学以致其道
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《论语注疏》（何晏注，邢邴疏）：攻，治也。异端，谓诸子百家
之书也。言人若不学正经善道，而治乎异端之书，斯 则为害之深也。以其善道有统，故殊涂而同归。异端 则不同归也。
刘宝楠《论语正义》引宋代孙奕《履斋示儿编》：“攻，如攻人恶之攻；
已，止也。谓攻其异端，使吾道明，则异端之害人者 自止。”
杨伯峻《论语译注》：攻：《论语》共用四次“攻”，“小子
博学笃志、切问近思
（19·6）
逐章品读
19· 7 14 · 24
15· 32
19· 7 居肆以成其事 学以致其道
介宾后置 通过……来
14· 24 古之学者 从事学习的人 15· 32 谋 道 谋：谋求，用心力于某事 道：道义，学术
13· 4
13· 4
上
好礼 好义 襁
长上，统治者 讲究礼节（好：喜欢） 行为正当
19· 22
பைடு நூலகம்
1· 10
2· 16
斯 也已
代词，这 这里用作语气词
有知识的人
7· 20 知之者
19· 22 贤者识其大者， 贤能的人可以了解它 不贤者识其小者 的根本，不贤的人只 了解它的末节 1· 10 表示选择的连词， 抑 “还是”
19· 6
3· 15
2· 17
19· 6 笃志： 志，“识”，“强记” 另一说：意志、志趣 3· 15 是礼也： 这就是礼呀
2· 17 女：
女：同“汝”，你
文言知识
通假字
今也则亡，未闻好学者也。
亡：通“无”，没有
诲女知之乎？ 女：通“汝”，你
古今异义
上好信，则民莫敢不用情
〈古〉真诚
〈今〉感情 敏于事而慎于言 〈古〉勤勉 〈今〉敏捷 贤贤易色 〈古〉轻视 〈今〉容易 事君，能致其身 〈古〉献出 〈今〉达到
小人哉，樊须也！ 主谓倒装 “樊须也小人哉”
而亦何常师之有 宾语前置
“而亦有何常师”
课文解读
课文解读 一
讨论——孔子和子夏等人所说的“学”，侧 重于“进德”、“修业” 哪一个方面？“樊迟 请学稼”为什么遭到孔子的训斥？ 侧重于“进德”。 他们十分强调学习目的：“君子学以致 道” 。学习“道”，即能从根本上改变人的境 界，成就“文武之道”（实现周礼）。而“修 业”主要是技术层面上的，只能“成其事”， 达不到“道” 。 孔子论学有两个概念，一是“器”，即把 纯粹的知识积累起来；一是“道”，上升到道 德、规律层面，他提出“君子不器”，要高层 次的学习。
文言练习 四
关于“攻乎异端，斯害也已”一章……比 较各家对“攻”字、“已”字是怎样理解的。
朱熹
攻
专治 （研习）
蔡节
与之角 （攻击）
（同朱熹）
杨伯峻
批判
（同蔡节）
异端 非圣人之道 已
甚
（同朱熹） 不正确的议 论
（语气词，表 确定语气）
消灭 （止）
再举一例
文言练习 四 补充 “攻乎异端，斯害也已”补充解释
再举一例
课文解读 三 补充
《论语》虚词例析
乎：用在句中， 毋：否定副词，有 则：连词， “于”，表示 以：介词，因为 劝阻意 表强调 比较 11·26 “以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则 曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
这是孔子循循善诱学生言志的一段话， 也：句尾语气词， 或：无定代词， 如：假如， 肯定语气，模仿学 “有人” 大量的虚词将孔子善于启发学生说出自 哉：语气词，反问。 连词 生背后的意见 己见解的教学方法表现出来。 表示鼓励学生大胆发 则：连词，与 表意见 何以：疑问代词与 “如”相对，是 介词结合 假设复句
鸣鼓而之”“攻其恶，无攻人之恶”的三个“攻”都 当“攻击”解，这里也不应例外。异端：孔子之时还 没有诸子百家，但和孔子相异的主张未必没有。 斯：连词。（“我欲仁，斯仁至矣”中“斯”就是这种用法）
课文解读 二
讨论——“知之为知之，不知为不知， 是知也”内涵深邃，充满哲学智慧。说 说你对这句话的理解。
一、实事求是。 不懂就是不懂，具有自知之明，是智 慧的表现，也是正确的学习态度。 二、矛盾双方的对立与转化。 通过努力可以将不知变为知。知识的 探求是无尽的，促使人一生中不断学习， 永不满足。
课文解读 三
《论语》中虚词丰富，试举几例说明。
甚：程度副词， 可充当谓语 也：是用在判断句或 陈述句后，表示肯定、 强调的语气。
7·5章：“甚矣吾衰也！久矣吾 不复梦见周公！”
矣：用在陈述句后的语气词，这里表示出 对自己“衰” 的惊讶和感叹
下句的“矣” 用法相同，表示强烈感叹。“甚 矣”“久矣”谓语前置，更突出感慨的强烈。
学以致其道
整体感知 逐章品读 课文解读练习 文言练习 文言知识归纳
通假字 古今异义 一词多义 词类活用 倒装句
整体感知
学以致其道
致其道为君子 学习目的：
（19·7 14·24 6·13）
道（15·32） 学习内容： 礼、义、信（13·4） 孝、忠、仁（1·7） 好古、敏以求之 学习态度：
（1·14 7·20）
一词多义
贤贤易色 见贤思齐 仲尼焉学 夫子焉不学 推崇，动词；贤德，形容词 贤能的人 兼词，于何，从哪里 语气词 疑问代词，怎么，哪里
贤 贤者识其大者 识见宏远
焉 莫不有文武之道焉
词类活用 古之学者为己 名→动，端正和充实自己
今之学者为人 名→动，向别人卖弄
博学而笃志 形→动，坚定
倒装句
馁在其中矣 介宾结构后置 “在其中馁”
好信 诚恳信实
背婴孩的背篓
名词作状语
6· 13
1· 14
1· 7
6· 3
6· 13 君子儒 是指地位高贵、通晓礼法， 具有理想人格的人； 小人儒 指地位低贱，不通礼仪， 品格平庸的人。 1· 14 正 匡正、端正
1· 7 贤贤 尊重贤者
6· 3 亡 亡：同“无”。
2· 16
7· 20
之书也。言人若不学正经善道，而治乎异端之书，斯 则为害之深也。以其善道有统，故殊涂而同归。异端 则不同归也。
刘宝楠《论语正义》引宋代孙奕《履斋示儿编》：“攻，如攻人恶之攻；
已，止也。谓攻其异端，使吾道明，则异端之害人者 自止。”
杨伯峻《论语译注》：攻：《论语》共用四次“攻”，“小子
博学笃志、切问近思
（19·6）
逐章品读
19· 7 14 · 24
15· 32
19· 7 居肆以成其事 学以致其道
介宾后置 通过……来
14· 24 古之学者 从事学习的人 15· 32 谋 道 谋：谋求，用心力于某事 道：道义，学术
13· 4
13· 4
上
好礼 好义 襁
长上，统治者 讲究礼节（好：喜欢） 行为正当
19· 22
பைடு நூலகம்
1· 10
2· 16
斯 也已
代词，这 这里用作语气词
有知识的人
7· 20 知之者
19· 22 贤者识其大者， 贤能的人可以了解它 不贤者识其小者 的根本，不贤的人只 了解它的末节 1· 10 表示选择的连词， 抑 “还是”
19· 6
3· 15
2· 17
19· 6 笃志： 志，“识”，“强记” 另一说：意志、志趣 3· 15 是礼也： 这就是礼呀
2· 17 女：
女：同“汝”，你
文言知识
通假字
今也则亡，未闻好学者也。
亡：通“无”，没有
诲女知之乎？ 女：通“汝”，你
古今异义
上好信，则民莫敢不用情
〈古〉真诚
〈今〉感情 敏于事而慎于言 〈古〉勤勉 〈今〉敏捷 贤贤易色 〈古〉轻视 〈今〉容易 事君，能致其身 〈古〉献出 〈今〉达到
小人哉，樊须也！ 主谓倒装 “樊须也小人哉”
而亦何常师之有 宾语前置
“而亦有何常师”
课文解读
课文解读 一
讨论——孔子和子夏等人所说的“学”，侧 重于“进德”、“修业” 哪一个方面？“樊迟 请学稼”为什么遭到孔子的训斥？ 侧重于“进德”。 他们十分强调学习目的：“君子学以致 道” 。学习“道”，即能从根本上改变人的境 界，成就“文武之道”（实现周礼）。而“修 业”主要是技术层面上的，只能“成其事”， 达不到“道” 。 孔子论学有两个概念，一是“器”，即把 纯粹的知识积累起来；一是“道”，上升到道 德、规律层面，他提出“君子不器”，要高层 次的学习。
文言练习 四
关于“攻乎异端，斯害也已”一章……比 较各家对“攻”字、“已”字是怎样理解的。
朱熹
攻
专治 （研习）
蔡节
与之角 （攻击）
（同朱熹）
杨伯峻
批判
（同蔡节）
异端 非圣人之道 已
甚
（同朱熹） 不正确的议 论
（语气词，表 确定语气）
消灭 （止）
再举一例
文言练习 四 补充 “攻乎异端，斯害也已”补充解释
再举一例
课文解读 三 补充
《论语》虚词例析
乎：用在句中， 毋：否定副词，有 则：连词， “于”，表示 以：介词，因为 劝阻意 表强调 比较 11·26 “以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则 曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
这是孔子循循善诱学生言志的一段话， 也：句尾语气词， 或：无定代词， 如：假如， 肯定语气，模仿学 “有人” 大量的虚词将孔子善于启发学生说出自 哉：语气词，反问。 连词 生背后的意见 己见解的教学方法表现出来。 表示鼓励学生大胆发 则：连词，与 表意见 何以：疑问代词与 “如”相对，是 介词结合 假设复句
鸣鼓而之”“攻其恶，无攻人之恶”的三个“攻”都 当“攻击”解，这里也不应例外。异端：孔子之时还 没有诸子百家，但和孔子相异的主张未必没有。 斯：连词。（“我欲仁，斯仁至矣”中“斯”就是这种用法）
课文解读 二
讨论——“知之为知之，不知为不知， 是知也”内涵深邃，充满哲学智慧。说 说你对这句话的理解。
一、实事求是。 不懂就是不懂，具有自知之明，是智 慧的表现，也是正确的学习态度。 二、矛盾双方的对立与转化。 通过努力可以将不知变为知。知识的 探求是无尽的，促使人一生中不断学习， 永不满足。
课文解读 三
《论语》中虚词丰富，试举几例说明。
甚：程度副词， 可充当谓语 也：是用在判断句或 陈述句后，表示肯定、 强调的语气。
7·5章：“甚矣吾衰也！久矣吾 不复梦见周公！”
矣：用在陈述句后的语气词，这里表示出 对自己“衰” 的惊讶和感叹
下句的“矣” 用法相同，表示强烈感叹。“甚 矣”“久矣”谓语前置，更突出感慨的强烈。
学以致其道
整体感知 逐章品读 课文解读练习 文言练习 文言知识归纳
通假字 古今异义 一词多义 词类活用 倒装句
整体感知
学以致其道
致其道为君子 学习目的：
（19·7 14·24 6·13）
道（15·32） 学习内容： 礼、义、信（13·4） 孝、忠、仁（1·7） 好古、敏以求之 学习态度：
（1·14 7·20）
一词多义
贤贤易色 见贤思齐 仲尼焉学 夫子焉不学 推崇，动词；贤德，形容词 贤能的人 兼词，于何，从哪里 语气词 疑问代词，怎么，哪里
贤 贤者识其大者 识见宏远
焉 莫不有文武之道焉
词类活用 古之学者为己 名→动，端正和充实自己
今之学者为人 名→动，向别人卖弄
博学而笃志 形→动，坚定
倒装句
馁在其中矣 介宾结构后置 “在其中馁”
好信 诚恳信实
背婴孩的背篓
名词作状语
6· 13
1· 14
1· 7
6· 3
6· 13 君子儒 是指地位高贵、通晓礼法， 具有理想人格的人； 小人儒 指地位低贱，不通礼仪， 品格平庸的人。 1· 14 正 匡正、端正
1· 7 贤贤 尊重贤者
6· 3 亡 亡：同“无”。
2· 16
7· 20