索绪尔语言学思想中的任意性思想
索绪尔语言学思想中的任意性思想
索绪尔语言学思想中的任意性思想索绪尔是20世纪一位重要的语言学家和哲学家，他对语言和语言使用进行了深入的探究，并提出了著名的任意性思想，对语言学和人文社会科学的发展产生了重大影响。
本文将对索绪尔语言学思想中的任意性思想进行分析和阐述。
一、任意性思想的概念任意性思想是索绪尔语言学思想的中心概念之一，指的是语言符号和所代表的含义之间的关系是任意的。
具体来说，语言符号是由人类自主创造出来的，它们本身没有具体意义，只有通过社会认同和使用，才能形成具体的含义。
因此，同一个符号在不同的语境和社会背景下可能代表不同的含义。
二、任意性思想的思考起源任意性思想的思考起源可以追溯到古希腊时期，亚里士多德曾经指出，“口音字形不是天然的符号，它们的联系是约定俗成的”。
在中世纪，圣奥古斯丁也认为语言符号与它所代表的含义之间是任意的。
但是，任意性思想真正得到挖掘和阐述，是在索绪尔的语言学思想中。
三、任意性思想的理论基础索绪尔的任意性思想是建立在他的“语言-言说-文字”的三元关系基础上的。
他认为，语言是人类学习和交流的基本工具，是由一系列符号组成的，这些符号被用于表达人类的思想、情感和意欲等，因此语言既是自我反思的产物，也是人际交往的媒介。
言说则指的是语言在特定场合和语境下的使用，用于传达信息、表达意见或感情等。
语言使用者可以通过不同的言说方式来表达同样的含义，说明语言符号和所代表的含义之间是任意的。
文字则是语言符号的书写形式，是系统地记录语言的一种方式。
四、任意性思想的意义任意性思想的意义是多方面的。
首先，它揭示了语言符号和所代表的含义之间是任意的这一事实，使人们意识到语言的多义性和可变性，从而对语言进行更为深刻的理解和分析。
其次，任意性思想为语言学和社会科学的发展提供了思想基础和理论支持，对于探究语言的本质和语言现象的激增具有重要启示作用。
最后，任意性思想使我们更好地认识了人类智力和文化创造的本质，因为只有通过自主创造符号并共同认同其含义，才能形成复杂的人类文化和知识系统。
简论索绪尔语言符号的任意性原则
简论索绪尔语言符号的任意性原则近年来，随着人类语言研究的进步，语言学家对语言学的理论上的探索与发展也更加深入。
其中，“索绪尔语言符号的任意性原则”（Saussure’s Principle of Arbitrariness of Language Symbols）便成为当代语言学家研究的重要内容。
索绪尔是欧洲语言学家中最杰出的，他创立了现代结构语言学，1916年他的代表作《语言的结构》（Cours de linguistique generale）大大地推动了语言学的发展，他曾提出“语言符号的任意性原则”的理论，即语言符号是人为设置的，没有必然性。
首先，索绪尔认为语言符号是构成语言的基础，他说，语言符号是一种人类创造的，自然没有任何必然性。
这是因为“语言符号”一词可以指任何形式：它可以是词汇、句子，或者是句子中的元素，比如单词、音素，例如“dog”可以译为“狗”，也可以译为“犬”。
此外，“狗”和“犬”本身就是一种语言符号，它们之间也没有必然性。
其次，索绪尔也指出，语言符号的任意性也表现在语言的变化中，他指出，语言随着时间的推移而不断发展变化，语言中的新概念和新词汇即可以来源于现有的旧字的创新拼写和新意，也可以新颖地将两个单词结合在一起构成一个新的字，甚至会发明新词。
这种不断变化的过程正是语言符号任意性的体现。
最后，索绪尔也认为，任意性也表现在语言的意义上。
他认为，每一个语言符号都有自己独特的意义，但它们之间没有任何必然联系。
例如，在英语中，单词“dog”的意思是“狗”，而在法语中，相同的单词“chien”的意思是“犬”，它们之间没有必然的联系。
索绪尔的任意性原则告诉我们，语言是人类创造的，它的任意性体现在语言符号的形式、变化以及语义上。
索绪尔本人也被认为是语言学史上杰出的理论家，他的“语言符号的任意性原则”为后来的语言学家进行深入研究提供了一个新的思路。
方案-索绪尔语言学思想中的任意性思想
索绪尔语言学思想中的任意性思想'索绪尔学思想中的任意性思想众所周知，索绪尔被公认是现代语言之父。
早在20世纪初，索绪尔就从一个崭新的视角来探索语言的本质，经过长期的研究与论证，他提出了具有符号学性质的语言理论，为后者开辟了一片崭新的研究领域。
一关于索绪尔语言符号任意性的阐述索绪尔在他的著作《普通语言学教程》中阐述语言符号的一般性原则的时候，提出了语言符号任意性这一重要的概念，他把语言符号的任意性看做是语言符号性质的第一原则，简称为任意性原则。
根据索绪尔的解释，语言符号就是在大脑中产生的两个要素的结合，也可以说是概念和视觉听觉之间的结合。
索绪尔认为，构成符本文由联盟收集整理号的两个要素都是的，因此他提出“语言符号是一个两面的心理实体”。
索绪尔对任意性概念的解释以及论述看似简单，任意性所涉及的无非就是语言的意义和表达之间的关系，然而，实际上，对任意性概念的理解绝对没有看上去的那么简单。
索绪尔就坚称语言符号的任意性是一条基本真理，并一直强调它的重要性。
他指出，“这一真理的层次位置处在登峰造极的地位，人们只是逐渐才认识到，许多不同的事实只不过是这种真理的衍生物，隐藏的结果罢了”。
二索绪尔任意性思想的评价经过长时间的探索，我们越来越清楚地认识到任意性学说在索绪尔语言学思想中的重要地位，以及认识到任意性对于我们理解语言本质所起到的重要作用。
所以，我们应对索绪尔的任意性思想有一个客观的评价。
1.任意性揭示了语言的符号性之所以说索绪尔是从一个崭新的角度来解释语言，是因为他提出了语言理论具有符号学的性质。
而符号最突出的特征就是它具有“表意功能”，而“表意功能”的意义就在于它是自身以外的东西。
所以，根据索绪尔的理论，符号是它自身以外的任何别的东西，这也就是我们所说的符号性。
但是，语言符号又不同于其他的符号，它是一种特殊的符号，它是一种所谓的“规约符号”，符号的声音顺序和它所代表的概念之间是不存在任何逻辑的，自然的现象或类似的关联，也就是说语言符号是任意的。
索绪尔语言任意性思想的发展和构建——基于索绪尔三期普通语言学
２ ０ １ ４年 ４月
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学学Βιβλιοθήκη 报（ 社 会 科 学 版）
Ｖ０ Ｉ ＿ ３ ０ ＮＯ ． ２ ＡＤ ｒ ． ２ ０１ ４
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（ Ａ ｌ ｂ ｅ ｒ ｔ Ｓ ｅ ｃ ｈ ｅ ｈ ａ ｙ ｅ ） 编辑 、 整理后 出版的《 普 通 语 言 学教 程》 传 播 于世 ， 至今 已经跨 越 了一 个 世 纪 。“ 它 不仅 对现 代语 言学 的建 立 和 发 展 产 生 了重 要 影 响 ，
而 且 对 世 界 整 个 人 文 学 科 都 产 生 过 重 大 影
的关 系是 必然 的而 非 任 意 的 ， 而 且 索绪 尔 的任 意 性
一
、
引 言
观点 与他 的其他 观 点 相 矛 盾 。此 后 ， 围绕 语 言 符 号 任意性 的论 争就 接 连 不 断 ， 对 索 绪 尔语 言 符 号 任 意 性观 点 的质疑 之声 也不绝 于 耳 。 由于 每个语 言 学流
、受 一 受 一 一 受 一 寞 一曼 一 受 一 寞 一 奠 一 奠 一鼻 一 受 一 一 囊 一舅 一 一 一 奠 一受 ＇ 一
摘
要 ： 语 言 符 号 任 意 性 的 思 想 不 仅 是 索绪 尔对 后 世 影 响 巨大 的 普 通 语 言 学理 论 的 基 石 ， 也 是 语 言 学界 一 个 世 纪
索绪尔语言符号任意性思想探源
“任意性”是索绪尔语言学的必要前提吗——索绪尔《普通语言学教
上整个语言系统都是 以符号 任意性 的不合理原则为基础
奥 秘就 在于 ， 这 个看似 “ 任意 ” 、“ 武断 ” 的连 接行
索 绪 尔说 得很 清楚 ， 语 言 是言 语机 能 的社 会产 物 ，
尔那些 著名 的语言学命 题之 间又 是否必然 相关？ 总之 ， 对应接联起来 ， 故而 ， 索绪尔说 “ 它是未 明的” 。“ 未明的” “ 符 号 的任 意性 ”这个 “ 首要 原则 ”是索语 言学理论 的 在这里 只能被理解 为 “ 不 知什么道理 ”或 “ 讲不 出什 么 必要条件 吗？本 文拟从 内涵 、 论域 、 功能和要 素四个 方面 道理 ” ， 而不 可理解为 “ 没有什 么道理 可言 ” 。一般人 在
者所 “ 填 充” ， 也被后 结构主 义者作 为 “ 逻辑 漏洞”来 “ 攻击” 。
关键词 ： 索绪 尔； 任 意性 ； 《 普通语 言学教程 》 中图分类号 ： Ｈ ０ 文献标识 码 ： Ａ
文章编号 ： Ｃ Ｎ ６ １ — １ ４ ８ ７ ． （ ２ ０ １ ５ ） ０ ７ ． ０ ０ ４ ０ — ０ ５
是说 ， 它是 未 明的 ， ① 任 意性 在这 里 即指它 实际 上② 与 能 “ 理念” 、 康德美学的 “ 共通感 ” 、 黑格尔哲 学的 “ 绝对精神 ” 指没 有 自然 的关 联 。 ”④ “ 任 意性 ” 的法 文是 ａ ｒ ｂ ｉ ｔ ｒ ａ ｉ ｒ ｅ ， 等， 都是无条件 ， 亦不可论证 ， 它的道理就是它 自身 ， 它是
“ 任意性 ”是索 绪尔语 言学 的必要 前提 吗
关于索绪尔任意性原则的争论与思考
关于索绪尔任意性原则的争论与思考语言符号的任意性原则是语言学中最重要的问题之一，也是语言学史上一直争论不休的问题，各家针对语言的基本属性提出了诸如“象似性”“理据性”“可论证性”等一些新的概念。
本文试对此进行一次比较全面的回顾，并提出了自己的一些看法。
标签：索绪尔任意性原则争论一、引言20世纪初，瑞士语言学家索绪尔在《普通语言学教程》中提出了语言符号的任意性原则这一著名论断。
而在索绪尔之前，美国语言学家惠特尼就曾经指出：“语言是一种约定俗成的东西，人们同意使用什么符号，这符号的性质是无关轻重的”。
不同的是，索绪尔指出任意性是语言同其他社会制度的根本区别，对这种根本区别的系统论述，就形成了索绪尔的任意性思想。
他认为符号的任意性原则是“头等重要的”原则，它“支配着整个语言的语言学，它的后果是不胜枚举的。
”正因为这一原则在语言研究中如此重要，才引起许多学者的格外关注。
而近年来出现了像生成语言学、社会语言学、文化语言学、模糊语言学等一系列新兴学科，导致语言学研究的重心由内部语言学转向外部语言学，使得这些领域的学者开始重新审视语言符号的任意性原则。
同时国外的一些学者如海曼、齐翁等对语言符号的基本特征问题持不同的看法，他们的研究也促进了国内索绪尔研究的发展。
本文分析了国内各家对语言符号任意性的看法以及争论的要点，在此基础上进行了总结并提出了自己的看法。
二、国内各家对任意性原则的争论国内许多学者对语言符号的任意性问题都提出了各自的看法，综观他们的研究，大致可以分为三种立场：赞成意见、反对意见和中和意见。
(一)持赞成意见的认为任意性是语言符号的根本属性，而且只承认它是唯一属性。
如索振羽先生在他的文章《索绪尔的语言符号任意性原则是正确的》中解释了任意性原则的内涵，批评反对语言符号任意性原则的“失误论”和“复归论”，指出在语言共时系统中，尽管相对可论证的语言符号占多数，但因为它的构成要素是不可论证的，所以不能损害语言符号任意性原则，同时他也承认任意性语言符号是少数，但这任意性语言符号中最典型、最重要的是词根和根词，它们在构词中起重要作用，占有不可或缺的地位，最终决定着语言符号的性质。
如何理解索绪尔的任意性
如何理解索绪尔的任意性
魏育邻
【期刊名称】《解放军外国语学院学报》
【年(卷),期】2005(28)1
【摘要】索绪尔的任意性概念是建立在否定语言命名观的基础之上的,它包括价值任意性、能指与所指之间的任意性两种.任意性的对立概念是自然性,换言之,它的含义是文化性、社会性和历史性,因此它区别了"自然"和"文化"两个异质性领域,具体表现在非质料性、差异性和消极性等方面,并且揭示了科学研究的另一个范畴--异质于实体性对象的关系性对象.
【总页数】5页(P24-28)
【作者】魏育邻
【作者单位】广东外语外贸大学,广东,广州,510420
【正文语种】中文
【中图分类】H0
【相关文献】
1.能指·所指·任意性——索绪尔语言符号任意性解读 [J], 杨念文
2.语言符号任意性原则的所指--关于索绪尔语言符号任意性的思考 [J], 赵刚
3.索绪尔语言任意性中的非任意性解读 [J], 段胜峰;李诗慧
4.语言符号的任意性、象似性与理据--索绪尔的任意性观点和皮尔斯的象似性观点解读 [J], 张凤;高航
5.“任意性”是索绪尔语言学的必要前提吗——索绪尔《普通语言学教程》理论前提批判之二 [J], 李伟
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论索绪尔的语言符号任意性原则
论索绪尔的语言符号任意性原则【摘要】符号的任意性原则是索绪尔语言符号思想的重要原则之一，由于符号是能指和所指相联结所产生的整体，且能指和所指的联系是任意的，因此语言符号也是任意的，任意性有绝对任意性和相对任意性之分，要准确理解索绪尔的语言符号思想则必须明晰符号任意性原则的思想和内涵。
【关键词】索绪尔；语言符号；任意性一、引言索绪尔指出语言是一个符号系统，由此提出了具有重大影响的语言符号观，并指出符号的任意性和能指的线性特征是语言符号思想的两大原则，本文试图论述任意性原则的真实内涵并阐述绝对任意性和相对任意性的区别和联系，以期更好的理解和把握索绪尔的语言符号思想。
二、语言符号任意性原则的内涵索绪尔指出构成语言符号的两个方面，即能指和所指的联系是任意的，并且由于符号是能指和所指相联结所产生的整体，因此语言符号也是任意的，这就是语言符号的任意性原则。
显而易见，索绪尔所说的任意性是以能指和所指的关系为出发点的，作为单个语言符号的两个构成要件，能指与所指之间的关系是不可论证的，即能指对现实中跟它没有任何自然联系的所指来说是任意的，所指并不决定能指的形式，由于能指和所指分别指代音响形象和概念，我们可以更简单的说，语言符号的形式和意义之间没有必然的联系。
索绪尔认为不同语言的存在和语言间的差别就是符号任意性的有力佐证，如果没有这种任意性，那么世界可能只存在一种语言。
在此需要强调的是索绪尔所说的任意性是就单个符号而言的，而不是从符号组合和符号结构的角度来论述的。
在理解索绪尔的符号任意性原则时，应该明确“语言符号连接的不是事物与名称，而是概念和音响形象。
后者不是物质的声音，纯粹物理的东西，而是这声音的心理印迹”。
因此音响形象具有心理性，而概念作为判断和推理的基础属于认知范畴，也具有心理性，由此我们可以看出概念和音响形象都具有心理实体的性质，而且概念本身是由语言所创造的，因而不可能有先于语言或者先于符号的客观存在，这并不意味着索绪尔所持的是一种唯心主义的语言观，而是说他所持的是一种语言建构观，即语言符号对现实世界具有建构作用，任何语言化的自然实在都不是映现之物，而是构建之物，是我们用语言构成的不同于自然实在或对象世界的感知世界。
语言符号的任意性论文
论语言符号的任意性摘要：语言符号的任意性是索绪尔提出的语言符号思想，也是他符号学理论的基本观点和创建结构主义的理论支柱，更是对他思想全面把握的的关键。
本文从语言符号以及语言符号的任意性两个方面简要评介了索绪尔语言符号任意性的观点。
关键词：索绪尔语言符号任意性瑞士语言学家索绪尔是现代语言学的重要奠基者，也是结构主义的开创者之一。
他被后人称为现代语言学之父，结构主义的鼻祖，更是符号学的创始人。
《普通语言学教程》是索绪尔的代表性著作，集中体现了他的基本语言学思想，对二十世纪的现代语言学研究产生了深远的影响。
语言符号的任意性指的是语言符号的能指和所指之间的关系是任意的。
索绪尔把语言符号的任意性看作头等重要的原则，认为“这个原则支配着整个语言的语言学，它的后果是不胜枚举的”本文根据索绪尔对语言符号的一些理论，对语言符号的任意性进行了简单的分析和探讨。
一语言符号符号，源于古希腊语semenion，但当时指病痛。
通过符号（即病症）可以推出病因。
早在古希腊时期已有语言符号思想。
对符号问题的研究最早始于哲学领域，如柏拉图《克拉底篇》，亚里士多德的《诗学》《修辞学》《工具轮》等都曾论及符号问题。
亚里士多德之后，斯多葛学派，伊壁鸠鲁学派以及怀疑论者都在各自的学科中，对符号问题做过大量的描述性研究。
罗马时期，奥古斯丁在符号方面的研究对后人的影响非常重要。
他认为“符号是这样一种东西，它使我们想到这个东西加之于感觉而产生的印象之外的某种东西。
在现代汉语中，符号意为记号、标记。
章炳麟《驳中国用万国新语说》指出，“且汉字所以独用象形，不用和音者，虑亦有故。
原其名言符号，皆以一音成立，故音同义殊者众”。
由此可见，符号已有几千年的历史，而且语言符号思想也早已出现，对以后的语言符号思想产生了一定的影响。
现代符号学理论的创始人之一皮斯对符号做出了界定，他提出了符号三种理论，他认为“符号是对个人来说在某个方面或在某种能力上代表某物的某个东西”符号用于代表某个东西（意指对象），没有意指对象，符号即失去存在的意义。
索绪尔语言符号任意性原则理论综述
索绪尔语言符号任意性原则理论综述摘要：被称为现代语言学之父的索绪尔提出的具有符号学性质的语言学思想，标志着旧的传统语言学思想的终结和语言学研究新时代的开始。
索绪尔语言学思想体系包含着丰富的内容，索绪尔把任意性称作语言符号的第一原则，他的全部理论都在此基础之上。
自从该理论提出之后，国内外围绕语言符号任意性展开了激烈的争论。
对索绪尔语言符号任意性原则的理论综述，对认识其本质和发展有重要意义。
关键词：语言符号；任意性原则；索绪尔中图分类号：ho 文献标识码：a 文章编号：1006-026x（2012）08-0000-021.引言现代语言学之父、瑞士伟大的语言学家索绪尔在他的名著《普通语言学教程》中提出了语言符号的任意性观点，语言符号的任意性是索绪尔语言哲学思想的核心内容之一，根据索绪尔的观点，符号的任意性原则是“头等重要原则”，它“支配着整个语言的语言学”（索绪尔，1980：103）。
自这本书1916年问世以来，语言符号的任意性在受到人们肯定的同时，也引起了许多争议。
本文将对索绪尔的语言符号的任意性原则进行理论性的综合评述，将国内外对该理论的研究做一比较和总结。
希望能对该理论的以后研究有所帮助。
2.语言符号任意性原则关于任意性的含义，索绪尔本人并没有形成十分完整的表述，我们只能根据目前所见的几个研究文本——巴利、薛施蔼根据部分笔记编写的《普通语言学教程》，小松·英辅根据孔斯唐丹（又译康斯坦丁）的听课笔记编辑的《1910-1911索绪尔第三度讲授普通语言学教程》，还有戈德勒、斯留萨列娃等人编辑的索绪尔原稿—对任意性原则及涵义加以综括。
索绪尔认为语言符号的第一原则是“符号的任意性”。
这里的符号指的是“能指和所指相连结所产生的整体”，任意性指的是能指和所指之间的关系是任意性的，也就是说语言成分中的语音形式和意义的关系是偶然的、任意的，而并非是建立在某种基础之上的。
在能指和所指相结合的那一刻，二者才因偶然的相遇而建立联系，而之前两者是毫不相干的两个事物。
论语言的任意性问题
论语言的任意性问题.、八、一前言语言学家索绪尔是现代语言学的奠基人之一，其《普通语言学教程》为普通语言学的发展做出了不可磨灭的贡献。
其中，索绪尔提出了一个中心论点，便是语言的任意性是语言符号的第一和根本属性。
作为普通语言学的学习者，只有弄懂语言的任意性问题，其他的语言学问题才能迎刃而解。
1.任意性的提出及其涵义索绪尔是在批评命名主义的基础上提出任意性的原则的，他批评了把语言看成是一种分类命名集的观点，指出语言符号连接的不是事物和名称，而是概念和音响形象。
其中，概念就是能指，音响形象即是所指。
同时，索绪尔还很明确地指出，“能指和所指的联系是任意的，或者，因为我们所说的符号是指能指和所指相连接所产生的整体，我们可以更简单地说，语言符号是任意的。
”也就是说，所指和能指之间没有自然或必然的联系，不能从能指推断所指，也不能从所指推断能指，能指和所指之间具有任意性。
在语言学中，一般情况下，我们认为，能指和所指相对应的就是语音和语义，换言之，能指和所指的任意性关系就是语音和语义之间的任意性关系。
这意味着，我们可以给一个确定的声音任意安排一个意义，也可以给一个确定的意义任意安排一个声音，这种安排完全是任意的、偶然的，语言符号和客观事物之间没有必然联系。
当然，这主要指的就是语言作为一种符号的形成初期，语音和语义之间完全没有相关联系，是一种由于人们的约定俗成才会使得两个原本毫不相关的语音和语义产生一种关联，而在其稳定应用形成符号之后，语言便有了强制性。
可见，任意性并不等同于随意更改，致使其产生的社会性根源也不等同于没有规章制约，语言的这种任意性原则不仅使得人们有了相对固定的交流方式，并且使得语言变化在理论上成为可能。
并且，语言的这种任意性是不可论证的，即对现实中跟它没有任何自然联系的所指来说是任意的。
2.两种任意性：绝对任意性和相对任意性索绪尔在强调任意性原则的不可论证性的同时，并没有忽略符号的可论证性。
因此他又引入了绝对任意性和相对任意性的概念。
试析索绪尔语言符号的任意性
试析索绪尔语言符号的任意性语言符号的任意性学说是索绪尔创建结构主义的理论支柱,也是全面理解索绪尔思想理论体系的关键。
但是,多年来,在语言学界对任意性学说的理解,研究者们仍是仁者见仁,智者见智。
语言符号是否具有任意性一直是一个很有争议的问题。
本文将对语言符号的任意性进行一些相关的论述,从而对该理论提出相关的质疑,引发我们对索绪尔有关语言符号任意性的重新思考和评价。
1 关于语言符号任意性的定义及其问题的提出索绪尔认为,语言符号的所指与能指之间没有任何自然的联系,即是任意的。
而符号是能指和所指相联结所产生的整体。
所以,语言符号是任意的。
但是,语言中一旦确立了所指与能指的关系,使用该语言的人就别无选择,只得将它们这样联系起来。
也就是说,语言符号是“先任意”“后非任意”的。
从这个意义上说,语言符号有其任意性的一面和非任意性的一面。
对于语言符号的“后非任意”一面,很容易理解,也能得到认同与接受。
巴尔特和雅各布森等都认为,作为心理再现的概念所指和语言符号的能指是一种必然的关系,它们的结合是集体操练的结果,所以丝毫不具有任意性。
那么,语言符号是否具有任意性实际上就变成了这样一个问题:语言符号是否是“先任意”的？2 对索绪尔语言符号任意性的几点质疑索绪尔在讨论语言的结构时,提出了语言符号具有“绝对任意性和相对任意性”的观点:符号任意性的基本原则并不妨碍我们在每种语言中把根本任意的,即不能论证的,同相对任意的区别开来。
只有一部分符号是绝对任意的;别的符号中却有一种现象使我们看到任意性虽不能取消,却有程度的差别:符号可以是相对地可以论证的。
2.1 关于“绝对任意性”的评价索绪尔关于语言符号性质的最正面肯定的论述就是他提出的“任意性第一原则”。
前面刚开头已经提到过:能指和所指的联系是任意的,即语言符号是任意的。
他举例来证明这一点。
“姊妹”的观念在法语里用来做它的所指的s-o-r(soeur)这串声音没有任何内在联系;它可以用任何别的声音来表示。
索绪尔
索绪尔20世纪初，历史比较语言学为主流时期结束，随之而来的是以结构研究为特征的新时期。
关键人物是瑞士语言学家索绪尔。
二、索绪尔语言理论的要点语言符号的任意性；语言和言语的区分；共时和历时的区分；语言的系统性与价值概念；组合关系和聚合关系；内部语言学和外部语言学。
（一）语言符号的任意性。
1、语言是符号系统。
这是索绪尔语言理论的核心。
2、任意性（1）任意性的内涵索绪尔的语言符号具有两个性质。
第一个性质是任意性,即能指和所指的联系是任意的;第二个性质为线性,即语言的说话或(符号)沿着时间的线在时间中展开。
（2）正确理解任意性索绪尔有关任意性原则的论述道出了任意性原则的两个要点:第一,它是就能指(signifier)和所指(signified)的关系而言,他指出“能指和所指的联系是任意的”,超出这个范围,这个原则就不适用了。
索绪尔把语言看成纯心理现象,认为语言符号的能指就是音响形象,所指就是概念。
第二,它说的是两者间的“自然联系”,即从某类语言的生理或物理性质看不出它要与某个概念意义结合成语言符号的道理;反之,从某个概念意义特征也看不出它与某个语音结合成语言符号的道理。
那么,二者又是怎样结合起来了呢?对此,索绪尔指出,一个社会所接受的任何表达手段,原则上都是以集体习惯,或者说,以约定俗成为基础的。
“绝对任意性”：语言符号所包含的两项要素都是心理的，由联想的纽带连接在我们的脑子里，而概念和音响形象的确定靠什么呢？首先索绪尔采用了辉特尼的约定说。
但是后来发现约定说的一个致命弱点是约定的前提必须是声音和意义两项是已成定项的事实，人们才能通过约定使之联系起来。
但是索绪尔认为无论声音还是意义在连结为符号之前应该都是不定形的，因此他放弃约定论，提出绝对任意性。
（二）语言和言语的区分１、语言与言语问题的提出语言与言语区分理论的提出在当时具有划时代的意义。
由此可见,语言和言语是互相依存的;语言既是言语的工具,又是言语的产物总的说来,索绪尔认为语言是一种语法系统,它本身不表现出来,而是潜伏在每个人的大脑之中。
对索绪尔有关语言符号任意性的再思考
对索绪尔有关语言符号任意性的再思考浅谈索绪尔《普通语言学教程》中语言符号的任意性瑞士语言学家费尔迪南·德·索绪尔是现代结构主义语言学的奠基人，是现代语言学之父，他把语言学塑造成为一门影响巨大的独立学科。
在《普通语言学教程》这本书中索绪尔首次提出了符号学这一概念：“我们可以设想有一门研究社会生活中符号生命的科学……我们管它叫符号学。
它将告诉我们符号是由什么构成的，受什么规律支配。
因为这门科学还不存在，我们说不出它将会是什么样子，但是他有存在的权利，它的地位是预先确定了的。
语言学不过是这门一般科学的一部分，将来符号学发现的规律也可以应用于语言学，所以后者将属于全部人文事实中一个非常确定的领域。
”而语言符号的一个重要的特点就是它的任意性。
索绪尔把这一特性称为“第一原则”。
我们接下来就重点认识语言符号任意性这一特点。
一、语言符号任意性的内涵索绪尔在《普通语言学教程》中写道：“符号的任意原则没有人反对。
但是发现真理往往比为这真理派定一个适当的地位来得容易。
上面所说的这个原则支配着整个语言的语言学，它的后果是不胜枚举的。
诚然，这些后果不是一下子就能看得同样清楚的；人们经过许多周折才发现它们，同时也发现了这个原则是头等重要的。
顺便指出：等到符号学将来建立起来的时侯，它将会提出这样一个问题：那些以完全自然的符号为基础的表达方式──例如哑剧──是否属于它管辖范围。
假定它接纳这些自然的符号，它的主要对象仍然是以符号任意性为基础的全体系统。
事实上，一个社会所接受的任何表达手段，原则上都是以集体习惯，或者同样可以说，以约定俗成为基础的。
例如那些往往带有某种自然表情的礼节符号（试想一想汉人从前用三跪九叩拜见他们的皇帝）也仍然是依照一种规矩给定下来的。
强制使用礼节符号的正是这种规矩，而不是符号的内在价值。
所以我们可以说，完全任意的符号比其它符号更能实现符号方式的理想；这就是为什么语言这种最复杂、最广泛的表达系统，同时也是最富有特点的表达系统。
索绪尔语言任意性思想的发展和构建——基于索绪尔三期普通语言学课程的研究(下)
索绪尔语言任意性思想的发展和构建——基于索绪尔三期普
通语言学课程的研究(下)
李关学
【期刊名称】《华北水利水电学院学报（社科版）》
【年(卷),期】2014(030)003
【摘要】语言符号任意性的思想不仅是索绪尔对后世影响巨大的普通语言学理论的基石,也是语言学界一个世纪以来一直热议的话题.索绪尔的这一思想不是一蹴而就的,而是和他整个的语言符号学思想一起,经历了一个不断发展和逐步完善的过程.通过梳理、对比和分析索绪尔三期普通语言学课程中的有关内容,可以真实地展现其语言符号任意性思想发展的阶段性和不断构建的过程,全面和系统地揭示这一思想的深刻内涵,从而为人们准确地理解和客观、公正地评价他的这一思想提供一些建议.
【总页数】4页(P142-145)
【作者】李关学
【作者单位】河南大学外语学院,河南开封475001
【正文语种】中文
【中图分类】H0-06
【相关文献】
1.索绪尔语言任意性思想的发展和构建——基于索绪尔三期普通语言学课程的研究(下) [J], 李关学;
2.索绪尔语言任意性思想的发展和构建——基于索绪尔三期普通语言学课程的研究(上) [J], 李关学
3.“任意性”是索绪尔语言学的必要前提吗——索绪尔《普通语言学教程》理论前提批判之二 [J], 李伟
4.索绪尔语言学思想常读常新——读索绪尔《普通语言学教程》 [J], 蒲徐波
5.索绪尔语言哲学思想中几个核心概念的比较与诠释——读索绪尔《普通语言学读本》 [J], 张延飞;张绍杰
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索绪尔任意性原则的几点思考
索绪尔任意性原则的几点思考
冯建明
【期刊名称】《沈阳师范大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2014(38)4
【摘要】索绪尔为了寻求人类语言普遍规律的研究目的,参照自然科学的研究模式,主观推演并确定了其独特的语言学研究对象以及研究方法,从而得出了语言任意性的论断.但语言并非客观的自我存在物,其人本属性意味着语言研究离不开人文主义研究方法,那种无视语言与世界本源的联系、割断语言自身历史溯源、忽略语言与人的关系,“为科学而科学”、“为语言而研究语言”的纯科学路线实际上已经偏离了语言本质.索绪尔任意说本质上是一种哲学上的不可知论.
【总页数】3页(P60-62)
【作者】冯建明
【作者单位】广东医学院外语部,广东东莞523808
【正文语种】中文
【中图分类】G424.1
【相关文献】
1.索绪尔语言符号任意性原则争议三十年之我观
2.语言符号任意性原则的所指--关于索绪尔语言符号任意性的思考
3.再读索绪尔"符号任意性"原则
4.论现代大众华语文化中能指与所指的错位现象--再看索绪尔的任意性与对等性原则
5.论索绪尔任意性原则的层次性
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索绪尔语言学思想中的任意性思想
索绪尔语言学思想中的任意性思想
众所周知，索绪尔被公认是现代语言之父。
早在20世纪初，索绪尔就从一个崭新的视角来探索语言的本质，经过长期的研究与论证，他提出了具有符号学性质的语言理论，为后者开辟了一片崭新的研究领域。
一关于索绪尔语言符号任意性的阐述
索绪尔在他的著作《普通语言学教程》中阐述语言符号的一般性原则的时候，提出了语言符号任意性这一重要的概念，他把语言符号的任意性看做是语言符号性质的第一原则，简称为任意性原则。
根据索绪尔的解释，语言符号就是在大脑中产生联系的两个要素的结合，也可以说是概念和视觉听觉之间的结合。
索绪尔认为，构成符号的两个要素都是心理的，因此他提出“语言符号是一个两面的心理实体”。
索绪尔对任意性概念的解释以及论述看似简单，任意性所涉及的无非就是语言的意义和表达之间的关系，然而，实际上，对任意性概念的理解绝对没有看上去的那么简单。
索绪尔就坚称语言符号的任意性是一条基本真理，并一直强调它的重要性。
他指出，“这一真理的层次位置处在登峰造极的地位，人们只是逐渐才认
识到，许多不同的事实只不过是这种真理的衍生物，隐藏的结果罢了”。
二索绪尔任意性思想的评价
经过长时间的探索，我们越来越清楚地认识到任意性学说在索绪尔语言学思想中的重要地位，以及认识到任意性对于我们理解语言本质所起到的重要作用。
所以，我们应对索绪尔的任意性思想有一个客观的评价。
1.任意性揭示了语言的符号性
之所以说索绪尔是从一个崭新的角度来解释语言，是因为他提出了语言理论具有符号学的性质。
而符号最突出的特征就是它具有“表意功能”，而“表意功能”的意义就在于它是自身以外的东西。
所以，根据索绪尔的理论，符号是它自身以外的任何别的东西，这也就是我们所说的符号性。
但是，语言符号又不同于其他的符号，它是一种特殊的符号，它是一种所谓的“规约符号”，符号的声音顺序和它所代表的概念之间是不存在任何逻辑的，自然的现象或类似的关联，也就是说语言符号是任意的。
也正得益于这种任意性才使语言具有规约性，可以让它区别于其他的各种符号，成为人类交流中最为便利的工具。
我们可以通过能指和所指之间任意的结合来对意义进行自由的选择。
除此之外，任意性还与语言的系统性、交际性等都有着内在的联系。
2.任意性还为语言研究提供了系统分析的方法和原则
对语言本质的认识决定着语言研究的方法，这是一个无法否认的事实。
正因为索绪尔提出任意性是语言符号的根本属性，所以较之于前，他提出了一套完全区别于19世纪历史语言学的研究方法，从而开辟了语言研究的新时代。
索绪尔对于语言系统的分析都是以任意性原则作为出发点的，离开了这个出发点，它的理论就会失去最为坚实的基础，成为空中楼阁。
三结束语
从索绪尔在瑞士的日内瓦大学讲授普通语言学到现在已过去了一个多世纪，人类社会正发生着日新月异的变化。
国际之间、民族之间的科学技术和文化交流以及人与人之间的相互沟通和往来，使人们越来越认识到语言的重要性。
而索绪尔的理论对于我们理解人类交际的本质仍能给我们新的启迪及思考，并且我相信，它在语言交际的领域将产生越来越大的影响。