长沙方言与地域文化
湖南话特点
湖南话特点湖南人说普通话地方口音很浓，易中天是很地道的湖普，就算是从事播音主持工作的人，在平时说话的时候也很难做到完全没有地方口音，其实，地方口音是一大特色，在一个大城市生活，经常会遇见南来北往的人，根据不同口音的普通话，大致可以判断他她来自哪个地区，如果口音都千篇一律那就没有意思了。
湖南话在语言表达上感情特别丰富，特别是在副词和形容词的运用上比较夸张，所以一般湖南人说普通话的时候，为了表达自己的思想感情，不知不觉中就把这些副词和形容词也夸张了，于是就产生了湘味普通话，以至于我的北方朋友经常会模仿湖南口音，成为我们生活中的一大乐趣，而同样我也会模仿北京口音、东北口音和山东口音，广东口音等等，互相得笑得合不拢嘴。
生活中的语言就是这样，不要求能做到多么标准，只要能沟通，传情达意就行，何必在乎那么多乱七八糟的东西呢？原来，湖南不同地区的人说普通话的口音都不大一样，因为湖南境内方言众多，大致可分为湘语、赣语、客家话、西南官话等几大方言。
但是由于湖南电视的带动，以及湖南方言节目的兴起，湖南人都已经能接受并熟悉长沙话和长沙口音的普通话，目前，长沙味的普通话算得上是湖南口音的代表了，大兵的长沙朔料普通话相信大家都听过，这都是湖南电视节目惹的祸，呵呵。
不过，不同方言区的人在普通话的发音上存在一些不同的缺陷，就我个人了解的几个城市简单分析一下。
长沙作为湖南的省会，长沙话无疑是湖南各大方言中最具强势的，长沙话是老湘语与北方官话结合的产物，是新湘语的代表，虽然在发音上仍带有湘语的特点，但在词汇上受官话影响很大，导致很多字词的发音接近普通话，一个北方人初次来到长沙是听不懂长沙话的，但只要你有意识地来听来学，呆个一年半载就能听懂了，但要真正学会是比较困难的，连很多非长沙的湖南人在长沙呆了很多年都还能听出口音。
长沙人讲普通话最严重的缺陷就是前后鼻音n和ng不分，平翘舌不分，鼻边音ln不分以及fh不分，长沙话没有前后鼻音的对立，普通话里的后鼻音一律去掉g，连一个研究汉学的老外都如是跟我说，令我汗颜。
长沙方言夸人的词
长沙方言夸人的词引言长沙方言是湖南省长沙市地区的语言特点之一，具有浓厚的地方色彩。
方言是地域文化的重要组成部分，也是彰显地方人民个性与魅力的独特表达方式。
长沙方言夸人的词语丰富多样，让人听起来非常亲切和舒心。
本文将介绍长沙方言中常用的夸人的词语，带您领略长沙人民的独特魅力。
长沙方言夸人的常用词语长沙方言夸人的词语丰富多样，常常用于表达对他人的赞美和尊重。
下面是一些长沙方言夸人的常见词语：1.美如画（嘢）：形容人美丽动人，出自于长沙方言中的“嘢”字，表示事物或人物漂亮、美好的意思。
2.出挑（出调）：形容人物外貌出众、出类拔萃，是长沙方言中常用的表扬词汇。
3.肥水不流外人田：比喻好事应该留给自己人，形容对方能力出众、值得信任。
4.干净利索：形容人办事利落、干练，意味着能力高强、作风正派。
5.不吃白饭的：用于形容对方能干、有能力，不吃白饭的意思是指不靠饭来吃，而是靠自己的能力养活自己。
这些词语在长沙日常口语中经常使用，是表达对他人赞美和尊重的常用方式。
长沙方言夸人的句子除了单个词语外，长沙方言还有一些夸人的句子，更具表达力和文化内涵。
以下是一些常见的长沙方言夸人的句子：1.大好人，口角软，口舌不伤人：形容对方待人热情友好，能言善辩，但从不伤人的性格特点。
2.人善被人爱，地善被天佑：形容对方为人善良，天佑其人，意味着对方将得到幸运和保佑。
3.与人无敌，百事通：形容对方多才多艺，无论在什么领域都能有出色的表现。
4.瓷娃娃：形容女性脸蛋白净无瑕，皮肤细腻如同瓷娃娃一般。
这些句子既能夸奖对方的特质和能力，又能展现长沙方言的语言魅力和文化内涵。
长沙方言夸人的典故长沙方言夸人的词语和句子中融入了一些典故和民间故事，增加了表达的趣味性和文化内涵。
以下是一些常见的长沙方言夸人的典故：1.超碗的把戏：形容对方在某个领域的技能非常高超，是指“超碗”的魔术把戏，传说只有长沙的戏班子才能掌握。
2.庙堂相见雪中精：用于形容对方容貌出众，是庙堂上所能见到的最美之人，比喻对方之美丽，足以与出尘脱俗的雪相媲美。
教你100句长沙话
教你100句长沙话【实用版】目录1.长沙话简介2.长沙话的语音特点3.常用长沙话词汇（举例）4.学习长沙话的意义和建议正文长沙话是湖南省长沙市及周边地区的方言，属于湘语 - 老湘语。
长沙话有着悠久的历史，富有地方特色，是湖南地区的重要方言之一。
长沙话的语音特点独特，有着与其他方言不同的声调、音韵和发音方式。
长沙话的语音特点主要表现在以下几个方面：1.声调：长沙话有 5 个声调，即阴平、阳平、上声、去声、入声。
这 5 个声调在长沙话中的使用与普通话有所不同，需要特别注意。
2.音韵：长沙话的韵母发音较为明显，与其他方言相比，长沙话的韵母发音更加清晰、纯正。
此外，长沙话的声母发音也具有一定的特点，例如“zh”、“ch”、“sh”等声母的发音与普通话相近，但发音方式略有不同。
3.发音方式：长沙话的发音方式与其他方言有所不同，例如“l”和“n”在长沙话中的发音方式与普通话不同，需要特别注意。
在日常交流中，长沙话的词汇丰富多样，具有一定的地方特色。
以下是一些常用的长沙话词汇：1.你硬是精杂得要死（你这个人太过于斤斤计较）2.味得安恩得（觉得怎么样）3.炮块钱（十块钱）4.贼古子（小偷）5.三杂手（扒手）学习长沙话有着诸多意义，不仅可以增加与湖南地区人民的亲近感，还可以丰富个人的语言知识。
对于想要学习长沙话的朋友，建议如下：1.多接触长沙话的语音资料，如收听长沙话广播、观看长沙话节目等。
2.多与湖南地区的人民交流，尝试使用长沙话进行沟通。
3.学习长沙话的语法、词汇，了解长沙话的语言特点。
4.多进行长沙话的练习，提高自己的长沙话水平。
总之，长沙话作为湖南地区的一种重要方言，有着独特的语音特点和丰富的词汇。
学习长沙话不仅可以增加与湖南地区人民的亲近感，还可以丰富个人的语言知识。
学好长沙话，走遍湖南都不怕!
学好长沙话，走遍湖南都不怕!我作为生在湖南，长在湖南的湖南人，从小就是在长沙方言中“泡大”的，有责任和义务向那些想学好湖南长沙话的外省人推广一下长沙方言，让长沙话发扬光大。
且不说，已故伟大领袖毛主席1949年10月1日在天安门城楼上用湖南长沙方言庄严宣布的那句大家都熟悉的话语。
如今，随着湖南著名相声演员和笑星奇志和大兵在中国中央电视台的精湛表演，特别是网络上流行的《金盆洗脚城》长沙方言相声小段，配上滑稽的动漫效果，长沙方言也开始象“东北二人转”一般，渐渐地在中华大地上耳熟能详起来，那场面可以说是“相当地壮观”，用长沙话讲那叫“下不得地啊”！做为一名地道湖南人，我想就湖南长沙方言的发音特点作一下分析，抛砖引玉，方便那些想学好湖南话的外省人更加轻巧并迅速地掌握地道的长沙方言，说不定您还会因此成为我们湖南人的女婿或是媳妇呢！那可是您的天大福份啊！因为自古以来，“湘女多情”，“芙蓉国里出英雄”嗒！其实，在湖南，不同县市，方言都会不一样，甚至有些还完全听不懂。
但湖南人都能听懂长沙话。
准确地讲，长沙话流行于湘北，湘中一带，覆盖的市、县包括有：益阳、岳阳、常德、湘潭、株洲及长沙等。
和普通话比较，长沙话主要有以下几个方面的显著特点：1.发音短：长沙话每一个字的发音都比普通话的发音要少半个音拍，每一个字发音要短一些，这也就是为什么湖南人讲话普遍比较快，有种“心直口快”的豪爽之感；2.音调比较平：长沙话音调较普通话要低半个音阶，抑扬顿挫，四个音调的发音基本上比普通话音调要平一些。
3.没有绕舌音：zh, ch, sh全部读成z, c, s。
r后面接a,e,u时，r往往读成y，如：“然(ran)后”读成“原(yuan)后”，“热(re)水”读成“越(yue)水”，“湿润(run)”读成“湿运(yun)”。
但如果r后面接的i, o时，r往往要读成l，如：“生日(ri)”读成“生力(li)”，“狗肉(rou)”读成“狗六(liu)”。
小议长沙方言中的“巫鬼”文化
小议长沙方言 中的 “ 巫鬼＂文化
彭红亮 （ 湖南女子职业大学 ４０ ０ １０４）
摘要 ：本文从 长沙 方言 中领略 南楚 “ 巫鬼”文化 的特点 ，并初 爱 的 程 度 之深 的 。 自家 的或 通 称 的 小孩 儿 ，都 可 以叫 “ 鬼 ” 小 步探讨其成 因。 （ ： 我屋 里 小鬼 今 年 １ 岁 哒 ， 你 屋 里 的 小鬼 好 大 ？） ；对 于 例 ２ 关键词 ：长沙方言 ； “ 巫鬼”；文化 调 皮 的 小 孩 子 ，人 们 也 戏 称 “ 崽 子 ” （ ：这 个 鬼 崽 子 不听 鬼 例
２８ 。 ９米
长沙 是一 座 历史 悠久 的 闻名 古城 ，据 专家 考证 ，７０ 多年 以 ００ 前 ，就 有华夏 的先祖 在此 生息 耕 作 ，约４ ０ 前 ，此地 的原 始农 业 ５０ 比较 发达 ，商周 时期 此地 青铜 器 技术 水平 已经 很 高 。而有 文字 可 考 的历史 有３ ０ 年之 久 ，春秋 战 国 时期 ，这里 为 楚南 重镇 ，秦 置 ００ 长沙 郡 、汉有 长 沙 国 ，三 国时长 沙郡 属吴 ，隋唐 至 明初 ，名称 多 有变 更 ，但大 多时候 称为潭 州 ， 明洪 武年 间 改回长 沙之 名至 今。 语言 作 为文 化 中最为 重要 的载 体 ，方 言无 疑凝 聚 沉淀 了特 定 地 区的历 史文 化 的特 点与 韵昧 ，从今 天 的长沙 方 言 中，我 们撷 取 朵 小 小 的浪 花 ，就 能领 略历 史 的长 河在 这片 神 奇的 土地 上 留下 了独特 的文 化 内涵 。 《 书・ 汉 地理 志 》说 ： “ 人信 巫鬼 ，重淫 祀 。 ” 楚 但 其实楚人信 巫鬼不 能片面理解 ，他们 的巫鬼是 多元的 ，有 天 神、有地 祗有人鬼 。春秋后 期 ，楚人 在鬼风巫 风的气氛 中 ，拥有 求 三 、长 沙方 言 中的成 因 实务实 的理 性精神 ，他 们的宗 教生活是 富含人情 味和 现实性 的。 长 沙所 在 的楚地 ， “ 鬼 ”文化 在 很大 程度 上 是 自然地 理 的 巫 历史 上 的 荆 楚 属 于 蛮 荒 之 地 ， 离 国 家 政 治 中心 （ 原地 影 响 的结 果 。在 科 技信 息水 平 、交 通往 来 不发达 的时代 ，河 泽 、 远 中 区 ），这 有幸 使得 楚地 的 宗教传 统 和神 话传 统延 续 数千 年 ，直 到 山丘 本 身 就对 文 化 阻隔 ，于 是 此 地 的原 始 传 统 得 以较 完整 的保 留。封 建 时代 ， 当北方 大肆 推行 礼 乐制 度与 儒家 思想 的时候 ，其 今天在 长沙 方言 中 ，仍 然可 以看 到巫 鬼风所 遗之 文化 痕迹 。 中原 ）遥 远 而难 以波 及湘 楚 大地 ，因 二 、长沙 方 言表 现 了楚 人 敬鬼 神 、 畏鬼 神 又 亲鬼 神 的 势 力却 因 山河 阻隔 ，距 离 （ 而 ”正 统 ”影 响于 南楚 文化 甚微 ，这 里 历来 沉积 着丰 富 的古 代文 特点 楚 人 认 为 自然 是值 得 敬 畏 的 ，但 鬼 神 又 是 与 “ ” 同 呼吸 化信 息 ，凝聚 文化特 征 的方言 自然 也不 例外 。 我 共 命运 的 。神鬼 与 自己是心 灵相 通 的 ，因而 神鬼 可敬 可畏 又 可亲 其 次地形 、地 貌 及气 候水 文 特征 也 深深地 影 响地 域文 化 的特 的，这体 现 了 “ 为 的宗教 ”的 思想 。 人 点 ，清刘 师 培评 价 “ 大抵 北 方之 地 ，土 厚水 深 ， 民生 其 间 ，多 尚 南北 文 所 以 东 汉 王 逸 云 ：“ 楚 国 南 郢 之 邑， 湘 之 间 ， 俗 信 实 际； 南方之 地 ，水 势浩 洋 ， 民生其 际 ，多 尚虚 无 ” （ 《 昔 沅 其 鬼 而 好 祠 。其 祠 必 作歌 乐 鼓 舞 以 乐 诸 神 ” （ 《 辞 章 句 ・ 歌 学不 同论》 ） 。这段 话 说 明了南 北方 人对 巫 鬼认 识不 完全 相 同。 楚 九 序 》 ）， 《 楚辞 》是娱 神 、降神 、驱 鬼 的歌舞 ， 到 了屈原 时代 ， 辽 阔大地 上 的北 方人 更 多的 认为鬼 神 是超 人 的 ，与人 保持着 浩 大 神 更 是 走 下神 坛 ，具 有 了人 性 。例 如 《 歌 》 中 ，湘 君 、湘 夫 的距 离 ；而 南方 人相 信鬼 神存 在 于我 们 的身边 。这使 南方 人具有 九 人 、 宓妃 、 山鬼 等 ～ 些 列神 话 人 物 ，都 具 有 人 的情 感 与 秉 性 ： 更 多 的玄 思 幻 想 。 尤 其 南 楚之 地 ，奇 山异 水 ，物 产 丰 富， 云烟 “ 含 睇 兮又 宜 笑 ，子 慕 予 兮善 窈 窕 。 ” ，这俨 然 是 怀 春 的少 多变 。怪 不得 洪亮 吉 《 秋十 论 》说 ： “ 既 春 盖天 地之 气盛 于 东南 ， 妇 ； “ 夫 君兮 未来 ，吹 参差 兮谁 思 ？ ”这不 正 是望君 归 的思 妇 而楚 山川 又奇 杰伟 丽 ，足 以发 抒人 之 性情 ， 故异材 辈 出… … ”。 望 形象 吗 ？但 她们 又有 让人 敬畏 的神力— — “ 沅湘 兮 无波 ，使 江 正是 这种 奇杰 伟丽 的 自然 环境 造就 了楚人 奔涌 跌 宕，神 秘浪 漫 的 令 然 水兮 安流 ”，展现 在 我们 面前 的 是一种 完全 有 别于 中 原地 区礼 教 心 理 结构 。 自 人 文地 理环 境 与属 于社 会性 的时代 精神 及地 域风 匡缚 的浪 漫情怀 。 俗 ，风 土 人 情 ， 参 差斑 驳 ，奇 妙 地 组 合 色彩 绚丽 多姿 的 南 楚社 再来看 看 今天 的长 沙方 言 ，有 关 “ ” “ ” “ ”等 等 的 会 。文 明与蒙 昧 ， 自由与专 制 ，甚 至神 与人 ，都糅 杂于 一体 ，形 鬼 死 神 方言 词汇不 绝于 耳 。 成 了欢 快 、开放 、灵秀 、活泼 奔放 的文 化 艺术 风格 ，故 而发 展至 首先是 对于 鬼神表 敬畏 的—— 今 天 ，有人 形容 长 沙市 是最 具娱 乐 气息 的城 市 ，长 沙方 言也特 别 例 如 对 于 丧 事 等 用 讳 称 ：用 “ 四 郎 ”或 “ 唐 白喜 事 ” ，表 具 有娱 乐、戏 谑 的成分 。 示丧 事； “ 了人 ”或 “ （ ｋ ）嘎 哒 ”表示 人死 了。长 沙话 老 去 读 ６ “ 喊天 ”， “ ”代表 的是 神灵 ，所 以 “ 天 喊天 ” 即代 表 了 向神灵 参考文献 ｆ 鲍厚 星 ，崔振华 ，沈若云 ，伍 云姬 《 沙方言研 究 》，湖 南教 育 １ ］ 长 祈 祷之 意 。 出版社 ．１ ９ ．． ９ ９６ 其 次也有表 示对 神鬼 的 一种平 等 的看待— — ２ ］ 《 ｒ － ２ ０ ． ６ 楚 人 崇 奉 的 神大 抵 与 人 同形 同性 ，所 以 长沙 方言 常说 “ 吓 ［ 罗昕如 ． 湘方言词 ｝研 究》，湖 南师 范大学 出版社 ， ０ ６ ． ３ ］ 《 江 死鬼 哒 ” 比喻非 常吓 人 ，这 里 的 “ ”也如 同人 一样 的胆 小 了 ； ［ 陈金 刚，李侍． 楚辞、汉赋 中巫之 称谓及巫风 盛行 原 因》， 《 鬼 ０７ ２ 比如 “ 运神 ”～ 词 ， 同义词 是 “ 量心 ”，表 示打 算希 望 ，此 处则 汉论坛 》２ ０ 年第１期 ． ｆ］ 庆述 ，袁 楚 《 ４袁 长沙方 言常 用熟语 通释 》 ，湖南师 范 大学 出版 “ ”人 同心 。 神 ０ ８１ 既 然 ， 神鬼 与 人 同形 同性 ，那 么对 于人 的爱 称 、戏 称 ，均 社 ．２ ０ ．２ 可 以用神 、鬼 、死 来表 达 了，长沙 方 言 中 “ 死个 人 哒 ”，虽 有 爱 “ ” ，但 并 无 贬 义 ， 反而 表 示 十 分 让 人 喜 爱 ， “ ”是 修 饰 作者简介 死 死 彭红 亮，湖 是巫 鬼文 化盛 行的楚 地
长沙方言音系研究综述
长沙方言音系研究综述长沙方言，是指使用于中国湖南省长沙市及周边地区的语言。
长沙方言属于江淮官话的荆楚片，受普通话影响较大，同时也受到了湖南地方土语的影响，形成了独特的方言特色。
长沙方言的音系研究一直是方言学界的热点话题之一，本文将对长沙方言音系研究进行综述，希望为该领域的学者提供参考和启发。
一、长沙方言的音系特点长沙方言的音系具有独特的特点，主要表现在声母、韵母和声调方面。
1. 声母长沙方言的声母数量较多，包括清辅音、浊辅音和鼻音等。
清辅音包括/p, t, k, f, s, θ, x/等，浊辅音包括/b, d, g, v, z, ð, ɣ/等，鼻音包括/m, n, ŋ/等。
这些声母的丰富变化使得长沙方言在语音上显得多姿多彩，具有一定的韵味。
2. 韵母3. 声调长沙方言的声调是其特色之一，长沙方言共有7个声调，包括阴平、阳平、上声、去声、入声、上去和入去。
这些声调的变化使得长沙方言在语音上显得更加独特。
长沙方言音系研究自20世纪以来，就受到了学术界的广泛关注。
研究者们通过田野调查和实地考察，系统地总结了长沙方言的音系特点，并在此基础上进行了理论分析和实证研究，积累了大量的实践经验和学术成果。
长沙方言音系研究主要包括以下几个方面：长沙方言的声母在各地区有所不同，有的地方声母比较饱满，有的地方声母比较清晰，这与长沙地区的语音环境、地形地势等因素密切相关。
研究者们通过对声母的调查和分析，揭示了长沙方言声母的变异规律，为长沙方言音系研究提供了重要的依据。
长沙方言的韵母变化较为丰富，不同的地方具有不同的韵母特点。
研究者们通过对长沙方言韵母的调查和分析，总结了长沙方言韵母的共性和特殊性，发现了长沙方言韵母的变异规律，为长沙方言音系研究提供了理论和实践基础。
长沙方言音系研究在当前处于一个蓬勃发展的时期，随着技术的进步和研究方法的不断创新，长沙方言音系研究的前景十分广阔。
1. 利用现代科技手段进行研究随着计算机技术的发展，研究者们可以利用现代科技手段对长沙方言的语音数据进行收集、分析和研究，以便更加准确地反映长沙方言的音系特点，为长沙方言音系研究提供更加丰富的实证数据。
趣谈长沙方言
趣谈长沙方言长沙方言多古语。
很多长沙口白中的词语，便是从古文言、古白话中化出来的。
历时一久，长沙人便知其音而不知其字了。
比如说长沙口白中的“蚊(men)子”一词，很多人读得出写不出，以为另有他字或有音无字。
其实，是有的，就是“蚊”字！这是因为长沙口白中的“蚊子”一词之音便是古音的读法。
最可以代表长沙方言语言特点的词语就是长沙的四个“俄(ó)”——“俄是搞、俄得完、俄得了、俄解罗”。
“俄”通“何”，可解释为“怎么”。
所以上述词语用现代汉语表述就是“怎么办、怎么过、怎么得了、怎么回事”。
“俄”字在长沙口白中用得最广泛、最活跃、最长久、最具有影响力。
长沙人说话是决计离不开这四个“俄”字的，天天用时时用事事用。
倘若哪天长沙口白中少了这四个“俄”，说起话来长沙风味半数去矣。
对长沙人来说，那真是“俄得了，俄得完”了。
次之可以代表长沙方言风味的字就是“路(lou)”。
“路”字在长沙方言中是用得最生动的。
长沙人说：你在搞什么路，你得了什么好路；这可不是问你买下了哪条商业街！长沙口白中的“路”绝大多数与通罗马的大道无关。
长沙方言中的“路”字通现代汉语的“事”。
所以，长沙人问你在搞什么路，就是问你在干什么事。
很多长沙人可能以为“路”字在长沙方言中有音无字，其实也有的——也是“路”字本事。
长沙口白中的“路”其实是古文言中“路”的引申。
考证中国象棋资料古籍《棋经论》，其中就有一段“未得路莫离本位，已得势便可争先”。
意思是说：没得到通畅的道路不可轻动，得势便要争先。
这句话中“路”的原意是通畅无阻的去向。
“未得路”就是没有得到可以顺利通向目的的道路。
——由此可见，“得路”的说法至少有二百年的历史了。
所以，长沙人说“冒得路”就是说无便宜可占，很少指“此处不通”。
外人不可不察！在长沙方言中，词意恶劣的词语，首当其冲的是“猪头目寸”，次之是“蠢不待发”。
“猪头目寸”参比成语“鼠目寸光”不难体会其意。
而“猪头目寸”比“鼠目寸光”在用法上，其形象性不遑多让，——这也算是长沙人对现代汉语的一点贡献罢。
长沙方言
长沙方言傲【Ao】不错，好。
[例]那咯只手机就还显得傲些喃。
[例]如今哪个当官的冒得点路啰？只看他玩得傲不傲唦。
齿【Chi】理会。
[例]她何解不齿人啰？[例]你调皮啰，冒得那个齿你的喃。
登【Deng】超过。
[例]咯只手链，要好多钱啊？起码登嘎三干子吧？吊【Diao】痞；不一般。
[例]X伢子有蛮吊喃，莫去惹(nia)他。
[例]咯za主页做得真的是吊！[同]鸟短【Do】拦截，阻拦。
[例]咯几根树何什运得出去？横直会要短起的。
[例]你那车子冇牌照就不怕警调子短啊？珙【Gong】形容颜色特别黄。
[例]“珙黄的” ，河里发大水了，水珙黄的，邋塌死哒。
哈【Ha】都。
[例]把他们哈赶出去啰，我望哒烦躁。
[例]别个哈冇作声，就只他在那里起梗子。
憨【Han】动作慢。
[例]哎呀，你就真的是憨喃，我都打回转哒，你还冒搞圆。
咸【Han】贵；要价高。
[例]那只事情就会有蛮咸喃，你受得住啵？[例]特别新鲜咧！我晓得，就是太“咸”哒点…。
夹【Jia】犟。
[例]他硬是夹得死，死夹子夹。
救【Jiu】留。
[例]哈呷嘎啊，你硬是五时逢不得六时，叫莫救点明里呷？乐【Le】逗乐，滑稽。
[例]他好乐的，跟他一起做事蛮出味，尽开乐心。
[同]勒磊【Lei】说得人哑口无言。
[例]你讲得他赢？他一句话就把你磊起哒。
[近]撑，挺得壁上连【Lian】一点（都不），常与“不”合用构成否定。
[例]该匝细伢子连不懂事，该世拣哒他不得清白。
绿【Lou】取笑，开玩笑。
[例]莫绿我啰，咯za俩个人！[近]恬[Tian]。
[例]莫抓哒我恬唦！绵【Mian】欺骗，蒙骗。
[例]我们俩缴伙去绵他一下吧？[例]去到老板那里去绵几石钱来咪一餐唦。
仰【Nian】活动，溜达，跑。
[例]结巴子好讲，掰子(瘸子)好仰。
[例]她驮哒七八个月的毛毛，还四路子仰起去哒。
哦【O2】早得很。
[例]问：有九点钟哒吧？答：还早的哦喃！憩【Qi】看看。
[例]冒事也链常回来憩哈子啰。
[例]去憩一下看，何什冒得声音哒啰？呷【Qia】吃。
长沙童谣及其地域文化特色
长沙童谣及其地域文化特色作者：陈宇颖来源：《汉字文化(教学卷)》2015年第04期我国童谣历史悠久，《列子·仲尼》就有：“尧舜服游于康衢，闻儿童谣。
”童谣是长期流传于儿童间的用韵语创作、无音乐相伴的口头短歌。
长沙童谣特指流传于长沙一带的民间地方歌谣，它既成为长沙人民社会生活的镜像，也是长沙方言土语的宝藏，更是长沙历史的另一种见证。
长沙童谣以长沙人的日常生活和传统风俗为表达内容，是老长沙生活原生态的表现，也是一种长沙孩童儿时游戏娱乐的工具，体现着浓郁的地方特色。
一、市井生活之景旧时长沙物质匮乏，但童谣却传唱于街头巷尾，生机盎然，反映出长沙老百姓日常生活的方方面面长沙地处湘江沿岸，水域广阔，池塘众多。
有一首讲述儿童在池塘边玩耍的童谣：伢[ŋã]13·唧[ʨi]伢[ŋã]13，钓嘎[ka]13·蟆[ma]，嘎蟆一蹦[pn]45，钓蚱[tsuɔ]13蜢[mn]45，蚱蜢一飞[fei]33，钓乌龟[kuei]33，乌龟一爬[pɔ]13，快些喊伢[iɒ]13。
“伢唧”指小男孩，在长沙话中，-唧尾的词还有猫唧（猫），奶唧（奶头），妹唧（女孩），细唧（小孙子）等。
最后一个“伢”指爸爸，与第一个“伢”发音不同，意思也完全不同。
钓蚱蜢、嘎蟆（蛤蟆）、乌龟都是旧时长沙孩童经常玩耍的项目。
再如一些特别小的生活细节也是长沙童谣爱表现的内容：天上的星星挤密啊[ŋã]21密[mi]24地上的石头咕[ku]33挤得没[mao]24缝[xn]21杂[tsa]21扫把打哼[xn]21哼[xn]45下[xa]21下[xa]21打不中[tsn]45“挤密啊密”是长沙话中形容事物非常密集的一个形容词；长沙话中的“石头咕”即“石头”，类似的还有“窑砖[ʨyẽ]33咕”、“砖[ʨyẽ]33头咕”等。
“杂[tsa]21扫把”是指长沙农村地区常用的用竹子做的扫把；“哼[xn]21哼[xn]45”是一种乡间常见的小虫。
长沙方言像普通话？别骗我，我一个湖南人都...
长沙方言像普通话？别骗我，我一个湖南人都...
别骗我，我一个湖南人都搞不懂下面这些长沙话的意思。
我是土生土长的湖南益阳人，从小在农村长大，离长沙不算太远，这一片的方言统称长益湘语，理应听得懂长沙方言。
从上大学离开湖南，10多年后回到长沙工作，发现很多长沙方言已经听不懂了，下面这个图里的方言，很多都不知道什么意思。
是我变了还是方言本就不同。
中国方言最多的省份应该就是湖南吧，十里不同音，百里不同语。
公司同事湖南各个地方的都有，他们给家里打电话或者家乡话聊天的时候，我是完全听不懂，一头雾水。
特别是衡阳、永州、株洲那一片，感觉发音方式都不同，是另外一种语言了。
最典型是株洲，每个区县都有自己的语言，湘语的基础上，还融合了赣语、闽语、粤语，组成五花八门的语言体系，完全把人搞晕。
很庆幸，在长沙还是说普通话的多，但说出去的普通话充满塑料味，特别是老一辈的人认真说普通话的模样太搞笑了，还不如长沙方言好懂。
到了外地，你一开口说话，别人都知道你是湖南的了，H和F 分不清，前鼻音和后鼻音分不清，卷舌和平舌分不清，太丢人了。
如果觉得自己有语言天分的，欢迎你来湖南，去到湖南的各个角落，如果你都学得会，估计世界上所有的语言都难不倒你了。
湖南女孩子漂亮又泼辣，估计来了就深深吸引住了，想回也回不去了。
长沙家乡风俗和由来介绍
长沙家乡风俗和由来介绍长沙，是我美丽的家乡，一个拥有悠久历史和文化底蕴的城市。
在这座城市里，有着许多令人敬佩的风俗和习惯，其中最具特色的是“湖湘文化”。
今天，我想向大家介绍一下这个独特的文化。
一、长沙市的历史长沙地处中国南方，是湖南省的省会城市，它的历史可以追溯到3000多年前。
在春秋战国时期，长沙是楚文化的中心，拥有丰富的文化瑰宝和历史遗迹。
现在，在长沙市内许多地方还可以看到古老的建筑，如岳麓书院、宁乡韶山等等。
二、湖湘文化的特点湖湘文化是长沙文化的核心，是中国文化的重要组成部分之一。
这个文化源自于中国南方饮食文化和湖南省的饮食习惯。
湖湘文化被广泛认为是中国传统文化的代表，它在中国历史发展中起到重要的作用。
相对于其他地域文化，它更注重文化和艺术的传承、延续和发展。
湖湘文化不仅源远流长，而且深具历史意义和文化价值。
（一）湘菜湘菜是湖南本地最具代表性的饮食文化。
长沙的餐饮业可以追溯到唐朝时期，而湘菜的起源则可追溯到秦汉时期。
现在，湘菜已经成为海内外著名的饮食文化，并获得了国际认可。
湘菜注重口味、色泽、香味和形状，以秀雅、清新、鲜美、辣味浓郁的风味而著称。
其中，麻辣味道是最有代表性的，被誉为全球三大辛辣口味之一。
湘菜常常以红烧、清蒸和煎炸等方式进行烹饪。
（二）花灯节花灯节也是长沙家乡最具代表性的文化活动之一。
每年的2月15日至3月15日，长沙市都会举办大型花灯展览，以表彰古老的民间文化特色。
花灯是一种传统的民间艺术手工，具有精美的造型和独特的艺术表现。
在花灯展览中，人们可以看到各种各样的花灯，如龙、狮子、鱼、鸟等等。
这些花灯都是手工制作的，而且非常细致，让人惊叹不已。
（三）梓桐花梓桐花是长沙非常出名的一种花卉。
每年3月至4月期间，城市的街道和公园都会被梓桐花装点得五彩缤纷。
梓桐花的花期相对短暂，只有2-3周，但这种花卉能给人们带来心灵上的享受。
在梓桐花盛开的季节，人们可以在公园里漫步、欣赏这种美丽的花卉，感受长沙春天的气息。
长沙的方言有什么特点？
长沙的方言有什么特点？想到长沙话，脑海浮现的是骂人与吵架的，哈哈，长沙方言除了全浊塞音、塞擦音全部清化这一主要特点外，还有以下几个特点：一是长沙方言的鼻尾韵有前移的趋势，如[h]变为[-n]，[-n]变为鼻化。
不过，鼻化韵如山、摄、开、口、四等先韵，听起来有点像弱鼻尾，表明这种前移变化还未完成。
二是长沙方言还保留入声，自成一调，但无塞尾。
三是长沙方言与其它湘方言一样，只有子尾，没有儿尾，而且子尾非常丰富。
普通话的儿尾，长沙话往往省略或用子尾，普通话和其它汉语方言不带儿尾、子尾的，长沙话也往往加上子尾。
这也是它的主要特点之一，如，禾线子(稻穗子)、凌杠子(冰锥儿)、纸条子(纸条)、麻雀子、蚂蚁子、桌子、椅子等等。
四是长沙方言表完成态不用“了”，也不用“啦”，而用“哒”。
如：吃哒(吃啦)、走哒(走啦)、好哒(好啦)等等。
五是长沙方言表肯定不用“是”，而用语气词“嗯薄Ｈ纾骸罢馐悄慵摇保俊班弄”！“你去过”？“嗯保妸六是长沙方言因仍在受普通话的影响，至今还在变化，如，解放前的长沙话有尖团之分，舌尖前音与舌尖后音之分，现在这些差别基本消失了。
七是长沙方言中一些词的读音保留了古音的读法。
如，长沙话念“蚊子”的“蚊”和“浮起”的“浮”及“甫”字，是念重唇音，“蚊”字念成(meng一声)，“meng子”；“浮起"(bao二声)起”；“甫”念成(bu一声)。
这些都是古代的读法，是古音。
古代没有轻唇音，“蚊”、“浮”、“甫”三字都念重唇音。
长沙话在汉语后来的演变中，一直保留了重唇音的读法。
因此保留了这三个字的古音。
另外，长沙方言有19个辅音字母(普通话有21个)，外加一个零声母，有韵母38个(普通话有39个)。
它的声调有四声六调；即阴平、阳平、上声、阴去、阳去、入声6个调类(普通话只有阴平、阳平、上声、去声4个声调)。
长沙方言以上的这些特点，使它形成了自己的一些语法和音韵特点，相对于普通话来说，自有一番风味。
湖南语言：方言中的文化特色与魅力
湖南语言：方言中的文化特色与魅力湖南，一个位于中国中部的省份，拥有丰富多样的文化遗产和独特的方言。
湖南方言深深地融入了当地人的生活中，成为表达情感、交流思想的重要工具。
方言中蕴含着湖南人的民俗文化、历史传承和地域特色，展示了湖南语言的独特魅力和文化特色。
湖南方言以其口音独特、音调丰富而著称。
相比普通话，湖南方言有着独特的发音方式和语音特点。
例如，湖南方言中的“尾音”，即以j、k、p、t、m、n、ng等字母结尾的字，常常被省略或者转换为其他音。
这种特殊的发音特点使得湖南方言独具特色，让人一听就能分辨出湖南人的身份。
同时，湖南方言中的音调也是其独特之处，常常在同一个字或词的不同音节中表达不同的意思，增添了湖南方言的变化和魅力。
在湖南方言中，还有一些特殊的词汇和表达方式，反映了湖南人的民俗文化和地域特色。
例如，“嗨辣国”是湖南巴特尔口音中的一句问候，意为“你好”，表达了湖南人爽朗开朗的性格。
而在长沙方言中，“茬子”表示一次行动或事件，例如：“咱们去逛个茬子吧”，表达了湖南人喜好社交和娱乐的习惯。
这些独特的词汇和表达方式让湖南方言充满了活力和魅力。
湖南方言不仅仅是一种交流工具，更是湖南人传承历史和文化的有力载体。
在方言中，我们能够发现湖南丰富多样的民间故事和传统文化。
例如，在湖南方言中，“夜墓”是指去墓地祭拜祖先的活动，反映了湖南人对祖先的敬仰和传承家族传统的重要性。
而在岳阳一带的方言中，“拜亲”表示去亲戚家做客，展示了湖南人亲情和家族观念的重要性。
这些在方言中体现的传统文化，既是湖南人民的精神寄托，也是湖南方言的独特魅力所在。
湖南方言的魅力也体现在其文学艺术创作中。
许多湖南文学作品和曲艺形式都以方言为载体，展示了湖南方言的独特魅力和文化内涵。
湖南方言歌曲如《花儿为什么这样红》，以鲜明的湖南方言演绎了湖南人民的情感和生活方式。
湖南方言小说如郭沫若的《巴山夜雨涨秋池》，以湖南方言为主要语言形式，真实地刻画了湖南人民的生活现实和情感世界。
方言的产生及其地域文化性透视_以湖南方言研究为例
摘要：湖南方言流行词语就是以长沙为中心，包括全省各地出现的反映社会特有的事物或现象的流行词语。
具有通俗性、形象性、流行性的特点，它直接敏锐地反映了湖南特有的地域文化和生活在湖南的人们的观念心态，体现出当代文化的特点及其发展、变化和创新。
湖南方言流行词语主要是通过电视媒体、文艺作品、地方报纸等产生和传播的。
求异求奇的社会心态是其产生和流传的基础，湖南特有的地域文化是其诞生和流传的沃土，社会经济的发展是催生湖南方言流行词的动力，而湖南当地传媒对方言词语的流行也起到了推波助澜的作用。
关键词：流行词语；方言词语；语言文化学中图分类号：H174文献标识码：A文章编号：1004-0544（2009）11-0115-03方言的产生及其地域文化性透视*言岚（湖南工业大学文学与新闻传播学院，湖南株洲412007）方言是在一定地域通行的、同共同语有所差异的话。
就一般情况来说，在一定的地域形成了方言，同时也形成了地域文化。
作为文化的载体，方言和地域文化在形成和发展的过程中是互相促进、互相影响、互相推进的。
词汇是语言要素中变化最频繁、最迅速、最活跃的因素。
从词汇的生成来看，反映最灵敏的又是流行词语。
什么是方言流行词语呢？方言流行词语是指具有很强流行感，频频在媒体、人们口头出现的，具有不同于共同语词义的词汇。
方言流行词语是一种流行文化现象，它具有显著的时代特征，能够直接敏锐地反映特定的地域文化和生活在某一方言区的人们的观念心态，体现出当代文化的特点及其发展、变化和创新。
由于在一个时期里使用极其频繁，方言流行词语有着独特的新鲜感和强大的生命力，具有相当深刻和丰富的语言学价值和社会文化价值。
湖南方言流行词语就是以长沙为中心，包括全省各地出现的反映社会特有的事物或现象的流行词语。
其中不少词语具有浓厚的湖南地域文化色彩。
一、湖南方言流行词语的产生途径（一）通过电视媒体产生的湖南方言流行词语近年来，湖南广播、电视传媒事业飞速发展，形成了一些颇具影响力、收视率较高的电视栏目。
长沙方言的特点
长沙方言的特点长沙方言的特点声调：除轻声外，共有六个阴平、阳平、上声、阴去、阳去和入声6个声调。
例如：朱、渠、主、注、住、菊六个字在长沙方言中发音相同，而音调则分别对应着上述的阴平、阳平、上声、阴去、阳去和入声六个声调。
发音：首先，长沙话中声母有23个，韵母有41个，都多于普通话（普通话中分别为22个和39个）。
第二，长沙话没有北方话中普遍存在的儿化音。
第三，长沙话保留了入声，这是古汉语的一个明显特色之一。
而入声在北方话里已基本上消失。
例：以下每一对汉字，在普通话里发音和音调是相同的，而在长沙方言中音调是不同的。
“衣”和“一”，“巴”和“八”，“妻”和“七”，“乌”和“屋”，“蔬”和“叔”。
在长沙话中，以上每对汉字中的第二个都发入声。
第四，古代汉语中的浊音现在在长沙话中仍发不送气的清音。
下列每组字发音上完全一样，而只是在声调上有区别：牌—败同—洞葵—贵桥—轿瓷—自床—状语法：在虚词系统、语序、句式等方面，长沙话都有自己独有的特色。
下面是几组和普通话对比的例子：.普通话：我走了以后才听人说的。
长沙话：我是去哒以后才听讲的。
.普通话：小王舒舒服服地睡了一觉。
长沙话：小王困哒一觉舒服的。
.普通话：这事儿可真讨厌。
长沙话：啯杂路情就有蛮讨嫌俫。
长沙方言中表示一个事物性质和状态的副词十分丰富和发达，而且其中一些只能严格用于某个特定的形容词前，非常复杂。
例如对黑颜色的形容，在长沙方言中可以用“蔑（mia4）黑的”，其中“蔑（mia4）”就是只能严格用于形容“黑”的副词。
有文白异读现象：凡是日常生活中的口语词，常常遵循本地白读音，凡是书面语、成语、新生词汇，往往是发文读音，更接近中国北方的发音。
如长沙话“只”文读：cih6 白读：caa6不同年龄段的人群间彼此发音和用词差别明显。
长沙话拼音系统声调：阴平——1阳平——2上——3阴去——4阳去——5入——6声母：帮b ban 1滂ph phan 2明m min 2敷f fu 6端t tunn 1透th thou 4泥n ni 1干k kann 1看kh khann 1(khann 4) 崖ng ngai 2诃h ho 1见hc hcienn 4缺hch hchye 6晓hs hsiao 3賍c can 1仓ch chan 1僧s sen 1来l lai 2日z zih 6单韵母及鼻音：aa啊aa 1[a]an昂an 2ann安ann 1[ae]o何ho 2[e]eh特theh 6ehn横hehn 2ehnn很hehnn 5i依i 1in应in 1inn因inn 1ih时sih 2u乌u 1unn官kunn 1y于y 2yn晕yn 1复韵母及鼻音：ai爱ai 4ao敖ngao 2ei非fei 1ou侯hou 2iaa爷iaa 2 (ie 2) [iae]iaen杨iaen 2ie爷ie 2 (iaa 2) ienn炎ienn 2(ngan 2)iou旭hsiou 6uaa瓦uaa 3[ua]uan王uan 2uann弯uann 1[ueh]uehn温uehn 1uai歪uai 1uei为uei 2ye月ye 6yenn圆yenn 2备注：本系统韵母用h表示区别，不是入声韵尾。
新湘语：长沙话
新湘语：长沙话⼀、概述长沙话，即长沙⽅⾔，属于湘⽅⾔新湘语的⼀⽀。
所谓长沙⽅⾔⼀般是指长沙主城区和望城区、长沙县⼤部以及宁乡县东北部所使⽤的语⾔（⽽且长沙县和望城区⽅⾔与城区⽅⾔略有区别）。
⾄于宁乡县和浏阳市的⽅⾔则与市区差异较⼤，其中浏阳东部的⽅⾔还属于赣⽅⾔和客家⽅⾔，不能与长沙⽅⾔互通。
长沙市区⽅⾔⼜与湘潭市区⽅⾔和株洲市区⽅⾔⼤部分⼀致，基本相通。
湘⾳缭绕、楚语云飞，长沙⽅⾔，韵味⼗⾜。
你是长沙⼈，⾃然深会其意，如醉如痴；你不是长沙⼈，只要略通湘语，也会浸润其中，被其圆通、蕴藉、泼辣、幽默所感动，留下深刻的、永不磨灭的印象。
长沙有特⾊的街谈巷语多得很，但时过境迁，慢慢消失的也不在少数，真是太可惜了。
有感于此，希望我们能⼀道去寻访，去了解，去欣赏，去记录，去采撷这地⽅语⾔森林中的⽚⽚绿叶、朵朵红花，让那份温馨的感觉永留我们⼼间⼆、俗语戴⽃笠打啵——还隔⼀桥释义：（与所设想的事物）相距很远、差得很远。
打啵，亲吻；桥，长沙话称算盘上的档位叫“桥”，所谓“隔⼀桥”，即指两个数不在同⼀个档位上，如个位数上的“5”和⼗位数“46”的“4”就隔⼀桥，故引申出相隔很远的意思。
例句：他到单位上来，还连冇好久，就想当科长，那只怕是戴⽃笠打啵——还隔⼀桥咧！附注：清光绪年间徐珂的《清稗类钞·苏州⽅⾔》收了“戴仔箬帽亲嘴”，说是“事有阻隔，不能如愿”的意思，与此熟语类似。
词汇：喫哒眉⽑长三⼨释义：这个词语，新长沙⼈多半会有点陌⽣。
意思是形容⾷物很脏(详见附注)。
例句：咯菜邋遢死哒的，喫哒眉⽑长三⼨咧！/多乐街那家餐馆的家伙，那喫得哎？喫哒眉⽑长三⼨咧！附注：旧长沙有以垃圾做肥料的习俗，垃圾越脏越臭则养分越⾜，越能使植物成长。
能使眉⽑长三⼨，极⾔其脏。
真正爱死个⼈“爱⼈”不只是指代⾃家屋⾥的堂客（妻⼦）呢。
在长沙⽅⾔中，爱⼈，有时就作谓词结构⽤。
在长沙，“爱⼈”⼀词，最常听到的⼀句街谈巷语是“真正爱死个⼈”，长沙⼈浓烈的爱恨之情，于此要死要活中，可见⼀斑。
老派长沙话
老派长沙话全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：老派长沙话，是长沙市一种独具特色的方言，也称为“湘语”。
它流传于湖南省长沙市及周边地区，是长沙人民的口头语言。
老派长沙话虽然在现代社会逐渐被普通话所替代，但在长沙市区的老一辈人之间，依然广泛使用。
长沙话有着独特的音韵系统和词汇体系，相对于标准普通话来说，更为地道和朴实。
在长沙方言中，有很多特有的词汇和俚语，例如“哪儿凉快哪儿呆着”，“天高皇帝远”，“鸡毛蒜皮”，“鸡哗雀乱”等等，这些词汇都能准确表达当地人的意思，让人感受到长沙话的独特魅力。
长沙人民喜欢用长沙话来表达自己的情感和思绪，有时候用长沙话说话能更加生动形象。
长沙人常用“呸呸呸，不好意思”来表示自己不好意思；用“惊佛晓得”来表示自己很惊讶；用“往”来表示很多；用“学堂”来称呼学校等等。
这些独特的表达方式，使长沙话成为了长沙市民的一种独特文化符号。
长沙话的音调丰富多变，发音清晰自然。
长沙话的语调有着独特的特点，一般来说，长沙话说话声音会比较缓慢，轻柔，显得有点儿慵懒，但又不失优美。
长沙话的语音要求清晰流畅，发音正确。
长沙话的语调变化明显，像歌声悠扬。
在长沙市的老街巷中，无论是商贩、老百姓、还是地摊上的小贩，都能听到浓厚的长沙方言。
长沙话是当地人民的日常用语，也是连接长沙市民之间的纽带。
虽然现在的年轻人更多地在使用普通话，但在与家人、老朋友交流的时候，长沙话依然扮演着重要的角色。
长沙话不仅仅是一种方言，更是长沙市文化的一部分，它承载着长沙人民的历史、风土人情和文化特色。
无论时代如何变迁，长沙话都将是长沙市民互相交流、互相理解的桥梁，传承着长沙人的文化传统和民风民俗。
在现代社会，随着经济的发展和文化的传播，长沙话的使用范围逐渐缩小，但它依然是长沙市民的重要身份标识。
长沙话不仅是一种语言，更是一种文化，一种情感，一种精神力量。
长沙话的魅力在于它的独特性和地域性，它传承着长沙人的文化传统和生活习惯，值得我们去珍惜和传承。
沁园春长沙的语言风格
沁园春长沙的语言风格长沙，一个被誉为“沁园春”的城市，自然风光和人文底蕴交相辉映，吸引着无数游客的目光。
而这座城市的语言风格，更是独具特色，犹如一支清泉，润物无声，温润而又充满活力。
长沙的语言风格首先体现在它的地方方言上。
作为湖南省的首府，长沙方言被广泛使用，它独特的音调和词汇，使得长沙话成为一种独特而有趣的语言形式。
长沙话不仅仅是一种沟通工具，更是一种文化的传承，它蕴含着长沙人民的智慧和幽默，让人忍俊不禁。
除了方言之外，长沙的语言风格还体现在它的饮食文化上。
长沙人对于美食的热爱是众所周知的，而他们对于美食的评价更是偏爱用形象生动的语言来形容。
在长沙，你可以听到人们用“麻辣过瘾”来形容辣椒炒肉的美味，用“湘味浓郁”来形容辣椒炒豆腐的香辣，用“回味无穷”来形容酸辣粉的鲜美。
这些词汇不仅仅是对于美食的评价，更是对于长沙人对于生活的热情和追求的体现。
长沙的语言风格还体现在它的文学作品中。
众多的文学名家出身于长沙，他们以独特的笔触和细腻的情感，将长沙的风土人情娓娓道来。
在他们的作品中，你可以感受到长沙的繁华与沉静，你可以看到长沙的历史与现实，你可以听到长沙的声音与情感。
长沙的文学作品以其独特的语言风格和生动的描写方式，吸引了无数读者的目光，成为一道亮丽的风景线。
长沙的语言风格还体现在它的民间文化中。
长沙人民热爱歌唱和舞蹈，他们善于用歌曲和舞蹈来表达自己的情感和思想。
长沙的民间歌曲和舞蹈充满了阳光和激情，它们的歌词和舞姿，简单而又富有活力，让人忍不住跟着节奏摇摆起来。
长沙的民间文化以其独特的语言风格和热情洋溢的氛围，吸引了无数游客的驻足观赏，成为长沙的一张名片。
长沙的语言风格犹如一支沁人心脾的清泉，它独特而又充满活力。
长沙的方言、美食、文学作品和民间文化都体现了长沙人民独特的语言风格，让人留连忘返。
无论是长沙人还是来自外地的游客，都能在长沙的语言中找到一种独特的归属感，感受到这座城市的热情和魅力。
长沙的语言风格，正如沁园春一样，给人以温暖和希望，让人心生向往。
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3．1．2长沙方言与地域文化
斯科佩克认为，一个文化存在的最明显的标志是“独特的或具有特异性的言
语形式”的使用。
方言是地域文化的重要载体，也是地域文化的一部分。
而反
映区域文化最鲜明的组成部分，就是该地居民的性格，这一性格会在方言的音和
义中体现出来。
经过访谈和大量文献的综合理解，笔者发现“霸蛮[BanMan]”
是长沙方言中使用频率较高的词语之一，“霸蛮”有褒贬二义，褒义指特别能吃苦，舍得干，[例]咯只伢子霸得蛮，两百多斤的担子他担起就去哒。
贬义指横蛮
不讲道理，[例]你要霸蛮是啵?那我就不得怕你!与“霸蛮”相关的方言词语如：蛮、蛮人子、蛮子、蛮汉子、蛮婆、蛮力子、蛮绊筋(蛮横、不讲道理)、蛮攀
武筋(同“蛮绊筋”)、霸脑壳(霸道的人)、厉霸(能干、强悍)等。
使用频率
较高的另一词语“哦该／何解[OGai】”，其义为：为什么；怎么了，不服气。
[例] 咯是何解哕，横直不对数哒。
[例]你何解哕?你又何解哕?!著名学者季羡林曾
说过：“我相信，从一个人方言的声调中，可以听出他的性格来。
”长沙方言声
调透露出当地人什么样的性格呢?访谈中，访谈对象根据长沙方言的音和义认为
长沙人具有蛮、倔、强悍等性格特点。
从本质上来说，地域性格是地域文化特质
的表征，也是地域文化模式的外在显现。
凝结在长沙人性格中的蛮、倔、强悍
的传统性格，造就了长沙“吃得苦、霸得蛮、耐得烦”、“心忧天下，敢为人先”等文化形象。
一方水土养一方人，方言一方面体现区域性格，另一方面反映区域
文化。
方言的形成与其特有的地域文化有关，二者在形成和发展的过程中常常是
相互影响、相互推进的。
长沙文化源远流长，从最早生息于此的原住民地域文化
及后来陆续迁徙进来的“九黎”、“三苗”等多民族创造的古越文化到以秦汉为降作为主流文化传入的汉民族中原文化发展到荆楚文化直至今天的湖湘文化。
方言
作为区域文化的载体，能够直接、全面、客观地体现本区域内的文化。
英国语言
学家帕默尔说过：“语言忠实地反映了一个民族的全部历史、文化，忠实地反映
了它的各种游戏和娱乐、各种信仰和偏见。
”方言作为民间文化的“活化石”是
14
方言与旅游地文化形象的感知研究——以湖南长沙为例
中华民族传统文化的重要组成部分，也是我们宝贵的非物质文化遗产。
方言资源
的合理利用能传承地域文化，突出地方语言及文化地位，对我国的文化繁荣发展
有重要意义。
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