马克思唯物史观的形成

论：马克思唯物史观的形成过程及其主要思想

内容摘要：

唯物史观是马克思一生中的两个伟大发现之一。唯物史观的创立实现了社会历史观的伟大变革,标志着马克思主义哲学的诞生。其完整的科学世界观首先是在社会历史领域确立起来的。马克思在人生的不同阶段信奉者不同的观点但在社会历史的引导下逐渐与之出现矛盾，在不断地结合历史哲学的和总结经验后形成了马克思的唯物史观及其主要思想。探讨唯物史观的形成,对于我国当前的改革开放和社会主义现代化建设,有着重大而深远的理论意义和实践意义。

论：马克思唯物史观的形成过程及其主要思想

人们通常将德国古典哲学、英国资产阶级古典政治经济学和法国空想社会主义学说视为马克思主义理论的三个基本来源。这在原则上讲是对的。当我们在今天新的历史条件下纪念马克思逝世一百周年，重温这位伟大导师的光辉思想时。我们认为，研讨马克思主义理论的来源，视野应当更加开阔一些。马克思主义是人类文化和思想发展中一切有价值成果的大成。其中历史学，尤其是十九世纪前期欧洲历史学的发展，也应是马克思主义理论的来源之一。马克思不是在什么地方首先创造出了辩证唯物主义哲学，然后将它推广运用到社会历史领域，才创造出了历史唯物主义哲学。事实是，马克思完整的科学的世界观，首先是在社会历史领域形成和确立起来的。

马克思主义理论和历史学之间存在着密不可分的渊源关系。马克思唯物史观的发现，又把对人类历史的研究，奠定在唯物主义的基础

之上，并且结合辩证法，进行了根本的全面的改造，，真正地使以前片面的历史研究发展成为科学。

以往的唯心主义者和旧唯物主义者，包括黑格尔和费尔巴哈在内，在历史观上都是唯心主义的，存在着两大根本的缺陷：第一，以往的历史理论，至多是考察了人们历史活动的思想动机，而没有考究产生这些动机的原因，没有摸到社会关系体系发展的客观规律性，没有看出物质生产发展程度是这种关系的根源;

第二，过去的历史理论恰恰没有说明人民群众的活动。

但马克思唯物史观的发现，却是人类科学思想的最大成果之一。马克思本人曾经说过，要发现这种唯物的历史观，“没有前提是绝对不行的”。当然前提是多方面的，如大工业的发展，无产阶级的发展哲学、政治经济学、空想社会主义学说的发展，自然科学的发展等。而其中十分重要的前提之一，则是由历史学所提供的。

一、马克思主义唯物史观形成和发展阶段

青年马克思在哲学上是黑格尔的信徒。黑格尔国家观的基本观点，是国家决定市民社会，两者的关系是由“情势、任性和本身使命的亲自选择”所规定的。即是说国家是家庭和市民社会的“外在必然性和它们的最高权力”，后者对前者是服从与依存的关系。一言以蔽之，他把市民社会对国家的现实关系变成了理念的关系。

当时黑格尔派已经分裂:右派顽固地捍卫专制政体和宗教，左派则想从黑格尔哲学中作出无神论和革命的结论。马克思当时依附黑格尔左派，他最欣赏黑格尔左派对康德关于理念和现实相脱节的哲学观

点的批判，并力图将理念与现实统一起来。正因为这格青年马克思既重视关于理性的知识—哲学;又重视关于实际社会生活的知识—历史学。大学时代的马克思，同青年黑格尔派哲学家就有显著的不同。他揭露了黑格尔法哲学的这种逻辑的泛神论的神秘主义实质，指出他把“理念变成了独立的主体，而家庭和市民社会对国家的现实关系变成了理念所具有的想象的内部活动。”针锋相对地作出了相反的结论:市民社会是现实的存在，“家庭和市民社会是国家的前提，它们才是真正的活动者”，“真正的构成部分”，是国家的存在方式，是政治国家的“天然基础”和“人为基础”，它“才是原动力”。在这个基础上，进而又批判了黑格尔把长子继承制，即最独立和最发达私的有制描写成国家对私有财产的支配权，把国家说成是私有财产的统治者的错误观点。认为这是颠倒因果、混淆决定与被决定因素界限的唯心史观。因为私有财产才是国家的真正基础和支柱，是政治机构、政治目的的内容。这样，“最高阶段的政治制度就是私有制。政治情绪的最高阶段就是私有财产的情绪。长子继承制只是地产的内在本性的外在表现。”马克思的这些思想，归结为一个明确的公式，就是“国家制度在这里就成了私有财产的国家制度”。这说明马克思当时就认为，要获得理解人类历史发展过程的锁钥，不应当到被黑格尔描绘成“大厦之顶”的国家中去寻找，而应当到黑格尔所蔑视的“市民社会”中去寻找。国家和市民社会的关系间题，是马克思当时在实践中遇到的最迫切的问题，也是马克思第一部著作中的核心问题。这个批判的最大成果，得出了与黑格尔截然相反的结论:“市民社会决定国家”。

1842年马克思受聘出任《莱茵报》主编。《莱茵报》的实践活动，使马克思有机会从单纯的理论研究转入到现实社会中，但是在现实中，许多具体的国家问题和物质利益问题，如普鲁士专制制度的书报检查令问题、林木盗窃法问题、摩塞尔地区农民贫困问题等，使马克思看到普鲁士国家解决的每一个实际问题，考虑的都不是国家的理性，而是富人的利益。普鲁士官僚主义国家体制的本末倒置的现实存在，让他第一次遇到要对物质利益发表意见的难事，同时又必须表明而以往又缺乏研究的对社会主义和共产主义思潮的态度。于是1843年退出《茉茵报》回到克列茨纳赫，“从社会舞台退回书房”，开始了唯物史观的研究。他说：“在研究国家生活现象时，很容易走入歧途，即忽视各种关系的客观本性，而用当事人的意志来解释一切。但是存在着这样一些关系，这些关系决定私人和个别政权代表着的行动，而且就像呼吸一样不以他们为转移。”在这里，马克思指出了在人的意志和行动背后客观的社会关系的作用，这是向历史唯物主义迈进的一步。

二、马克思主义唯物史观形成的初级阶段

马克思创立唯物史观的过程其实是始于马克思的《1844年经济学哲学手稿》。对政治经济学的研究和异化劳动理论的提出，使马克思朝着劳动发展史中寻找理解全部社会发展使得钥匙方向迈出了重要的一步。《1844 年经济学哲学手稿》的内容十分丰富和深刻的。其中，马克思深入地分析批判了资产阶级政治经济学、黑格尔哲学和空想社会主义学说，阐明了一系列唯物史观的基本原理。这是唯物主义

地解决社会历史问题的开端，是唯物史观创立过程中迈开的可喜第一步。这个起始原理类似于经典公式中的“生产关系决定国家”，同时又与“经济基础决定上层建筑”原理相仿佛。但这是潜在性的、包含性的结论。因为当时既没有“生产关系”的基本概念，仍把市民社会规定为“意志所具有的现实的精神实在性”，也不知道市民社会又是由什么决定的。正如马克思后来追述说的:我这番研究工作使我得出如下结论，即“法的关系正象国家形式一样它们根源于物质的生活关系，这种物质的生产关系的总和，黑格尔按照十八世纪的英国和法国人的先例，称之为“市民社会，而对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻求。”

马克思高明之处就在于尖锐地看到了这个问题的实质，在资产阶级经济学滞步不前的地方，迈出了新的一步，提出了雇佣劳动的异化思想，勾画了一幅工人非人生活的自我异化图景!劳动异化的研究是“从经济事实即工人及其产品的异化出发”，而作为人区别于动物的本质特征的劳动异化则是一切异化的基础，因此他首先从资本主义制度下的劳动和资本的对立与分离为中心线素，对资本主义条件下的异化劳动概括为四种规定性和特点，着重分析了劳动成果同劳动者相异化的关系、劳动本身同劳动者相异化的关系、劳动者同自已的类本质相异化的关系，最后归结到人同人相异化关系的基点上来。一针见血地指出，人不仅生产出他同作为异己的、敌对的力量的生产对象和生产行为的关系，而且生产出其它人同他的生产和他的产品关系，以及他同这些人的关系，从而揭露出“不是神也不是自然界，只有人本身