古代汉语 大二下学期 民族大学

古代汉语大二上学期

一，名词解释

1.衍文：（1).校勘学术语，简称“衍”，也叫“衍字”。用来指明古籍中多出了文字的现象。如“‘汉水以为池’，‘水’字衍”。（2）. 衍文：校勘学术语，也叫“衍字”，简称“衍”，是指古籍因传抄、刻印等误加的文字。“乃逸”二字衍文。——王念孙《读书杂记》

2.反切：（1).是用两个字合注一个字的音，称为“某某切”或“某某反”（唐前），上字取声母。下字取韵母合声调，合称被注字的音。如“毛”，“莫袍切”。《康熙字典》用此法。（2).用两个汉字合起来为一个汉字注音的方法。是中国传统的注音方法。有时单称反或切。

3.如字：一种注音法。当一个字形因意义不同而有两个或两个以上读法的时候，要按照习惯上最通常的读音读，按照最常用的意义解释，叫如字。例如“好”有上声和去声二音，当注为“好，如字”时，表示“好”在此处读常用的上声，意为“美好”）。

二，标点断句

1.《寡人之于国也》：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好（hào）战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜(sh ēng)食也。数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜（shēng）食也。斧斤以时入山林，材木不可胜（shēng）用也。谷与鱼鳖不可胜（shēng）食，材木不可胜（shēng）用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。”

“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍（piǎo）而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”

2.《老子小国寡民》：小国寡民(1)。使(2)有什伯之器(3)而不用；使民重死(4)而不远徙(5)；虽有舟舆(6)，无所乘之；虽有甲兵(9)，无

所陈之(8)。使人复结绳(9)而用之。至治之极。甘其食，美其服，安其居，乐其俗(10)，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

注释

1、小国寡民：小，使……变小，寡，使……变少。此句意为，使国家变小，使人民稀少。

2、使：即使。

3、什伯之器：各种各样的器具。什伯，意为极多，多种多样。

4、重死：看重死亡，即不轻易冒着生命危险去做事。

5、徙：迁移、远走。

6、舆：车子。

7、甲兵：武器装备。

8、陈：陈列。此句引申为布阵打仗。

9、结绳：文字产生以前，人们以绳记事。

10、甘其食，美其服，安其居，乐其俗：使人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，过得习惯。

翻译：一个国家，疆域不要太大，人口要少，这样子的话即使有效用，十倍百倍的工具就用不上了。使老百姓重视自己的生命，也不会背井离乡，迁徙远方。那些车、船等便利的交通工具，也就没人去

乘它了，武器装备，也就派不上用场了。让百姓回到结绳记事的时代。国富民强到了鼎盛时代。使人民对他们的吃食感到香甜，对他们的穿戴感到漂亮，对他们的住宅感到安适，对他们的习俗感到满意，时不时还可以看到邻国的老百姓，听到他们鸡犬的叫声，而彼此到死也不相互来往。

3.《天之道》：天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

译文：

天道不就象拉弓射箭吗？目标高了，就把它压低一点，目标低了，就把它抬高一点。弓弦过满，就把它减少一点，弓弦不够满，就把它拉满一些。

天之道就是这样，把多余的拿来补不足的。而人之道刚刚好相反，减少不足的来增加那有余的。

谁能把有余的拿出来以奉天下呢？那只有得“道”的人才能如此。

所以圣人为老百姓做了好事并不骄矜，立下功勋也不居功，他永远也不表现自己有多大的能力。

4.《胠箧》：将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍；此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋；唯恐缄縢、扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？

译文：为了对付撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷而做防范准备，必定要收紧绳结、加固插闩和锁钥，这就是一般人所说的聪明作法。可是一旦大强盗来了，就背着柜子、扛着箱子、挑着口袋快步跑了，唯恐绳结、插闩与锁钥不够牢固哩。既然是这样，那么先前所谓的聪明作法，不就是给大盗作好了积聚和储备吗？所以我曾试图讨论这种情况，世俗所谓的聪明人，有不替大盗积聚财物的吗？所谓的圣人，有不替大盗守卫财物的吗？

三，其他：

“反”字的反义词是“出”。。。。。。。“达”字的反义词是“穷”。。。。。。。

四，综合分析：

1.《诗经·国风·魏风·硕鼠》：

(1).硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。(毛亨传：贯,事也。)！！！！！！（郑笺云：硕,大也。大鼠大鼠者，斥其君也，汝无复食我黍，疾其税敛之多也。我事汝三岁矣，会无教令思德来眷顾我。又疾其不修政也。古者三年大比，民或于是徙。）!!!!!!（陆德明：贯，古乱反。徐音官，复，扶又反。税，始锐反。比，毗志反。）逝将去汝，适彼乐土。（郑笺云：逝，往也。往矣将去女，与之诀别之辞。乐土，有德之国。）！！！！！！（陆德明：乐音洛，注下同。土如字，他古反。沈，徒古反。诀，古穴反。）乐土乐土，爰得我所。（郑笺云：爰，曰也。）!!!!!!（孔颖达：“硕鼠”至“得我所”。）！！！！！！（陆德明正义曰：国