山西省城区2020版高二上学期语文期中考试试卷D卷

山西省城区2020版高二上学期语文期中考试试卷D卷

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、选择题 (共2题；共4分)

1. （2分）下列各句中划线词语使用正确的一项是（）

A . 最近公布的多项经济数据都不能令人满意，在工业生产萎靡不振的同时，百姓的个人财物状况也陷入了困顿。

B . 奥斯卡著名影星凯奇在一部电影中一人分饰两角，所扮演的孪生兄弟性格又判若两人，却能说变就变，迅速入戏。

C . 这些奸臣如何误国的事，史不绝书，但国君们就是不能吸取教训，整治朝纲。

D . 双方全然没有那种剑拔弩张、严阵以待的气势，倒有几分闲庭信步瓜田李下话桑麻的味道。

2. （2分） (2019高二上·长春期中) 下列各句中，没有语病的一项是（）

A . 文学经典是指具有极高的美学价值的伟大作品，它们在漫长的历史中经受考验获得地位，具有丰富心灵和提升人生境界的价值不可低估。

B . 讨论是人们围绕某一话题各自发表意见的一种平等交流。通过讨论，可以加深双方的理解。

C . 医学专家提醒大家，如今20多岁的年轻人发生猝死的现象越来越多了，现在年轻人压力过大，没有好的生活习惯，是造成死亡的主要原因。

D . 作为一个全新的、相对成熟的行业，不仅电子商务冲击了历史悠久的传统商业模式，也在一定程度上改变了人类的生活方式。

二、现代文阅读 (共3题；共27分)

3. （6分）阅读下面的文字，完成文后各题。

文化是指人类活动的模式以及给予这些模式重要性的符号化结构，它先于语言文字而存在。现今世界仍有不少虽会说话却没有文字的原始民族，他们都有着并不十分简单的文化。人类社会有文明与原始的分别，而没有有文化社会与没文化社会的分别。

人类的文化，正如人类自己，是运动的而非静止的，它随着人类的演化而演化。一旦人类的体质，特别是发声

器官发达到足以创造出语言——表达意识而多少有着固定形式的变化的一套声音符号，且更进一步设计出来文字——表示语言的一套有形的书写符号以后，人类的文化趋向于急剧的发展。那些开化较早的民族的生活资料也就因此被记录、累积，并或多或少地流传下来，成为我们所谓的文献。而通常所谓的“历史时代”就是指有文献以来的那个时代。语言哲学自然要以历史时代人类的语言文字为其研究对象。

语言哲学有两个分科。其一，可称之为文献的语言学，或即文献学。这门学科大致相当于我国素来所谓的文字学、训诂学、校雠学等。它是以文献的搜求、注释与校勘，版本的异同及其年代的考订，文字的起源和流变，以及其他有关语文的问题为其研究对象的。这一学科的发展在东西方虽然都可追溯到很早的时代，但真正走向系统的科学研究似乎是17世纪以后的事了。语言哲学的另一分科即语言的语文学，或即语言学。这门学科大致虽然相当于我国素来所谓的音韵学，但其范围更为广阔，而且目标也不相同。它是以全人类的古今各民族的语言构造，即语音、语法为其研究对象的，从同一语言与不同语言的古今变异上加以研究比较，从而定其类别，溯其系统。因此，这样的语言学又或名之为比较语文学，它是19世纪以来由西方学者惨淡经营建立起来的。

语言哲学与人类文化史研究的关系是显然的，而且是多方面的。首先，语言本身就是人类文化的一部分素质。人类文化史没有语文演化史，便不是完整的文化史。其次，对于任何一个民族文化史的研究，该族语文的研究显然属于必要的基础，不通晓该族的语文，该族文化的研究必不能深入。又次，文献经语文学家整理、诠释、考订以后，即成为文化史上的可靠史料。如殷代的卜辞、周金铭文、居延汉简之类，分别属于殷周汉代的重要原始资料。再者，人类由于迁播和接触而促成民族间语文及文化上的融合，从而从某些语文的分布及借用的情形上，就可以溯求毗邻的民族间的文化演变关系。最后，语文的意义可以因为时间的不同而演变，而这种演变则可以反映出文化的演变，因此我们可以从语文上去推论古今某些民族的文化如思想信仰及其文化素质的流变。刘知几《史通》曾论史家写近事不宜用古语，或改夷言为汉语，以求文字之真，这正说明语文与文化史研究的密切关系。

（《当代语言哲学与人类文化史的研究》）

（1）下列各项中，其性质不属于原文所论文化的一项是（）

A . 贺兰山东麓有数以万计的古代岩画，描画了远古人类放牧、狩猎等生活场景，以及羊、牛、马、虎、豹等多种动物图案和抽象符号。

B . 山西朔县一座西汉中期墓中，发现一个鹅鱼彩绘铜灯，鹅口衔金鱼，鹅颈中部镶一盏油灯，灯烟通过鹅颈进入装有清水的鹅腹被吸收。

C . 云南贵州两省发现新生代地层中存在海相有孔虫化石，化石隶属砂盘虫和诺丁虫两科，其地质年代为中新世，距今500万年左右。

D . 考古学家在东北长白山区发现了一件旧石器时代石制手斧，经鉴定，这件手斧距今约有5万年，制作工艺

精湛，器形优美。

（2）下列理解，不符合原文意思的一项是（）

A . 现今世界上仍有不少原始民族，只用语言交流沟通而没有文字记载，但是并不能据此认定他们没有文化。

B . 文化的发展给人类语言和文字的产生以极大的推动，文献开始记载历史时代，并积累和或多或少流传下来。

C . 语言哲学虽以历史时代人类的语言文字为研究对象，但其分科的文献学和语言学具体研究对象却不尽相同。

D . 语言学既研究全人类古今各民族的语言构造，又从同一语言与不同语言的古今变异上研究比较，追溯系统。

（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A . 在人类的演化中，体质的发达是渐进的，发声器官发达创造出表达意识的一套声音符号在先，表示语言的一套有形的书写符号在后。

B . 文献的语言学和语言的语文学同属于语言哲学，前者发源于古代中国，后者则是19世纪以来西方学者惨淡经营建立的。

C . 毗邻民族间的文化演变应该源于民族之间由迁播、接触而促成的文化融合，其某些语文的分布和借用就是这种融合的表现形式。

D . 语言哲学与人类文化史研究关系密切，无论是殷代的卜辞、周金铭文、居延汉简这些重要的原始资料还是刘知几的论述，均可为佐证。

4. （9分）(2020·武邑模拟) 阅读下面的文字，完成下面小题。

中华美学精神是中华优秀传统文化具体到审美与文艺创造上的产物。中华优秀传统文化又和各家各派思想的产生发展密不可分。因此，我们在考察中华美学精神时，也要充分注意各家各派尤其是处于主导地位的儒家思想的重要作用。而论及儒家思想的美学影响，核心的一点就是对美善统一尽善尽美的境界追求。

中华美常精神一向与善和真的问题密切联系在一起。从善的角度来看，儒家把“仁者爱人”看作最高的善。仁与礼分不开，礼也不能脱离仁。所以孔子说“人而不仁，如礼何”，即离开了任，礼是没有意义和价值的。孔子所说的“爱人”，又不仅仅是爱自己，而是把爱己与爱人高度统一起来，“已欲立而立人，已欲达而达人”“已所不欲，勿施于人”。这是中华民族自古就有的一种真诚博大的人道精神。培育和发扬这种精神，和儒家所说的“治国平天下”、以及“博施于民而能济众”的民本主义有密切相联，最终目的在于把中国建设成为富强而又爱好和平的国家。因此，这种精神又与为国奉献的爱国主义精神分不开。