树起靶子（敌论点），有的放矢。
举例：人们常用“功夫不负有心人”这句话来勉励自己，认 为做事只要有心，功夫下到，就能成功。殊不知，功夫也会负有 心人。为什么？因为“功夫不负有心人”这句话只强调了人的主 观能动性的一面，而忽视了要尊重客观规律的一面。（《功夫也 负有心人》开头）
（联系类似的案例分析佐证，增强说服力。）
说到底无论是“焚书”还是“恶搞”，本质就是一种无聊、一种 发泄，恐怕并无与主流价值作对的目的，我们不必像对待洪水猛兽一 样引发我们的恐慌，对此类“烧书”“恶搞”，当然需要批评教育， 需要有针对性的引导，但只要不演变成过激的行为，不出现不良或低 俗的内容和思想，不妨放轻松一些看待，无须太过担忧。烧几本书不 会形成大的气候，画像被涂鸦上几笔，杜甫并不会就此失去“诗圣”
宣泄压力的“集体狂欢”。（从人性的角度驳斥观点的谬误。）
由此我联想到之前的“杜甫很忙”事件，有学生将语文教材中的 杜甫插图涂鸦后传到微博，引发了一场主题为“杜甫很忙”的恶搞风 潮。用传统的眼光看待这一恶搞事件，正如焚书事件一样，可能持不 欢迎甚至批评的态度。但从网络文化的视角加以审视，大可不必对恶 搞杜甫的风潮反应“过敏”，它只是一场快闪式的网络狂欢而已。
从哲学的高度看，树立长期的“补牢”思想，是内因，而“亡羊”诚然能对 “补牢”工作敲响警钟，但它毕竟只是外因。如若没有树立先“补牢”防“亡羊” 的思想，就等于放弃了内因的主导作用，这必然会受到历史的惩罚！其实，“亡羊 补牢”是损失造成后一种消极的补救办法，何不防患于未然呢？这正如吃一堑，固 然可以长一智，但长一智不一定非要以“吃一堑”为前提呀？！（破立）
同时，学校不必认为这是一场“起义”或“革命”，不必将其视 作“眼中钉”“肉中刺”，恨不得“斩草除根”。其实，像这类的 “烧书事件”并不鲜见，我们不必“大惊小怪”。比如，每年高考、 中考結束，学生烧书、丢书、撕书的现象比比皆是。学生借此方式表 达内心暂时得到解放的快乐，释放压抑多年的情绪。京山中学学生集 体烧书事件，表面上看是因为晚自习意外停电所致，其根源还在于学 生沉重的学习压力、严重的心理焦虑、压抑已久的思想情绪。这一事 件，是学生内心对于学校“高压”补课政策的一种集体抗议，是一次
…… 历史拍着它强大的翅膀飞过那么多世纪，我只愿随历史的洪流一路奔跑， 跑过那一条光荣的荆棘路。时代推我前进，我为时代领航。
模拟点评
作者不人云亦云，从“奔跑”的角度去驳斥所谓的“为他人鼓掌”的观点。 采用先驳后立的手法，让读者相信自己的观点，不但如此，作者还引用现代文 人的事例进一步佐证自己的观点，让驳论展开得淋漓尽致。
最近，中学生“焚书”事件高频出现，让整个教育界都为之震惊。 有教育专家视之为洪水猛兽，提出要坚决棒杀，以净化教育界之风气。 （引用热点事件，树立“靶子”，展开批驳。）
而我认为大可不必，那些学友“敢冒天下之大不韪”，能够把胸 中的怨气以“焚书”的方式向学校提出抗议，彰显了我们90后学子维 权意识和个性张扬的特点，让人振奋！
既要养“羊”，就得护“羊”，就得经常检查“羊圈”牢不牢，就得经常做修 补工作。否则，亡一只两只“羊”，再补“牢”尚可，若亡一群“羊”或“羊”全 部跑光呢？其损失就惨重了，付出的代价也就太大了。（破立）
看一看发生在眼前的事实吧。我国的森林面积少得可怜，但总要等到大兴安岭 的大片森林化为灰烬后，才来惩处官僚主义分子；我国的科技人才奇缺，但总要等 到罗健夫、蒋筑英等中年知识分子命归黄泉后，才懂得呼吁全社会来关心他们；我 国国民的文化素质和发达国家本有差距，但总要等到我国已形成两亿多文盲的大军 之后，才意识到教育战线上存在着危机；培养和造就社会主义建设的接班人是一项 任务，但总要等到青少年犯罪率急剧上升后，才担忧起思想教育方面存在着隐患来 „„“牢”虽然补了，有些正在补，可“羊”亡得何其多，损失何其惨重啊！（破）