如何做到实事求是

如何做到实事求是

一、令人深思的现象

“实事求是”已成为今天人们最流行的用语之一，被视为不证自明的原则。但是，要真正做到“实事求是

”，却仍然很难。从党的历史上看，我们有过两次贯彻实事求是思想路线而取得辉煌胜利的经验，一次是七大

以后，一次是十一届三中全会以后，也有过两次背离实事求是思想路线而遭受惨痛挫折的教训，一次是王明的

“左”倾路线，一次是１９５７年以后。即使是象毛泽东那样的伟大的马克思主义者，实事求是思想路线的创

立者和倡导者，也不免与之背道而驰。今天在现实生活中，背离实事求是思想路线的事，也还是经常发生。例

如，有的同志看问题主观、片面，不能从本地区、本部门的实际出发，贯彻党的路线、方针和政策；有的同志

不作调查研究，情况不明决心大，盲目决策，瞎指挥，造成工作损失；有的同志想问题、办事情脱离国情，超

越实际承受能力，急于求成，结果欲速则不达；有些地方和单位弄虚作假和浮夸作风严重，等等。

上述现象令人深思，为什么会出现这种情况？从对这一现象的分析中能看出什么规律性的东西呢？

二、实事求是内涵的丰富性

实事求是，原是一句称赞“求真务实”治学态度的古语，毛泽东对它作了辩证唯物主义的解释，赋于崭新

的内容：“‘实事’就是客观存在的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们

去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出固有的而不是臆造的规律性

，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。”（《毛泽东选集》合订本第７５９页）在辩证唯物主

义看来，实事求是这一命题正确回答了哲学的基本问题，即意识与存在、主观与客观的关系问题，它的实质是

主观符合客观、主观与客观一致。正如邓小平同志所说：“解放思想，就是使思想和实际相符合，使主观和客

观相符合，就是实事求是。”（《邓小平文选》第２卷第３６４页）主观与客观的一致，体现在主体的认识世

界和改造世界活动的三个相互联系、层层深入的阶段之中：

１、在认识观念阶段，体现在主观认识与客观实际的一致性。在这一阶段，主体先获得感性认识，经过加

工制作，上升到理性认识，获得真理性的认识。根据对象的不同，主观认识大体分为两类：第一，关于客体的

认识，即主体对客体（包括自然客体、社会客体）的状况、本质及规律的认识。第二，关于主体的认识，即主

体对自身（个体和群体）的结构、需要、愿望、意志、情感、能力等的认识。

２、在实践观念阶段，体现在实践观念与真理性认识的一致性。实践观念是理性认识向实践转化的中间环

节，是对实践过程的构想，是对实践结果的观念模型。在这一阶段，主体首先将对客体以及主体自身的认识结

合起来，在认识客体、主体“是什么”的基础上，根据客体满足主体需要的程度，对客体作出价值的判断，并

从主体的需要出发，设计出客体“应当是什么”的蓝图，进而确定主体的行动目标，即“应当做什么”。主体

的目标，既要合规律性（否则无法实现），又要合目的性（离开了人的需要，就一切都没有意义）。其次，围

绕主体目标，依据主体力量和现实条件，选择实现预期目标的途径、手段和方法，即“应当怎样做”——实现

行动方案与行动目标的统一。

３、在实践活动阶段，体现在实践结果与实践观念的一致性。列宁说：“世界不会满足人，人决心以自己

的行动来改变世界。”（《列宁全集》第３８卷第２２９页）实践观念虽然是关于实践的构想和模型，但本身

仍然是一种精神的东西，理想的意图要变成客观的现实，主体必须去做或行动，必须使用物质的力量。在这一

阶段，主体按照行动方案，通过做或行动，实现行动目标，将实践观念转化为实践结果，将主观的东西转化为

客观的东西，达到改造客体以满足主体需要的目的。这便是“主观见之于客观”。

由此可见，实事求是，主观与客观的一致，包涵着丰富的内容，是一个复杂的过程。不论其中那一个阶段

、环节和要素出了问题，都会影响主客观的一致性和实事求是的完整性。

三、客体状况对实事求是的制约

客体是主体“求是”、“行动”的对象，是主体认识、实践的对象。它是物质世界的一部分，就其物质本

性而言，仍然是不以主体的主观意志为转移的。主体的“求是”、“行动”，主体对主观与客观一致性的追求

，是受到客体状况的制约的。

１、客体作为主体“求是”、认识的对象，它提供认识的客观内容，制约着认识的发展过程。客体具有复

杂性和过程性。从深度上说，客体是有层次的，既有现象方面，又有本质方面，本质又有一级本质、二级本质

，以至更深层次的本质；从广度上说，客体又是多方面的，可以说是有无限多的方面；客体还处于永恒的运动

、变化和发展之中。客体的复杂性和过程性，对主体的“求是”和认识，有着明显的制约作用，它为主观与客

观的脱节，提供了可能和“机会”。例如，认识简单的事物比较容易，而认识复杂的事物就比较困难；认识事

物的现象比较容易，而认识事物的本质和规律就比较困难，认识深层次的本

质和规律就更加困难；认识事物的

某一方面比较容易，而认识事物的各个方面就比较困难；当客观过程所包含的矛盾已暴露或充分暴露的情况下

，认识它的本质和规律相对比较容易，反之，则比较困难；当客观事物还在原有的阶段运动时，主观与客观的

一致，相对比较容易，而当过程已向前推移进入一个新阶段时，容易出现认识滞后、主观脱离客观的情况。

２、客观作为主体实践、“行动”的对象，它的规律、条件，制约着实践的方向和水平。规律是客观的，

主体只能顺应客体的规律，而不能违背它。只有按规律办事，才能达到改造客体的目的，反之，便会受到规律

的惩罚。条件也是客观的，它为主体的实践活动提供了可能，同时也规定了主体实践活动所能达到的一定限度

。主体只有正确地认识条件，并按规律去改变和创造条件，才能达到改造客体的目的。

四、主体素质对实事求是的限制

实事求是，是主体能动地认识世界和改造世界、主动地追求主观与客观一致的过程。因此，主体自身素质

状况，与它能否做到实事求是，有着密切的联系。实事求是思想路线难以贯彻始终，主观与客观容易脱节，归

根结底还要从主体方面、主观方面去寻找原因。主体的状况包括“肉体状况和精神状况”（恩格斯语）。主体

的素质是多方面的，大体包括认知、道德、非理性和身体等因素，它们对主体是否能做到实事求是的影响，是

各不相同的。

１、主体有没有能力做到实事求是，主要取决于主体的认知因素。认知因素主要指世界观、方法论、理论

、知识、观察力、判断力、思维能力等等。科学的世界观、方法论有助于主体对客体进行正确的反映和成功的

改造，反之亦然。不少人之所以不能做到实事求是，受唯心主义、形而上学世界观的支配，受主观主义思想方

法的影响，是非常重要的原因。理论水平和文化素质，直接制约着主体认识和实践的能力，直接关系到能否做

到实事求是。主体如果没有必要的理论知识，对人类已经发现的客体规律不了解、不掌握、不会利用，就难以

做到实事求是。

２、主体愿不愿做到实事求是、敢不敢坚持实事求是，则取决于主体的道德因素。主体的道德意识、道德

修养和价值趣向如何，影响主体的行为选择，影响主体对待实事求是的态度。在现实生活中，往往能看到这样

的情形：主体在“求是”活动中，未能得出正确的结论，并不是主体没有能力得出正确的结论，而是主体的价

值趣向、道德观念和道德品质限制他得出正确的结论。当实事求是所得出的结论，与偏颇的道德观念（如片面