长沙方言与地域文化

3．1．2长沙方言与地域文化

斯科佩克认为，一个文化存在的最明显的标志是“独特的或具有特异性的言

语形式”的使用。方言是地域文化的重要载体，也是地域文化的一部分。而反

映区域文化最鲜明的组成部分，就是该地居民的性格，这一性格会在方言的音和

义中体现出来。经过访谈和大量文献的综合理解，笔者发现“霸蛮[BanMan]”

是长沙方言中使用频率较高的词语之一，“霸蛮”有褒贬二义，褒义指特别能吃苦，舍得干，[例]咯只伢子霸得蛮，两百多斤的担子他担起就去哒。贬义指横蛮

不讲道理，[例]你要霸蛮是啵?那我就不得怕你!与“霸蛮”相关的方言词语如：蛮、蛮人子、蛮子、蛮汉子、蛮婆、蛮力子、蛮绊筋(蛮横、不讲道理)、蛮攀

武筋(同“蛮绊筋”)、霸脑壳(霸道的人)、厉霸(能干、强悍)等。使用频率

较高的另一词语“哦该／何解[OGai】”，其义为：为什么；怎么了，不服气。[例] 咯是何解哕，横直不对数哒。[例]你何解哕?你又何解哕?!著名学者季羡林曾

说过：“我相信，从一个人方言的声调中，可以听出他的性格来。”长沙方言声

调透露出当地人什么样的性格呢?访谈中，访谈对象根据长沙方言的音和义认为

长沙人具有蛮、倔、强悍等性格特点。从本质上来说，地域性格是地域文化特质

的表征，也是地域文化模式的外在显现。凝结在长沙人性格中的蛮、倔、强悍

的传统性格，造就了长沙“吃得苦、霸得蛮、耐得烦”、“心忧天下，敢为人先”等文化形象。一方水土养一方人，方言一方面体现区域性格，另一方面反映区域

文化。方言的形成与其特有的地域文化有关，二者在形成和发展的过程中常常是

相互影响、相互推进的。长沙文化源远流长，从最早生息于此的原住民地域文化

及后来陆续迁徙进来的“九黎”、“三苗”等多民族创造的古越文化到以秦汉为降作为主流文化传入的汉民族中原文化发展到荆楚文化直至今天的湖湘文化。方言

作为区域文化的载体，能够直接、全面、客观地体现本区域内的文化。英国语言

学家帕默尔说过：“语言忠实地反映了一个民族的全部历史、文化，忠实地反映

了它的各种游戏和娱乐、各种信仰和偏见。”方言作为民间文化的“活化石”是

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方言与旅游地文化形象的感知研究——以湖南长沙为例

中华民族传统文化的重要组成部分，也是我们宝贵的非物质文化遗产。方言资源

的合理利用能传承地域文化，突出地方语言及文化地位，对我国的文化繁荣发展

有重要意义。__