五行学说
中医基础理论五行学说
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五行学说
五行学说，是以木、火、土、金、水 五种物质的功能属性来归纳事物和现象 的属性，并以五者之间的互相促进、互 相制约关系来阐述和推演事物之间的互 相关系及其复杂的运动变化规律的一种
古代哲学思想。
主要内容 第二页，共59页。
五行的基本概念
五行的含义 五行的特性
适用于肝郁脾虚病证。
临床表现
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培土制水法
是通过温运脾阳，或健脾温肾，以治疗水湿停聚病证的一种方法， 又称健脾温肾利水法。
适用于脾虚不运，或脾肾阳虚，水湿泛滥而致水肿胀满之证。
临床表现
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佐金平木法 是通过清肃肺气，以抑制肝火亢盛 的一种方法，又称泻肝清肺法。 适用于肝火亢逆，灼伤肺金，影响 肺气清肃之“木火刑金〞证。 临床表现
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五行学说的基本内容
五行相生、相克
五行相乘、相侮和母子相及
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五行相生、相克
生，即资生、助长、促进之意；
克，即抑制、制约之意。 相生，是指此一事物对另一事物具有促 进、助长和资生作用；
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五行相克
是指木、火、土、金、水之间存在着有序的抑制。 相克次序：木→土→水→火→金→木 在五行相克关系中，任何一行都存在着“克我者〞和“我克者〞
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说明脏腑脏有病
病传至心 — 母病及子
病传至肾 — 子病及母 病传至脾 — 相乘
病传至肺 — 相侮
子病及母 侮
母病及子 乘
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五行学说认为
按相生规律传变时，母病及子病情轻 浅，子病及母病情较重。 按相克规律传变时，相乘传变病情较 深重，而相侮传变病情较轻浅。
中医五行学说的基本内容
中医五行学说的基本内容中医五行学说的基本内容中医五行学说是中国传统医学理论的重要组成部分，它是对自然界万物发展变化规律的总结和归纳，也是指导中医临床诊断和治疗的理论基础之一。
本文将从五行的概念、相生相克关系、五脏与五行、病因病机解释以及应用实例等方面进行详细介绍。
一、五行的概念五行包括金、木、水、火、土五个元素，它们代表了自然界万物发展变化的基本规律。
在中医理论中，每个元素都与一个方位、一个季节、一个颜色、一个味道以及一些具体的器官和组织等相对应。
例如：金属对应西方方位，秋季，白色，辛味，肺和大肠等。
二、相生相克关系在五行学说中，除了每个元素有自己独特的属性外，它们之间还存在着相生相克关系。
其中“生”指代一种生成关系，“克”则表示一种制约关系。
具体来说：1. 相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
这种相生关系是指一个元素可以通过作用于另一个元素而促使其生成。
2. 相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
这种相克关系是指一个元素可以通过作用于另一个元素而抑制其发展。
三、五脏与五行在中医理论中，五个脏器也与五行进行了对应。
具体如下：1. 肝属木：肝主疏泄，在情志调节、气血运行等方面具有重要作用。
2. 心属火：心主神明，在血液循环、情感调节等方面具有重要作用。
3. 脾属土：脾主运化，在消化吸收、水液代谢等方面具有重要作用。
4. 肺属金：肺主呼吸，在气血交流、防御外邪等方面具有重要作用。
5. 肾属水：肾主藏精，调节水液代谢、生殖功能等方面具有重要作用。
四、病因病机解释在中医理论中，五行学说被广泛应用于病因病机的解释和诊断治疗。
例如：1. 水火不相容：水火不相容是指人体内部的阴阳失衡，导致疾病的发生。
例如：肝阳上亢、胃火炽盛等。
2. 五行失调：五行失调是指人体内部五行元素的相对比例出现偏差，导致疾病的发生。
例如：肝木不生土、肺金不制水等。
3. 八纲辨证：八纲辨证是中医诊断中最基本的分类方法，它将疾病分为寒热虚实四个方面进行辨别。
五行寄生十二宫原理解析
五行寄生十二宫原理解析五行寄生十二宫是古代中国传统文化中的一个重要概念，它是通过将五行学说与星座十二宫相结合，用以解释人类命运和性格特点。
在这篇文章中，我们将对五行寄生十二宫原理进行深入解析。
一、五行学说简介五行学说，即金、木、水、火、土五个元素相互依存、制约和转化的理论。
这五个元素分别代表着不同的性质和特点，它们之间的相互作用构成了世界万物的运行规律。
金：代表坚硬、坚固、稳定的物质和力量，也象征着财富和权力。
木：象征着生长、蓬勃、柔韧的力量，代表着创造、发展和生命力。
水：流动、柔顺、隐蔽的特性，代表着感情、智慧和潜力。
火：炽热、燃烧和光明的特征，代表着热情、活力和创造力。
土：稳定、承载力强的元素，代表着安全、保护和承担责任。
二、十二宫简介星座十二宫是黄道带上划分的十二个区域，代表着天空中的不同星座和宫位，每个宫位都与个人的生活领域和性格特点相关联。
1. 第一宫：占星学中的"上升星座"，代表个体的个性和外在形象。
2. 第二宫：与财富、物质和价值观有关，反映个体对物质世界的需求和态度。
3. 第三宫：关联着语言、沟通和思维方式，代表个体的学习能力和交流能力。
4. 第四宫：代表家庭、根基和情感认同，反映个体的家庭状况和情感需求。
5. 第五宫：与创造力、艺术和娱乐等方面有关，代表个体的创造性和自我表达。
6. 第六宫：关联着工作、健康和日常生活细节，反映个体的工作态度和健康状况。
7. 第七宫：代表着婚姻、伴侣和合作关系，反映个体的婚姻状况和社交能力。
8. 第八宫：与性、财富共享和转化有关，代表个体的潜意识和变革能力。
9. 第九宫：关联着智慧、远行和宗教信仰，反映个体的智慧和追求高层次的精神意义。
10. 第十宫：代表事业和社会地位，反映个体的职业发展和社会影响力。
11. 第十一宫：与友谊、社会团体和未来规划有关，代表个体的社交圈子和未来展望。
12. 第十二宫：关联着隐私、潜意识和个体灵魂成长，代表个体的内心世界和追寻灵性。
中医基础之五行学说
中医基础理论—五行学说细目一、五行学说的概念（一）五行和五行学说的含义1.五行：木、火、土、金、水五种基本物质的运动变化。
2.五行学说：是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其相生、相克规律来认识世界、解释世界和探求宇宙事物运动变化规律的一种世界观和方法论。
是一种五行系统结构论的哲学范畴。
（二）五行的特性和事物与现象的五行归类1.五行的特性：水日润下，火日炎上，木日曲直，金日从革，土爰稼穑。
（1）木的特性——“曲直”，是指树木的枝条具有生长、柔和，能曲、能伸的特性。
引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物和现象，均归属于木。
（2）火的特性——“炎上”，是指火具有炎热、上升、光明的特性。
引申为凡具有温热、升腾、明亮等性质或作用的事物和现象，均归属于火。
（3）土的特性——“稼穑”，是指土具有播种和收获的特性。
引申为凡具有生化、承载、受纳等性质或作用的事物和现象，均归属于土。
（4）金的特性——“从革”，是指金属具有刚柔相济并能变革之性。
引申为凡具有肃杀、收敛、沉降等性质和作用的事物和现象，均归属于金。
（5）水的特性——“润下”，是指水具有润泽、向下的特性。
引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的物质和现象，均归属于水。
2.事物和现象的五行归类：取象比类法和推演络绎法。
（1）取象比类法：即是从事物的形象(形态、作用、性质)中找出能反映其本质的特有征象，并以五行各自的抽象属性为基准，进行类比而确定其五行归属。
（2）推演络绎法：即根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关事物，从而确定其相关事物的五行归属。
（3）中医学在“天人相应”观指导下，以五行为中心，从而将人体生命活动与自然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体内外的五行结构系统，用以说明人体，以及人与自然环细目二、五行学说的基本内容（一）五行相生与相克1.五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
（1）五行之间任何一行，都有“生我”和“我生”（2）生我者为母，我生者为子。
中医院中医基础理论五行学说
中医基础理论五行学说五行学说，是研究木火土金水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律，并用以阐释宇宙万物的发生、发展、变化及相互关系的一种古代哲学思想。
一、五行的概念二、五行学说的基本内容三、五行学说在中医学中的应用（一）五行的基本概念•五行，即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。
五行中的“五”，指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质；“行”，指这五种物质的运动变化。
•若从其方法论的角度来看，五行已超越了其物质性的概念，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。
•五行最初的涵义与“五材”有关，是指木、火、土、金、水五种基本物质或基本元素。
《左传·襄公二十七年》说：“天生五材，民并用之，废一不可。
”•五行一词，最早见于《尚书》。
《尚书·周书·洪范》说：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
”此时的五行，已从木、火、土、金、水五种具体物质中抽象出来，上升为哲学的理性概念。
（二）五行特性•五行的特性，是古人对木、火、土、金、水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上，进行抽象而逐渐形成的理性概念，是用以识别各种事物的五行属性的基本依据。
•木曰曲直：能屈能伸，生长、升发、畅达•火曰炎上：炎热、上升、光明•土爰稼穑：生化、承载、受纳•金曰从革：刚柔相济,沉降、肃杀、收敛•水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏（三）事物和现象的五行归类•五行学说依据五行各自的特性，对自然界的各种事物和现象进行归类，从而构建了五行系统。
•事物和现象五行归类的方法，主要有取象比类法和推演络绎法两种•取象比类法：“取象”，即是从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象；“比类”，即是以五行各自的抽象属性（特性）为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。
•如事物或现象的某一特征与木的特性相类似，则将其归属于木。
中国传统文化讲义：五行学说
•水
•生 •火
资生、助长和促进的
关系。
•金
（2）次序：木→•生火→
土→金→水→木
（3）关系： “生我”者为母
母子关系 “我生”者为子
（4）举例：
•木
•生
•火
•“母” •“生我”
•（我）
•（我）
•“子” •“我生”
（我 ）
•火
•生•生•木•源自母”•“生我”•“子”
•“我生”
2、五行相克
（1）概念：是指木、 火、土、金、水之间存 在着有序的间相克制、 制约的关系。
•木 (我克) •(我)
（生我）
土 （所胜）
水 （母）
（二）特殊状态下的关系
1、五行相乘
（1）概念：是指五行中某
一行对其所胜一行的过度制
约或克制。又称为“倍克”。 （2）次序：同相克
即木→•乘土→水→火→金→木 （3）与相克的关系：二者次序相 同，但相克用于说明正常（生理 ）情况，相乘用于说明异常（病 理）变化。
•火
（2）次序：反相克，即
••侮克
木→•侮金→火→水→土→
木。
•金
所不胜一方太弱 （3）形成条件： 所胜一方太过
上述二者兼而有之
（4）举例：
•木 •克
•10
•10
g
g
•木 •侮
•10
•20
•g木 •侮 g
•5g
中医学在“天人相应”思想指导下，以五行为中心 ，将自然界空间结构的五方，时间结构的五季，人体结 构的五脏进行了五行属性的归纳，从而将人体的生命活 动与自然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体内 外环境的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环 境的统一（表1-3）。
五行学说详解
北京中医药大学第三附属医院马淑然写在课前的话通过本课件的学习，掌握五行学说中木、火、土、金、水的基本概念与基本内容以及五行学说在人体中医藏象中的应用，以及其中相关联系。
一、基本概念（一）定义五行是指木火土金水五种物质的运动。
五是指木火土金水，行是运动、变化的意思。
五行学说就是运用木火土金水五种物质的抽象的属性来分析归纳认识自然界当中所有事物和现象当中相互联系与相互作用，来说明物质世界变化根源的一种理论和学说。
（二）基本特性“木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革，水曰润下”；木曰曲直，原义指树木的生长形态是枝干曲直，向上、向外舒展；引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物火曰炎上，指火具有炎热升腾的作用，引申为自然界事物中凡是具有温热上升这样的特点事物或现象。
土曰稼穑，稼，播种。
穑，收获。
土曰稼穑是指的土的特点能播种又能收获，后引申为凡是具有收纳升华承载这样的特性事物现象。
因此说“土载四行”，“土为万物之母”。
金曰从革，革，变革，变化。
后世引申为凡是具有清洁肃降、收敛这样的特点事物和现象。
水曰润下，水的特点是滋润、向下，后延伸为寒冷、滋润、下降这个特性的事物和现象。
二、五行学说的基本内容根据五行学说理论，我们是怎样将大自然中的万物，或者是人体的各个器官进行五行分类的呢？（一）五行归类用五行对自然界的万世万物进行归类，主要有两种方法一种叫取象比类方，另一种叫做推演络绎法。
取象比类法是指根据事物表现出来的现象所具有的不同属性与五行属性的相似性而划分不同类别的方法。
推演络绎法是指根据某事物与五行的相关性，间接推论另一些事物也与五行具有相关性的方法。
取象比类法，如日出东方和日落西方，日出东方是和木的升华条达的特点类似，所以东方属木，而日落于西方，这个日落于西方是和金的肃降特点相类似，所以西方属金。
而南方和北方这两个方位的五行属性正如水和火的特性，北方寒冷，与水的润下特性相类，故归属于水；南方炎热，与火的炎上特性，温热升腾的特点类似，故归属于火。
中医各家学说
中医各家学说中医学是中国传统医学的代表，是中国文化的珍贵遗产。
中医学的发展历史悠久，其各家学说也有着深厚的理论基础和实践经验。
下面将介绍中医学的各家学说。
1.阴阳学说阴阳学说是中医学最基本的学说之一。
阴阳二气是存在于整个自然界中的两种相反的力量，它们彼此互补、相互作用，产生各种现象。
在中医中，通过分析疾病的阴阳失衡现象，来确定治疗方案。
2.五行学说五行学说是中医学的基础理论之一，五行包括木、火、土、金、水。
五行相克相生，与身体的五脏和六腑相应，通过五行相生相克的关系，来解释各种疾病的发生和治疗。
3.经络学说经络学说是中医中最基本也最重要的学说之一，它主要研究人体的经络系统。
经络是人体内外联系的桥梁，贯穿全身并与脏腑组织相连。
通过影响经络系统的流通和调整经气的流量，来治疗各种疾病。
4.元气学说元气学说是中医中的一种基本理论，元意为根本、本质，指人体生命活动的根本能量。
元气来源于父母遗传和天地精华的滋养，它是人体功能正常运转的基础。
逆气犯元是指任何影响到元气的因素，它可能是内部、外部或精神因素，病因可通过恢复元气来治疗。
5.脏腑学说脏腑学说是中医学中的一个重要学说，它认为人体的五脏六腑是人体生理和病理的根本基础。
五脏六腑共同组成了一个复杂的系统，互相合作，共同维持人体的生命机能。
通过分析五脏六腑的功能和相互关系，来确定疾病的诊断和治疗。
6.虚实学说虚实学说是中医中的一种基本学说，虚实是中医中常用来描述疾病和诊断的术语。
虚指体内功能失调或欠缺，实指体内功能过盛或物质过多。
通过判断病人是否为虚或实，来确定治疗方案。
7.病因学说病因学说是中医中关键的学说之一，主要研究疾病产生的原因。
中医认为疾病的发生是内因与外因相诱发的，并以外感、情志、饮食、劳逸等因素为主，针对不同的病因，给出不同的治疗方案。
气血学说是中医学中的一种重要学说，它认为气和血是人体机能正常运作的两个最基本的物质。
气的运动和血的循环，保证了整个身体的营养和代谢。
五行的中医名词解释
五行的中医名词解释
五行，即木、火、土、金、水，是古代思想家用日常生活中常见的这五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，是中国哲学思想基础之一，在中医学中应用称其为五行学说，为中医基础理论之一。
用来理解人与自然界如五音、五味、五色、五化、五气与人体五脏、五官、五体、五志、五声等之间的相互关系。
具体来说，五行学说以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。
凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；具有温热、升腾作用或性质的事物，均归属于火；具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土；具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金；具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。
在中医学中，五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。
这一学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。
五行学说基本内容
五行学说基本内容一、简介五行学说，又称为五行八卦学说，是中国古代哲学的重要组成部分。
它是一种对自然界万物运行规律的探索和总结，以五行（木、火、土、金、水）和八卦（乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤）符号为基础，以阐述宇宙和人类的变化、相互关系、相生相克、互相制约等为核心内容。
二、五行的含义五行（Wood, Fire, Earth, Metal, Water）是中国古代哲学中用来描述自然界万物的五种基本元素。
它们代表着相对应的五种属性和能量，分别为木、火、土、金、水。
2.1 木（Wood）木属性代表生长、扩张和发展的力量。
它象征着春季、东方、绿色和向上的方向。
在五行学说中，木能生火而制土，克制土元素。
2.2 火（Fire）火属性代表活力、激情和热情。
火象征着夏季、南方、红色和向上的方向。
在五行学说中，火能燃木而制金，克制金元素。
2.3 土（Earth）土属性代表稳定、坚固和承载的力量。
土象征着季节的变化、中央、黄色和平衡。
在五行学说中，土能生金而制水，克制水元素。
2.4 金（Metal）金属性代表坚强、清理和收敛的力量。
金象征着秋季、西方、白色和向下的方向。
在五行学说中，金能收土而制木，克制木元素。
水属性代表流动、温柔和可塑性的力量。
水象征着冬季、北方、黑色和向下的方向。
在五行学说中，水能熄火而制土，克制火元素。
三、八卦的含义八卦（Eight Trigrams）由阴阳两条横线组成，每一条横线可以是阴（一实心线）或阳（两个实心线）。
这八个卦象分别为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
3.1 乾（Qian）乾卦为八卦中最纯阳的卦象，代表着天或父。
它象征着刚健、浩大和创造的力量。
3.2 兑（Dui）兑卦为八卦中次纯阳的卦象，代表着泽或少女。
它象征着表达、亲和力和和谐的力量。
3.3 离（Li）离卦为八卦中中纯阳的卦象，代表着火或中女。
它象征着热情、活力和照明的力量。
3.4 震（Zhen）震卦为八卦中最旺盛的卦象，代表着雷或长男。
《尚书 洪范》五行学说
五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上、木曰曲直，金曰从革，士爱穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
---《尚书·洪范》译文：五行；第一叫水，第二叫火，第三叫木，第四叫金，第五叫土、水向下面润湿，火向上面燃烧，木可以弯曲伸直，金属可以加工成不同形状，士可以种植庄稼。
向下湿润的水产生咸味，向上燃烧的火产生苦味，可曲可直的木产生酸味，可改变形状的金属产生辣味，可种植庄稼的土产生甜味。
早在《尚书》中就已经提到了五行学说。
五行学说同样在中国传统医学理论中也得到了运用。
五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。
中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡。
根据五行学说，“木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；“火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；“金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。
五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中。
五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。
五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。
中医学应用五行学说以解释人体的生理功能，说明机体病理变化，用于疾病的诊断和治疗。
根据五行学说，治疗疾病时不仅要考虑发生病变的脏腑本身，还应根据脏腑之间的生克关系，控制疾病的传变。
中医根据五行“相生”规律，提出虚则补其母，实则泻其子的治疗原则以及如培土生金法等，中医根据五行"相克"规律，提出了抑木扶土法等的治疗方法。
五行学说
五脏之间的制约关系
水克火――肾水上济 可防心火过亢。 水克火――肾水上济，可防心火过亢。 肾水上济， 火克金――心火之阳热可防止肺气清肃 火克金――心火之阳热可防止肺气清肃 太过。 太过。 金克木――肺气清肃可防止肝阳上亢。 金克木――肺气清肃可防止肝阳上亢。 肺气清肃可防止肝阳上亢 木克土――肝气条达 肝气条达， 木克土――肝气条达，可疏泄脾气防其 壅滞。 壅滞。 土克水――脾土的运化 脾土的运化， 土克水――脾土的运化，能防止肾水的 泛滥。 泛滥。
相克关系的传变
相乘――木旺乘土 胸胁苦满、 相乘――木旺乘土：胸胁苦满、脘 木旺乘土： 腹胀痛、泛酸、 腹胀痛、泛酸、泄泻 土虚木乘：头晕乏力、纳呆嗳 土虚木乘：头晕乏力、 胸胁胀满、 气、胸胁胀满、腹痛泄泻 相侮――木火刑金 急躁易怒、 木火刑金： 相侮――木火刑金：急躁易怒、 面红目赤、咳逆上气、咯血 面红目赤、咳逆上气、 土虚水侮：脾土不能制肾水， 土虚水侮：脾土不能制肾水， 出现全身水肿
五行相乘
乘，凌也，即欺负。 凌也，即欺负。 五行相乘： 五行相乘：指五行中某一行对其所胜 一行的过度克制。 一行的过度克制。 相乘的次序：与相克的次序同。 相乘的次序：与相克的次序同。 相乘的本质是过度克制 相乘――太过所致 一行过于亢盛， 太过所致： 相乘――太过所致：一行过于亢盛，对 其所胜一行过度克制， 其所胜一行过度克制，如木太过克土 不及所致：一行过于虚弱， 不及所致：一行过于虚弱，难抵御所 不胜一行的正常克制。 不胜一行的正常克制。如土虚木乘
控制疾病的传变
说明五脏的生理功能
木性喜条达有生发的特性，肝属木， 木性喜条达有生发的特性，肝属木， 故肝喜条达恶抑郁，有疏泄功能。 故肝喜条达恶抑郁，有疏泄功能。 火性温热，其性炎上，心属火， 火性温热，其性炎上，心属火，故心 有温煦的功能。 有温煦的功能。 土性敦厚，可化生万物，脾属土， 土性敦厚，可化生万物，脾属土，故 脾具有运化水谷，产生精微， 脾具有运化水谷，产生精微，供养全身的 功能。 功能。 金性清肃、收敛，肺属金， 金性清肃、收敛，肺属金，故肺有肃 降的功能。 降的功能。 水性润下，有寒润，下行， 水性润下，有寒润，下行，闭藏的特 肾属水，故肾有主闭藏，主水的功能。 性，肾属水，故肾有主闭藏，主水的功能。
五行学说
木
相 侮
土 火
母病及子
（母）
子病及母
（太过）
相 乘
金
（子）
水
所胜
五行任何一方不足也可产生四个方面的病理影响
所不胜
木
相 乘
土 火
母病及子
（母）
子病及母
（不足）
相 侮
金
（子）
水
所胜
（三）指导五脏系统疾病的诊断
面见青色，喜食酸味，为肝病
确定五 脏的病 变部位
面见赤色，口味苦，脉洪，为 心病 脾虚病人，而面见青色，是肝 病犯脾 心脏病人，而面见黑色，是肾 水凌心
“金曰从革”。引申为凡具有潜降、肃杀、 收敛等特性的事物及现象，均归属于金。
“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下、静 藏等特性的事物或现象，均归属于水。
（三）事物的五行归类
古人把各种具体事物或现象的性质或 特点，与五行相类比归类，这种归类方 法分以下两种情况：
1. 直接归类（取象比类法）
2. 间接推衍（推衍络绎法）
（五）五行乘侮 含义：乘即乘虚侵袭之意，是指五行之间相克太 过，超过正常约制的程度，是事物间的关系失 去了正常协调的一种表现。
引起相乘的原因： 太过——克者太过 不及——被克者太弱
如：木旺乘土 如：土虚木乘
相克与相乘的异同： 同：次序一致
异：相克——正常、生理 相乘——异常、病理
相侮
含义：侮，即欺侮，有恃强凌弱之意。相侮又 称反克，是指五行之间反向克制的异常变化。 规律：
培土制水法：即温运脾阳，治肾病水湿停聚者。 佐金平木法：泻肝清肺法，用于肝火偏盛、肺 失 清肃之证。
泻南补北法：南属火，北属水，又称泻火补水 法，用于肾阴不足，心火偏亢之证
五行学说的基本内容
五行学说的基本内容：
(一)相生与相克
1.相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
生我者为“母”，我生者为“子”。
2.相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，克我者为“所不胜”，我克者为“所胜”。
(二)制化与胜复
1.制化：五行之间既相互资生，又相互制约，以维持平衡协调，推动事物间稳定有序变化与发展的关系。
2.胜复：五行中一行亢盛，引起其所不胜的报复性制约，使五行之间复归于协调稳定的关系。
(三)相乘与相侮
1.相乘：对其所胜之行的过度制约。
2.相侮：对其所不胜之行的反向制约。
(四)母子相及(相生关系异常的变化)
1.母病及子，母虚累子。
2.子病及母，包括子盗母气和子病犯母。
中医基础之五行学说和五脏六腑
志．把魂赋予肝，魂是伴随精神而活动叫灵魂．如：痰迷
心窍－－－癫痫（西医）；
• 3、心主汗，汗为心之液．过多旳流汗 会造成心
脏衰竭．自汗，盗汗，手足潮湿也阐明心脏有病 变；
4、心开窍于舌，心有病变在舌反应出来．舌 为心之苗．心血不足舌质淡白，心火旺 （上）则
舌质红，甚至舌体糜烂．心血淤滞舌质紫暗或现 瘀点，瘀班；
• 而健康就是体内成份之间旳合适平衡，一种
人只有身体平衡了，人才会直立地站在五行（自 然界）当中。
五行从五窍，五体，五志，五味， 五色来体现：
• 五窍—— • 肝开窍于目：肝脏不好眼睛干干涩涩。 • 心开窍于舌：心脏不好旳人影响中枢神经，
吐字不清。
• 脾开窍于口唇：脾胃不和，口淡无味，口唇
无泽。
下焦阳气，而为尿排 除体外。
5、三焦：三焦总司人体汽化，水谷精微生化精养，
水液代谢。上焦司呼吸主血脉，谓气。中焦熟水谷，吸精
养通肺化生营血。下焦分清浊。
五脏旳病变反应
• 1、肾：腰酸腿痛，腿沉，小便不顺，下肢浮肿，
头晕，耳鸣，性淡漠，高血压，不育症，结石， 炎症，关节痛，呵喘不止；
2、肝：口干苦，耳鸣，聋，偏头痛，手脚 抽筋肝区痛沉，易怒，多疑，恶心，呕吐，易感 冒，经期不正常，行走不稳等；
中医基础之五行学说 和五脏六腑
什么是五行呢？
• 五行学说将古代哲学理论中以木、火、土、
金、水五类物质旳特征及其生克制化规律 来认识、解释自然旳系统构造和措施论利 用到中医学而建立旳中医基本理论，用以 解释人体内脏之间旳相互关系、脏腑组织 器官旳属性、运动变化及人体与外界环境 旳关系。“
五行相生相克
• 从相克旳理论得出这么一种结论，当一种脏器有
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五行学说
中医学基础理论又一大学说”《五行学说》”
本节课内容分3个部分进行讲解，第一部分五行学说的概念，第二部分五行的生克关系，第三部分五行学说在中医学中的应用。
第二部分五行的生克关系是本节课的重点，
第一个部分：五行学说的概念
1.五行的含义：既木、火、土、金、水五类基本事物的运动变化。
五：就是这
五种基本物质，木、火、土、金、水。
行：就是运动变化，来大家和我多读几遍，，木、火、土、金、水，这个顺序其实也是五行相生关系的顺序。
下来我们来说说五行的简介，五行学说的产生，在学术界中仍然是一个尚未搞清的问题，业界的学者众说纷纭。
有说五行学说创始人是孟子，也有说出自西周年间的《尚书·洪范》》不过讲五行学说引入医学的是战国时期的《皇帝内经》，我们可以大概了解一下，五行学说是中医基础理论前两节一元说，阴阳学说，又一伟大学说，是以木、火、土、金、水五类基本事物的特性及其相生、相克规律来认识世界，解释世界和探求宇宙事物运动变化规律的一种世界观和方法论。
是古代哲学朴素的唯物论和辩证论，五行学说一方面认为世界万物是由这五种最基本的物质构成的，这是对世界的物质性所作出的正确认识，另一方面认为任何事物之间都不是孤立的、静止的，而是在不断相生，相克的运动变化之中，维持着协调、平衡的状态。
这即是五行的基本含义，同比藏医的五元(土、火、水、风、空)、看是不是我们不一样，多了一个风，空，这跟他们的生活环境有关系。
蒙医的三根(赫依、希日、巴达干)、印度的四行、古希腊的医学，我们的五行学说更具有高度概况性和超前思维性。
那么五行的特性有哪些？
2.五行的特性
木：“木曰曲直”指植物具有能曲能直的生长特性。
引申为具有生长，升发，舒畅，条达等作用或特性的事物。
大家可以想象一下树木是不是直直的生长，升发，枝条向上向外舒畅，条达。
大家可以这样理解记忆一下。
“火曰炎上”“炎”有焚烧、灼烧之意；“上”既向上，引申为具有温热、向上、升腾等作用或特性的事物，可以想象一下火苗，是不是温热的，向上的，升腾热气的感觉。
土“土爰稼穑”指土地可供人类从事种植和收获的农事活动。
引申为具有生化、承载、受纳等作用或特性的事物。
可以想象一下土地是不是为我们生化粮食，承载、受纳世界万物。
即土为外事之母。
金“金日从革”说明金属是通过对矿石的冶炼，顺从变革，去除杂质，从而纯净的变化过程。
引申为具有肃杀、收敛、清洁等作用或特性的事物，这个我们就更好理解了。
金属的冶炼是通过融化，收缩，纯净的过程。
水“水日润下”“润”，滋润，指水可使物体保持湿润而不干燥；“下”，既向下，下行。
引申为具有寒凉、滋润、向下运动等作用或特性的事物。
例如我们生活中的“水”是不是寒凉的，滋润大地，有一句古话“人往高处走，水往低处流”是不是向下运动，大家可以这样理解记忆一下。
这就是五行的特性。
3.事物属性五行归类表。
五行是对基本事物特性的高度概括，如何对自然界、人体、和五行进行归类，这个表格就是用五行特有的属性，用取象比类法和推演络绎法把自然界，人体，健康，疾病进行归类。
用五行阐述他们之间的性质和关系。
下面我就木进行类比解释，五行中的木类比自然界，既“春，东，风，生，青，酸”可
以理解记忆为春天树木一般在东风的吹拂下树枝进行生长发芽，刚下来的果实怎么样的尼？是不是酸的?青的?这就是自然界与五行的归类。
五行与人体。
是什么样的尼？木属肝，肝喜条达舒畅，肝在志为怒，在体为筋，开窍于目，在液为泪，其华在爪，与春气相通。
这就是五行与人体类比。
这个表说明人体的统一性和人与环境的统一性，奠定了中医基础理论的整体观念，同学们可以下了课，用同样的方法进行推演这个五行归类表。
下面我们进行第二个部分
二．五行的生克关系
1.五行的相生与相克
五行相生：是指五行木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。
五行相生的次序是：木火土金水。
大家想象一下怎么理解他尼？来我们看，木头可以生起火，所以木生火，火一般熄灭了，大家可以仔细观察下熄灭的木炭堆里生成一些土，所以木生土。
大家想想地质层里是不是存在矿物质？比如金属金、银、铜，金属的冶炼也是从土堆里提炼，所以土生金，金生水大家可能难理解一些，在古代人们用金属器皿进行盛物，长时间人们就发现空的金属器皿隔一个夜或者隔一段时间就会产生露水，所以对于普遍现象，古代哲学家总结出金生水这一关系。
水生木，木的生长是不是要靠水进行滋养，所以水生木。
这就是五行相生关系。
五行相克：是指五行木、火、土、金、水之间存在着有序的递相克制，制约的关系。
五行相克的次序为：木土水火金木。
这个又怎么理解呢？我们来看，木可以克制土的流失，所以洪水造成的原因有一部分是人类的乱砍乱伐，木不能牢固土，土随着水进行流失造成洪水。
所以木克土。
土克水，土可以储藏一部分，克制水的流失，即土克水，水克
火，这个大家都好理解水可以灭火，火克金，一般金属进行提炼是不是高温的火进行冶炼，金克木，就是金属的斧头之类的可以进行伐木，这就是五行相克的关系。
2.五行相乘与相侮
五行相乘：是指五行中的一行对其所胜之行的过度制约和克制。
即过度克制。
有点以强凌弱的意思，五行相乘的次序与相克相同。
导致相乘的原因分为“太过”“不及”两种情况。
我们以木土为例，木克土，木过于强盛，导致木克制土太过，即太过者为“木亢乘土”。
不及，土本身太虚弱了，相对木就比较强势，即不及者为“木乘土虚”。
这就是五行相乘。
五行相侮：是指五行中的一行对其所不胜之行的反向制约和克制。
又称“反侮”“反克”。
导致五行相侮的原因。
也分两种情况“太过”和“不及”，我们还是以金木为例，金克木，本来金克制木，但木异常强盛，金克制不住他，反被木克制。
造成反侮，称作“木侮金”，“不及”金太虚弱了，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。
3.五行母子相及
母病及子：是指母的一方异常时波及子的一方，导致母子两行皆异常。
其顺序和方向与正常的相生关系一致。
及木火土金水。
例如相生关系中的木，火，我们举一个例子，木为母，火为子，木发生异常时影响并波及于火。
即属于母病及子。
子病及母：是指子的一方异常时就会波及母的一方，导致母子两行皆异常。
其顺序和方向与相生关系相反，例如水和金。
水为子，金为母，当水的一方异常时，波及影响金，及子及于母。
第三个部分.五行学说在中医学中的应用
这部分分3部分讲解
1解释五脏系统疾病的传变规律。
2.五行学说如何指导五脏系统疾病的诊断3.五行学说如何指导五脏系统疾病的治疗。
1解释五脏系统疾病的传变规律
分为母子相及的病理传变，和相乘相侮的病理传变。
母病及子：即母病及子是指疾病从母脏波及子脏的传变。
看这里就是我们前面所学的五行的母子相及的关系，现在具体到了五脏的关系，例如脾胃(土）虚衰已久，患者在长期患有食欲不振，便溏或泄泻的基础上，会出现反复感冒，咳嗽，气喘，到肺（金）病，从土生金，从脾到肺，这就是母病及子的病传过程。
子病及母：是指疾病从子脏波及母脏的传变。
又称“子病累母”给大家举个例子，一个长期肝病患者，累及肾，出现腰膝疼痛，头晕目眩，夜梦遗精，或月经不调典型的肾虚症状，这一个病理传变的过程就是子（肝木）病及母（肾水）的病传过程。
相乘:是指疾病从所不胜之脏波及所胜之脏的传变。
例如：肝病患者，在有胁肋疼痛，口苦，黄疸症状下，又出现脘腹胀闷不适，食欲减退的脾胃失调的症状。
木克土，相乘，加倍的木克土，造成肝木乘脾土的相乘病理传变过程。
相侮：是指疾病从所胜之脏波及所不胜之脏的传变。
又称“反侮”“反克”。
例如肺病患者长期症状是咳嗽，气喘，长时间伴有心悸，面舌青紫之心病，即为肺（金）反侮心（火）的病传过程。
同学们可以课下有兴趣结合日常的病例，用五行相生相克，乘侮的关系，来推理出五脏的病理传变。