领导者：为政之要,惟在得人
领导用人的艺术
4．聚才之艺
聚才之艺，就是领导者要用高尚的人格魅力和高超的领导艺术，像磁铁一
样把各类人才吸引聚集到自己的身旁来。
2021/7/19
第二节 领导识别选拔人才的艺 术
一、古今领导者选拔人才的主要方法
（一）古代选拔人才的方法与艺术
1、李悝识人“五视”
“马太”指的是《圣经》中的《马太福音》的故事 结尾：“因为凡有的，还要给他，叫他多余，没有的，连所
有的也要夺过来。”这就是多的越来越多，少的越来越少， 穷的越来越穷，富的越来越富的“马太效应”。 当前社会上纷杂的人才现象， “马太效应”是一种社会的 惯性。
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7．克服“戴维现象”(效应)的选人误 区
4、领导者发现和识别人才比较方 法
⑴从顺境与逆境的对比中发现、识别人才。一般来说，逆境 更能考验和看出人才的才华。
⑵从平时与关键时刻的对比中发现、识别人才。看关键时刻 是否理智，能否经受住考验。
⑶从对下对上的态度行为的对比中发现、识别人才。对上态 度好易，对下就不容易了。
⑷从一个人的能力和努力的对比中发现、识别人才。工作很 努力但缺少能力不是人才。
于郎署”。三垂不遇，老于郎署，我们且不说颜驷有多大才
华，有多能干，而单凭领导的好恶取人，该埋没了多少人才
！时才不为时世所用，这无疑延缓了社会的文明与进步。
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三、领导者要克服选人上的认识误区
1．克服“首因效应”的选人误区 2．克服“晕轮效应”的选人误区 3．克服“近因效应”的选人误区 4．克服“成见效应”的选人误区 5．克服“月光效应”的选人误区 6．克服“马太效应”的选人误区
4．克服“成见效应”的选人误 区
领导用人的原则
9、协调：小圆大方
沟通协调，是领导处理人才之间相互关系常 用的方式，其艺术在于小圆大方。即在整体上 和方向上坚持原则，在细节与局部上宽宏大量。 小圆大方艺术的要旨在于把握好原则与细节、 整体与局部的关系：其一，求大同存小异，求 “大方”而可“小圆”。其二，善于“委曲求 全”，增加人才之间的相互依赖与信任。★
3、中局：人方我圆
中局是指进局过后，领导可以而且应该站在 前头，以开拓和创新的用人气慨做出自己贡献 的时期。这个时期要讲究人方我圆的用人艺术。 这种用人艺术关键之处在于充分调动人的积极 性，也就是我们常说的出主意用干部。主意出 得好，用人用得好，就可以让别人按照自己的 意图主动去开拓和创新，领导只是适当介入， 着重从旁观察、支持和制约，并不断地探索， 不断地总结经验。★
领导用人的“方”、“圆”艺 术
1、开局：先圆后方
2、进局：外圆内方 3、中局：人方我圆 4、定局：上圆下方 5、选才：腹圆背方 6、立威：近圆远方 7、激励：形圆神方 8、处事：方圆兼顾 9、协调：小圆大方10、模式：表圆本方
1、 开局：先圆后方
开局即领导刚开始走马上任。这时即使
7、激励：形圆神方
激励的目的在于调动人的积极因素，团
结和谐，形成群体合力。“形圆”是指 激励时要注意手段和方法，并灵活加以 应用。“神方”是指激励必须坚持正确 的原则，即针对不同需要，注重工作和 人才本身，努力做到公正、公平。★
8、处事：方圆兼顾
一个单位是一个复杂的群体，人与人之
间的各种争端与矛盾不可避免。处理争 端与矛盾一定要做到方圆兼顾，既要通 情达理，又要合情合理，不能失之偏颇。 只有方圆兼顾，才能公正；只有公正， 才能平衡，才能减少人才的内耗与矛盾。 ★
“领导干部”四个字的深意
“领导干部”四个字的深意领导干部，一是“领”，二是“导”，三是“干”，四是“部”。
字面理解并不复杂，做起来却是千差万别。
全面准确把握“领导干部”四个字的内涵特征与实践路径，对于诠释“好干部”标准，增强领导干部的先进性、专业性、表率性，切实发挥好“关键少数”的重要作用，十分必要。
一、“领”是领导干部的核心要义“将者，士之心也。
”当好领导干部，领是核心。
一是政治引领。
讲政治是具体的、实在的，需要时时坚守、事事坚持、处处彰显。
必须持续修高政治站位，不断提升政治能力，善于从政治上观察形势、谋划工作、考量得失，经常性开展政治体检和党性锻炼，带头弘扬党内政治文化，永葆领导干部的政治本色。
二是方向统领。
坚定不移把发展作为第一要务，着重把好事业发展的科学方向。
善于用好调查研究这一传家宝，深入开展前瞻性、战略性、根本性问题研究，坚持发展导向、问题导向、需求导向。
三是品格率领。
坚持德才兼备、以德为先，带头践行社会主义核心价值观，不断提高道德素养，筑牢廉洁堤坝，知敬畏、守底线，坚决做到公道正派、秉公用权、清正廉洁、从严从实，永葆领导干部清廉本色。
二、“导”是领导干部的根本职责“善战者，因其势而利导之。
”当好领导干部，导是根本。
一是学习先导。
中国共产党人依靠学习走到今天，也必然要依靠学习走向未来。
学习是素质之源、能力之基、生命之需，适应形势变化，需不断增强本领不足的危机感、时不我待的紧迫感，如饥似渴地加强学习，先学一步、深学一层。
二是专业指导。
当好党的事业的“开路先锋”，分管部门干部信任的“指路明灯”，必然要求领导干部政治强、懂专业、善治理、敢担当、作风正，特别是要成为“业务通”、“活字典”，不断提高专业化水平，具有专业思维、专业能力、专业水准，这样才能避免出现能力短缺、素质短板、方法短路的现象，甚至是外行领导内行。
三是思想疏导。
思想政治工作是我们党的最大特色、最大优势，是党的全部工作的生命线。
既要管好业务，又要抓好思想。
领导者的用人素质
浅谈领导者的用人素质摘要：现代社会的竞争日益取决于人才之间的竞争，选材用人之道，是领导者必须具备的重要素质。
要做到知人善任，领导者应该既有识才的慧眼，又有举才的胆略，还要有用人的本领以及甘当“人梯”的胸襟。
此外，还应当注重对于人才的培养。
关键词：领导者，用人，素质用人是领导活动的一个重要职能。
领导者做出决策以后，需要选用人才去执行实施，工作才得以完成。
唐太宗说：“为政之要，惟在得人。
用非其才，必难致治。
”曾国藩也认为：“成大事者，以多得助手为第一要义”，“将欲维持成法，所须引用正人”。
领导的意义并不在于领导者亲自冲锋陷阵，而在于调兵遣将，运筹帷幄，使得人尽其才，各尽其能。
松下幸之助有言：“集合众智，无往不利。
”纵观古今，卓越领导者的成功都离不开人才的支持。
鲍叔牙慧眼识英才，劝说齐桓公不计前嫌起用管仲，成就了春秋一霸；楚汉争雄，刘邦招纳萧何、韩信，最终打败了项羽；刘备三顾茅庐得卧龙，才有了后来的蜀国基业；毛泽东不拘一格降人才，重用粟裕，才有苏中、莱芜、孟良崮、豫东、济南、淮海等战役的伟大胜利。
选材用人，有着很深的学问。
作为领导者，具备用人素质是很重要的。
他应该既有识才的慧眼，又有举才的胆略，还要有用人的本领以及甘当“人梯”的胸襟。
一、领导者要有识才的慧眼，首先必须树立正确的人才观念。
用人必须先识人。
领导者要独具慧眼，善于发现人才，特别是那些潜在的人才。
正确的方法是用全面的、历史的、辩证的、发展的观点来观察和识别人才。
留心观察人才在工作圈、生活圈、社交圈的表现，坚持全面与重点、显能与潜能、优点与缺点、言论与行动、领导与群众相统一的观点，正确识别人才。
树立正确的人才观念，应当坚持以下原则：1．人才为本、事业为重。
治国之道，惟在得人。
当今世界的竞争，归根结底是人才的竞争的人才，谁拥有一流的人才，谁就拥有一流的事业。
因此，领导者要树立尊重知识、尊重人才的观念，有求才若渴、爱才如命的精神，从党和人民的事业出发选人用人。
精华资料中国古代传统文化中的人力资源管理思想
中国古代传统文化中的人力资源管理思想把人力称为资源，其实在中国古代传统的观念中，就一直存在。
故有“学成文武艺，货与帝王家”之说。
现代的社会中，不过是把其中的名词改了一下罢了。
就是：学成数理化，聘与企业家。
早在春秋战国时期，我们的老祖宗们就研究所谓人力资源的管理，只是因为古代中国传统上是个内陆国家，土地肥沃，重视农业，政治上轻商重农，所以现代工商社会就忽视了中国古代文化中，许多在管理上的精义。
是故“寝兵之说胜，则险阻不守；兼爱之说胜，则士卒不战；全生之说胜，则廉耻不立；私议自贵之说胜，则上令不行；群徒比周之说胜，则贤不肖不分；金玉货财之说胜，则爵服下流；观乐玩好之说胜，则奸民在上位；请谒任举之说胜，则绳墨不正；谄谀饰过之说胜，则巧佞者用。
”所以说，中国文化并不是没有管理理论，而是现代的人们没有把老祖宗的东西领会和发扬；中国管理理论并不是落后的，恰恰相反，中国文化是王者之道，只是因为人们难以窥其全貌，而误认为如此。
再或者有其它的什么缘由。
“朝者义之理也，是故爵位正而民不怨，民不怨则不乱，然后义可理。
理不正则不可以治，而不可不理也。
故一国之人不可以皆贵，皆贵则事不成而国不利也。
为事之不成国之不利也，使无贤者则民不能自理也。
是故辩于爵位之尊卑，则知先后之序，贵贱之义矣。
为之有道。
”不论是企业、集团或是国家，其理皆可用之。
如果一个单位只有领导，而没有办事的人，就如前几年春节晚会中的那个“小偷公司”了。
苏东坡有篇文章叫《论养士》，（“养士”这个名词，源自春秋战国时期，就有点像是现在的“参谋”，唐宋元明清的“幕府”。
）文中提到了该重视和培养哪些人。
苏轼提出的分类是智、辩、勇、力四种人，实际上也可以说是两种人，用头脑的和用力气的。
用社会学来研究，社会上有许多人就是这样的（也就是我们现在所经常提到的人才、专才），用头脑非常行，让他去劳动就总会出些这样或那样的问题来。
反之，也是如此。
苏东坡说这四类人，往往需要人家来养他，不能自立。
《群书治要》中的得人之道
《群书治要》中的得人之道为政之要，在于得人哀公问政。
子曰：“文武之政，布在方策；其人存，则其政举；其人亡，则其政息；故为政在于得人。
”——《孔子家语》（“得人”对于治理国家、管理企业都至关重要。
）“夫圣人者，不是而出者也，贤能之士，何世无之。
欲王则王佐至，欲霸则霸臣出，欲富国强兵，则富国强兵之人往。
求无不得，唱无不和，是以天下之不乏贤也，顾求与不求耳，何忧天下之无人乎！” 。
——《傅子》（有能力的人每个时代都有。
舜、周文王、周公、齐桓公等都能获得贤者。
只是看领导者求不求贤者而已。
齐宣王与淳于髡的对话，齐宣王独少一爱：贤才）“凡亡国之君，其朝未尝无致治之臣也，其府未尝无先王之书也，然而不免乎亡者，何也？其贤不用，其法不行也。
苟书法而不行其事，爵贤而不用其道，则法无异于路说，而贤无异于木主也。
”——《中论》（天下并不是缺少贤臣，事实是即使有了贤臣，也得不到重用，甚至统治者根本没有想方设法地去求取贤才。
）(一) 得人之道1. 1) 以善感人高薪所求,未必贤才“夫善道存乎心，无远而不至也。
恶行著乎己，无近而不去也。
周公躬行礼义，郊祀后稷，越裳奉贡而至，麟凤白雉草泽而应。
殷纣无道，微子弃骨肉而亡。
行善者则百姓悦，行恶者则子孙怨，是以明者可以致远，否者以失近。
”——《新语》（能否感召到人才，关键在于领导者自身的修为。
如果君主有公心，并且有善、有德，结果就会感召很远地方的人都来投奔、学习）“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
”——《大学》（领导者若是一个有德行的人，那么他所感召的人才，都是德才兼备的人，这些有德行的人，汇聚到一起，众志成城才能将资源最大化利用。
高薪不一定能聘请到贤才。
聘请人才关键在于考察人才的德行修养，一味的进行金钱诱惑最终会得不偿失，因为钱财来的人也很可能因为钱财走。
）2)求得贤士，须修己德“有清白之志者，不可以爵禄得；有守节之志者，不可以威刑胁。
故明君求臣，必视其所以为人者而致焉。
为政之道在于用人。请谈谈你对这句话的理解
为政之道在于用人。
请谈谈你对这句话的理解"为政之道在于用人"这句话强调了在治理政权过程中，正确的人才选拔、任用和激励能够决定政府的成败。
我赞同这句话的观点，因为一个政府的治理能力和效率在很大程度上取决于领导者是否能够正确地用人。
在本文中，我将探讨三个方面来解释这句话的意义：人才选拔栽培、岗位分配、和激励机制。
首先，人才的选拔和培养对于治理政权至关重要。
一个领导者必须有清晰的规划和目标，并且能够识别那些适合实现这些目标的人才。
在选拔过程中，领导者应该根据应聘者的能力、经验和潜力等因素进行评估。
选出优秀的人才不仅可以提高政府的决策能力，还能够为政策的执行和推动提供支持。
此外，一个有效的领导者还应该重视人才的培养和成长，通过提供培训和发展机会，使其在不同的领域和层面上获得经验和知识，从而更好地服务于政府和国家。
其次，岗位的分配也是用人的关键环节。
领导者应该根据人才的特点和能力将其分配到最适合他们的岗位上。
这是因为人才的能力和素质与岗位要求相匹配才能提高工作效率和质量。
如果一个人才被分派到与其能力不匹配的岗位上，可能会导致资源浪费和岗位工作效果不佳。
因此，领导者应该通过了解人才的优势和弱点，将其分配到最适合他们发挥潜能的岗位上，并在必要时进行调整和变更。
最后，有效的激励机制对于激发人才的积极性和创造力也至关重要。
领导者应该通过合理的薪酬体系、晋升机会和荣誉奖励等方式，激发人们的工作热情，增强其归属感和责任感。
一个良好的激励机制能够使人才感到自己的工作和付出被认可和重视，从而更好地发挥自己的能力和才华。
此外，领导者还应该为人才提供一个公平和开放的工作环境，鼓励他们提出新的观点和创意，推动政府的创新和发展。
综上所述，用人是治理政权中的重要环节，对于政府的决策和执行有着深远的影响。
一个领导者必须有明确的目标，正确地选拔、培养和利用人才。
只有通过合理的人才选拔、岗位分配和激励机制，才能够发挥人才的潜能，提高政府的治理能力和效率，实现国家的长远发展目标。
领导用人的原则..
王丽改
领导用人的含义
领导用人主要有三层含义。第一，是指
用人的能力、智力，而不是用人的体力； 第二，用人是指用能人，有才干有专长 的人，而不是用一般的人，更不是用庸 人；第三，用人主要是指用骨干，用干 部，用知识分子，用一切有用之才。用 人的准确含义是让人才发挥作用。
领导的用人艺术
有一种新观点认为，“疑人也可用”，只要他有才， 你可以一边用，一边控制。经济学家魏杰讲过一个耐 人寻味的小故事:"有位董事长到北京来开会请我吃饭， 刚坐下来他就有急事要走，让自己的副总陪我吃饭， 我看着买单，算了２３００元，结果这个副总告诉服 务员，'给我开９７００’。第二天我琢磨出来了，这 是有空子可钻，因为董事长请我吃饭，他不会问我吃 了多少钱。后来我看到这个董事长:副总都这样干，那 还了得。结果这个老板没有吭声。我建议把副总换了 算了，董事长想想却说:不用换，换了张三，李四来了 也还是一样的……” 老板的不吭声和最后看似大度的处理，都透出明 显的无奈。他明白对有些人是不能轻举妄动的，小不 忍则乱大谋。
领 导 者 应 做 到 要 ：
要 以 特 殊 的 眼 光 识 才 选 才 ；
要 以 特 殊 的 政 策 重 才 用 才 ；
要 以 特 殊 的 机 制 引 才 聚 才 ；
要 以 特 殊 的 方 法 管 才 聘 才 ；
要 以 特 殊 的 环 境 留 才 育 才 。
巴顿将军的人才观
基本特征
聪明不勤快
使用方略
3、中局：人方我圆
中局是指进局过后，领导可以而且应该站在 前头，以开拓和创新的用人气慨做出自己贡献 的时期。这个时期要讲究人方我圆的用人艺术。 这种用人艺术关键之处在于充分调动人的积极 性，也就是我们常说的出主意用干部。主意出 得好，用人用得好，就可以让别人按照自己的 意图主动去开拓和创新，领导只是适当介入， 着重从旁观察、支持和制约，并不断地探索， 不断地总结经验。★
行政领导艺术
论行政领导艺术摘要：新时期的行政领导者面临着更大的挑战，行政管理工作对其提出了新的要求。
行政领导不仅要注重领导的科学性，还要注重领导的艺术，只有善于运用高超的领导艺术，才能在领导地位上做出非凡的业绩，成为令人敬佩、敬仰的非常人物。
行政领导艺术是行政领导者在工作中，结合普遍经验和个人体会而形成的领导方法的个性化和艺术化。
行政领导要掌握高超的领导艺术，必须注意正确用权的艺术、知人善任的艺术、沟通交流的艺术、运时与开会的艺术几方面的应用与实践。
行政领导者只有在管理工作中把领导艺术巧妙地加以运用，才能提高行政管理工作效率，更好地实现组织目标，真正达到为人民服务的目的。
因此，本文分两个部分对行政领导艺术进行了分析。
第一，行政领导艺术在行政管理中的重要地位和作用；第二，行政领导艺术。
关键字:行政领导领导艺术行政领导是门科学，更是门艺术。
行政领导者，社会公共事业的组织指挥者，任何一项社会事业的实施与成功，都离不开行政领导者的组织指挥。
然而行政领导者作用发挥的大小，工作成绩的大小，在很大程度上取决于行政领导者的用人艺术。
行政领导艺术是领导者运用自己的科学知识、实践经验、聪明才智和胆识魄力实现行政目的的领导技能和技巧，是行政领导者灵活独特、恰当巧妙运用的领导策略、方法和手段，它表明领导者解决问题、处理问题的熟练程度、工作水平和创造能力。
一、行政领导艺术在行政管理中的重要地位和作用我国古人曾经说过：为政之要，惟在得人。
用非其才，必难治政。
孙中山说：人能尽其才，则百事兴。
毛泽东也指出：政治路线确定之后，干部就是决定的因素。
这些都充分说明了用人对于领导事业的成败起着重要作用。
古今中外无数事实也都证明了这一点。
领导者科学地选人用人，就能保证事业的兴旺发达;反之，不重视人才或者用错了人，必然使事业遭受损失甚至导致失败。
汉高祖刘邦之所以能够战胜项羽，原因之一就在于他会用人。
他曾经说过:论带兵打仗，我不如韩信;论管理钱粮，我不如萧何;论运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我不如张良。
《资治通鉴 唐纪八》吴兢《贞观政要 论任贤第三》(节选)阅读训练及答案参考译文
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：上①令封德彝举贤，久无所举。
上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳。
”上曰：“君子用人如器，各取所长；古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”德彝惭而退。
（节选自《资治通鉴·一九二·唐纪八》）材料二：太宗曰：“为政之要，惟在得人；致安之本，惟在得人。
”房玄龄，初仕隋。
太宗徇地②渭北，玄龄杖策谒于军门。
太宗一见，便如旧识。
玄龄既遇知己，遂罄竭心力。
虔恭夙夜，尽心竭节，不欲一物失所。
论者称为良相焉。
杜如晦，初为秦王府兵曹参军，俄迁陕州总管府长史。
时府中多英俊，被外迁者众，太宗患之。
房玄龄曰：“府僚去者虽多，盖不足惜。
杜如晦聪明识达，王佐才也。
若大王守藩端拱③，无所用之；必欲经营四方，非此人莫可。
”太宗自此弥加礼重，寄以心腹，常参谋帷幄。
时军国多事，剖断如流，深为时辈所服。
与房玄龄共掌朝政，时称房、杜焉。
魏征，初为太子洗马。
见太宗与隐太子④阴相倾夺，每劝建成早为之谋。
太宗既诛隐太子召征责之曰汝离间我兄弟何也？众皆为之危惧。
征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。
”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。
数引之卧内，访以政术。
征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。
太宗每与之言，未尝不悦。
征亦喜逢知己之主，竭其力用。
太宗曰：“魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。
朕能擢而用之，何惭古烈？征每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也。
”（节选自吴兢《贞观政要·论任贤第三》）【注】①上：指唐太宗。
②徇地：掠取土地。
③端拱：闲适自得，清静无为。
④隐太子：太子李建成。
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
（3分）太宗A既诛B隐太子C召征D责之曰E汝离间我F兄弟G何也？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.秦王，唐高祖李渊封李世民为秦王，因其封地主要在以前秦国境内故称秦王。
浅谈领导的用人之道
浅谈领导者用人之道领导,就是在社会共同活动中，具有影响力的个人或集体,在特定的结构中通过有效的途径，动员下属实现群体目标的过程。
领导活动存在于群体之中.组织领导工作的顺利开展要求领导者必须知人善任.《韩非子·八经》中讲“下君尽己之能，中君尽人之力,上君尽人之智”，对一名领导者来说，在他为实现政治路线而进行的组织领导工作中,首要的就是人才问题。
因为不论是科学决策的执行,还是组织管理的实施和各项领导工作的进行，都离不开人才这个决定因素。
作为一名领导者，他不可能掌握现代化生产的一切科学技术知识，不可能面对复杂多变的情况，包揽各种巨细事物,不可能事事亲自动手干。
毛泽东同志曾明确指出，领导者的责任除了“出主意”之外，就是“用干部”.任何一项组织领导活动的顺利开展，都离不开领导者能否有效地调动每个人的积极性,充分发挥他们的主观能动性。
一、领导者要人尽其才，整合组织中各成员的长处共同实现群体目标汉高祖刘邦曾说:“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外,吾不如子房.镇国家，抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何。
连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信.此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。
”刘邦之所以能够战胜项羽,汉高祖刘邦能胜楚霸王项羽，主要依靠萧何、韩信、陈平等贤人智士的辅佐;蜀主刘备能与东吴孙权、魏国曹操成三国鼎立之势,因为他有诸葛亮出谋划策,有结拜兄弟关、张二将力战沙场；唐太宗李世民能御敌寇于境外，兴华夏于乱世,因为他虚怀若谷,“房谋杜断"、魏征为镜，功臣个个出类拔萃。
以上这些任人惟贤、人尽其才、不避亲仇的做法，对领导干部来说很有借鉴意义。
正所谓天生我才必有用。
因此，我们要坚持任人唯贤、德才兼备、群众公认、注重实绩等原则，选拔那些政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬、人民群众信得过的领导人才，为地区经济社会发展提供坚强的组织保证和人才支持。
此外，干部选任原则和标准是一个有机整体,必须全面、准确地理解每项原则的深刻内涵，并从整体上去把握，真正做到智者用其谋、愚者用其力、勇者用其威、怯者用其慎，使干部的专长得到最大限度的发挥.比如,在班子的配备上，我们既要注重班子成员年龄、知识、专业等方面的科学统筹,也要注重成员气质、性格和潜能的优势互补,形成专业上互补、性格上默契、个性上相容，实现最佳组合。
中国古代领导思想精华概要
中国古代领导思想精华概要中国五千年悠久的历史和文明，形成了独特的传统文化，给我们留下了丰富的领导思想遗产。
中国传统领导思想形成的政治、经济、社会和文化基础是君主专制下的极权政治、等级制度、小农经济的生产方式、宗法制的社会结构，以及以儒家文化为主体的政治意识形态。
在此基础上所形成的领导思想注重以伦理道德关系为核心的“内圣外王”之道，以森严的等级为社会政治生活的基本结构，注重领导权术的研究，提倡“民为邦本”，强调为政者的道德修养，缺乏对领导制度和领导体制的研究。
传统领导思想具有较强的经验性、伦理性、人治性、封闭性和保守性等特点。
纵览中国古代儒家、法家、道家等思想流派的有关领导的思想，具有精华，也有糟粕，我们择其精华简要介绍如下。
一、提倡以民为本儒家强调统治者要以民为本，施行仁政，才能维持长期的统治和社会的安定。
民众是统治的基础，“君，舟也，民，水也，水所以载舟，水所以覆舟”，就是这种思想的比较形象的表达，君主与民众之间是舟与水的关系，君主一旦失去民众的支持，迟早将失去统治地位。
（一）民为邦本，顺乎民意如何看待被领导者的地位和作用，是领导理论中的一个重要问题。
中国历代统治者和思想家都提倡重视人民的力量和作用，认为民众是国家的根本，要以民为本，顺乎民意，取信于民，赢得民心。
孔子说：“民以君为心，君以民为本”。
《太平御览》载，孔子的学生子夏将君民关系喻为鱼水，提醒执政者不要脱离民众：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。
”民本思想的主要内容包括：其一，得民心者得天下，失民心者失天下。
国家能否治理得好，关键在执政者能否赢得民心。
《管子》指出：“政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心”，所以要治理好国家，“必当下顺民心”。
宋代程颐云：“为政之道，以顺人心为本。
”历史表明，民心向背关乎统治的稳固和长久，关乎国家的兴衰成败。
政局的治与乱，事业的兴与衰，国家的存与亡，以及为政者个人的荣辱得失，莫不系于此。
其二，顺乎民心，取信于民。
行政管理学网上作业2答案
领导者的决策和用人观摘要：现代社会的竞争取决于人才之间的竞争，选人用人之道，成为领导者练就的本事。
作为领导者，在用人方面用束缚自己的主管判断多从制度上选人，在选人上容才之过，敢于不问英雄出处，且根据人才的特点因材施用，并在培养的过程中逐步提拔，形成人尽其才、才尽其能的良好互动，促进组织的持续发展。
组织集体决策是现代领导者的重要职能。
一般而言,凡是涉及到一个地区、一个部门、一个单位的发展方向和影响所有组织成员的切身利益的决策,都宜于采用集体决策。
领导者要组织好集体决策,通过多种渠道和形式广泛集中民智,使决策真正建立在科学、民主的基础之上,必须对影响集体决策质量的各种心理因素保持清醒头脑,并且明确自己的领导责任。
关键词：领导者人才用人观决策一、影响集体决策质量的心理因素1.从众心理在集体决策中普遍存在着从众心理。
从众心理产生的主要原因,或者是参与者不愿意标新立异、与众不同,以免感到孤立,而当参与者的态度和见解与其他成员一致时,会有“没有错”的安全感;或者是参与者对讨论的问题不了解,吃不准,心中无数,缺乏主见,因而在有人发言之后,不认真考虑也跟着附和;或者是参与者看见大多数人的意见都差不多,尽管自己有不同看法,可是担心讲出来不为大家接受,不能改变任何事情,干脆随大流,人云亦云。
从众心理的负效应在于:一方面,当多数人的不正确认识误导集体决策时,没有人敢于站出来坚持真理;另一方面,如果有预谋的少数人抢先发言或拿出方案,会使不明真相的大多数人轻易赞同,可能损害自身利益的集体决策。
2.群体压力从众心理一般起源于群体压力。
群体压力是指已经形成的群体规范,对群体成员的行为具有一种无形的压力,使得每个群体成员不得不顺从群体的行为。
集体决策的顺利进行需要正式的群体规范如议事规则等约束参与者的言行,而由习惯、先例等构成的非正式群体规范也要影响参与者的行为反应。
并且,非正式群体规范产生的群体压力常常更大。
例如,一些集体讨论的发言顺序总是会按照职务等级要么自高而低,要么由下而上,这不是明文规定的要求,而是习惯造成的结果,谁不按惯例打乱顺序发言,马上就会感到群体压力迫使其回归原位。
关于忠诚担当心得体会
关于忠诚担当心得体会【篇1】忠诚担当心得体会“为政之要，惟在得人。
”推进党和人民事业发展，建设一支忠诚干净担当的高素质干部队伍至关重要。
面对新形势、新任务，打造世界领先、中国一流的特大型现代化矿井，广大党员干部要切实加强政德修养、练就真本领，锤炼忠诚干净担当的政治品格。
锤炼忠诚干净担当的政治品格，是开展“不忘初心、牢记使命”主题教育的根本任务之一。
新时代，我们党要团结带领人民实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，就要大力发展现代工业，而煤炭是工业的粮食，要发展好现代工业，就必须建设好现代化煤炭生产企业。
作为国有重点特大型煤炭生产企业，建设一支忠诚干净担当的高素质干部队伍至关重要。
锤炼对党忠诚的政治品质。
“君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡。
”忠诚是党员干部的根本政治素养，是党章明确规定的党员义务，是每个共产党员必须遵循的党性原则。
习近平总书记指出，领导干部要忠诚干净担当，忠诚始终是第一位的。
对党忠诚，就要坚定理想信念。
只有理想信念坚定，心中有党、对党忠诚才能有牢固思想基础。
方志敏面对敌人的屠刀毫无惧色，铁骨铮铮地说道：“敌人只能砍下我们的头颅，绝不能动摇我们的信仰!”坚定的信仰，是建立在对马克思主义的深刻理解之上的。
党员干部要把马克思主义理论作为必修课，认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，尤其是要深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想，深刻认识和领会其时代意义、理论意义、实践意义、世界意义，深刻理解其核心要义、精神实质、丰富内涵、实践要求，不断提高马克思主义思想觉悟和理论水平，坚定信仰不动摇。
对党忠诚就要忠诚于党的宗旨。
党的根本宗旨是全心全意为人民服务。
习近平总书记指出：“中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。
”不管任何时候、任何情况，党员干部都不能丢掉、不能忘记党的根本宗旨，要始终坚定立党为公、执政为民的理念，始终心系人民群众，不断实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益。
为政之要,惟在得人
为政之要，惟在得人作者：陈家兴来源：《畅谈》2018年第13期“硬实力、软实力，归根到底要靠人才实力。
”“实现中华民族伟大复兴，人才越多越好，本事越大越好。
”习近平总书记在多个重要场合，都强调了人才的极端重要性。
新时代的中国，也日渐彰显出“聚天下英才而用之”的恢宏气象，令人瞻望未来中国的壮美图景。
唐太宗曾经在《贞观政要》中指出，为政之要，惟在得人。
可见发挥人才的作用在古代就被作为一条重要的治国方略流传下来。
历史上，在大业将起之际，或盛世将兴之时，就常常出现延揽天下英才的奇观，而人才建功立业的传奇也随之上演。
看待人才：视人才为祥瑞珍宝用人首先有一个如何看待人才的问题。
这当然不仅是嘴上说人才怎么重要，行为举止上如何爱惜人才而已。
比如三国时期的袁绍也很重视人才，礼贤下士，却不知用人之机，把人才当花瓶而已。
这实质上不是重视人才，而是屈杀人才。
在相当意义上说，只有掂得起人才的分量，才有用得好人才的胆略。
在战国时期的齐威王眼里，人才是珍宝，更让人才在各自岗位上耀亮珍宝之光。
想来，如果不是魏惠王这个庸碌之主想在齐威王面前炫耀宝贝，恐怕齐威王视人才为光照千里的珍宝这段佳话，未必会见诸史册。
当时，齐威王和魏惠王一起去郊外狩猎，在闲聊时魏惠王就问，齐国有宝贝不？齐威王说没有。
魏惠王就说，我的国家虽然小，也还有十颗大珠子，直径有一寸以上，可以照亮十二乘车子，你们齐国这么大，怎么会没有宝贝呢？显然，在魏惠王眼里，只有这些奢华之物。
但在齐威王眼里，这些东西又岂在话下？他念兹在兹的是人才。
所以听魏惠王这一炫耀，就很潇洒地告诉他，我的臣子中有檀子，让他守南城，楚国人就不敢来犯，十二诸侯都来朝奉；有盼子，让他守高唐，赵国人就不敢到我的河边来打鱼；有黔夫，让他守徐州，燕国人就对徐州北门、赵国人就对徐州西门祈福，迁到这里来居住的有七干多户人家；有种首，让他防备盗贼，就出现道不拾遗的景象。
然后齐威王豪迈地表示，他们四个人，光照千里之外，怎么能只照亮十二乘车子呢？说得魏惠王大为惭愧，怏怏而去。
文言文双文本阅读：为政之要,惟在得人(附答案解析与译文)
文言文双文本阅读：为政之要，惟在得人（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：夫人主之听治也，虚心而弱志，清明而不暗，是故群臣辐凑并进，无．愚智、贤不肖，莫不尽其能者。
则君得所以制臣，臣得所以事君，治国之道明矣。
文王智而好问，故圣；武王勇而好问，故胜。
夫乘众人之智，则无不任也；用众人之力，则无不胜也。
千钧之重，乌获不能举也；众人相一，则百人有余力矣。
是故任一人之力者则乌获不足恃乘众人之智者则天下不足有也。
禹决江疏河，以为天下兴利，而不能使水西流；稷辟土垦草，以为百姓力农，然不能使禾冬生。
岂其人事．．不至哉？其势不可也。
夫推而不可为之势，而不修道理之数，虽神圣人不能以成其功，而况当世之主乎！夫载重而马羸，虽造父不能以致远；车轻马良，虽中工可使追速。
是故圣人举事也，岂能拂道理之数，诡自然之性，以曲为直，以屈为伸哉？未尝不因．其资而用之也。
是以积力之所举，无不胜也；而众智之所为，无不成也。
聋者可令嗺①筋，而不可使有闻也；瘖②者可使守圉③，而不可使言也。
形有所不周，而能有所不容也。
是故有一形者处一位，有一能者服一事。
力胜其任，则举之者不重也；能称其事，则为之者不难也。
毋小大修短，各得其宜，则天下一齐，无以相过也。
圣人兼而用之，故无弃才。
（节选自《淮南子·主术训》）材料二：贞观二年，太宗谓侍臣曰：“为政之要，惟在得人。
用非其才，必难致治。
今所任用，必须以德行、学识为本。
”谏议大夫王珪曰：“人臣若无学业，不能识前言往行，岂堪大任？汉昭帝时，有人诈称卫太子，聚观者数万人，众皆致惑。
隽不疑④断以蒯聩⑤之事。
昭帝曰：‘公卿大臣，当用经术明于古义者，此则固非刀笔俗吏所可比拟。
’”上曰：“信．如卿言。
”（节选自《贞观政要·崇儒学》）【注】①嗺：口动的样子。
②瘖：同“喑”，哑。
③圉：马圈。
④隽不疑：昭帝时为京兆尹。
⑤蒯聩：春秋时卫灵公世子，逃亡国外，灵公死后，孙辄继位，他要回国争夺帝位，辄拒而不纳。
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领导者：为政之要，惟在得人领导者：为政之要，惟在得人和讯管理工作能否圆满完成，关键因素在于人。
正如毛泽东指出：“政治路线确定之后，干部就是决定因素。
”唐太宗说：“为政之要，惟在得人。
用非其才，必难致治。
”曾国藩也认为：“成大事者，以多得助手为第一要义”“人存而后政举”“将欲维持成法，所须引用正人”。
而领导者的首要任务，就是选用合适的人，做合适的事。
领导者的存在价值不在于亲自冲锋陷阵，而在于调兵遣将、运筹帷幄，汇聚众人的智慧，把各种各样的人用好，人尽其才，各尽其能。
古往今来，无数卓有成效的领导者深谙此道，并为之投入大量的时间，付出大量的精力。
他们知道，作为一个领导者，最重要的工作不是制订目标，不是不停地修改规章制度，而是“用人”。
做不好这一工作，所有的目标和设想都将是海市蜃楼。
在现实生活中，我们的领导在用人方面存在着以下几大心理误区：一、首因效应误区首因效应是指第一印象左右了对一个人的整体评价，而对以后的表现、以后的变化往往视而不见。
首因效应的弊端是多方面的。
一是容易导致先入为主的思维定势。
二是容易导致以貌取人的肤浅认识。
三是容易导致以偏概全的经验主义。
领导者过分地依靠过去的经验去发现人才，听不进别人的意见，接受不了新生事物，那些富有个性的、富有时代感的创新型人才很难被选中。
四是容易导致一成不变的僵化思想。
认为原来好的，现在一定就好，原来差的现在一定就差，原来犯过错误的今后万万不可重用。
只看一时一事，看不到人才的变化。
二、晕轮效应误区晕轮效应指的是人们对人的认知和判断往往先从局部出发，然后被扩散为整体印象。
通俗地说，就是“一俊百俊”、“一丑百丑”。
晕轮效应最大的弊端是一叶障目、以点带面。
仅仅根据物件的个别特征，就对物件的本质或全部特征下结论，甚至从喜爱或讨厌一个人泛化到喜爱或讨厌一切与他有关的事物，结论往往是片面的。
比如，有的领导对属下的生活习惯、工作之余的衣着打扮不顺眼，于是就会把他们看得一无是处。
而看到某人的字写得好，就认为他思路清晰，办事果断、认真、有条理。
三、月光效应误区月亮本身并不会发光，但却可以借助太阳而发出皎洁迷人的光辉。
在领导工作中也有类似的现象。
比如有的领导者一听说某人是名门出身、名校毕业、名师指导、名人推荐，立刻就对他刮目相看，觉得这样的人肯定错不了，于是身价倍增，很可能立即得到重用。
其实此人很可能能力平平，只是借助于名门、名校、名师、名人这些发光体照亮了自己，抬高了自己的身价。
四、刻板效应误区刻板效应指的是还没有进行实质性的交往，就对某一类人产生了一种不易改变的、笼统而简单的评价，这是我们认识他人时经常出现的现象。
刻板效应的表现多种多样。
比如，有的领导者认为爱挑毛病的人一定是“刺儿头”，沉默寡言的人一定城府很深;活泼好动的人一定办事毛糙，性格内向的人一定老实听话;青年人单纯幼稚、容易冲动，老年人经验丰富、保守、稳重。
此外，还有地域上的刻板印象，极有可能把真正的人才排除在外。
五、投射效应误区投射效应是一种把自己的感情、意志、特征投射到他人身上并强加于人的一种认知障碍。
具体表现为以自己的好恶为标准来识别和评价人，自己认定某个人是人才，别人也一定会有相同的评价。
投射效应还经常表现为对自己喜欢的人或事物越看越喜欢，越看优点越多;对自己不喜欢的人或事越看越讨厌，越看缺点越多。
在选人用人时，自然倾向于选择那些与自己脾性、风格相近的人。
领导者依靠这种投射效应选择的人，导致的直接后果是相似性太多，差异性不够。
使得团队由于太多的相似性而在研究问题、决策时听不到不同的观点和意见，往往会做出错误的决断，影响长远发展。
凡此种种，都是违背了科学合理的用人原则，最终导致人才的流失与事业的失败。
而要走出这些误区，我们应从以下两方面着手：一是不断提高与完善领导者的自身素质，如通过自我学习或组织培训，提高其道德修养，端正其思想认识，规范其领导行为等;二是将人才使用原则逐渐制度化，以减少领导用人的主观随意性。
领导者对人才的选拔和使用是否得当，直接关系到领导事业的兴衰成败。
“得人才者得天下，失人才者失天下。
”领导者怎样用人？领导者应具备的用人观俗话说，人一上百，形形色色。
社会上有各种各样的人，个性、能力千差万别，有的人胸襟广阔，有的人心地狭小;有的人处事平和，有的人个性急躁;有的人富于理性，有的人感情用事……正所谓千人千面，千人千心，如果用人不当，把工作交给不负责任或能力不够的人去做，必然是成事不足，败事有余。
若是把好人当成坏人，或是把坏人当成好人，还会给事业带来不小的损失。
领导之所以成为领导，就是要在这纷繁复杂的人群中找对人，用对人。
那么作为领导应秉承什么样的用人观呢?笔者将从如何选人、如何用人、如何留住人三个维度具体论述：(一)制度选人笔者认为最好的用人导向是制度导向，因为人都有多面性，人的本质都具有隐蔽性，仅凭外表、举止、行为，很难准确判断一个人的能力，往往会出现看错人的情况。
领导依靠个人的观察来选人难免会出错，就是识人用人的典范诸葛亮当初也用错了马谡以致失街亭饮恨而回，六出祁山终无所获。
而相较之下制度选人能在很大程度上保证选人的质量。
不可否认，我国古代用人的优秀思想层出不穷，但他们都没有摆脱“人治”式的用人思想。
领导在用人中，不可避免的会以他自身的情感、偏好、亲疏关系和利益关系，或者被任用者的家庭背景、身份定位和政治关系，作为任用的基本原则。
“屈贾谊于长沙非无圣主”，这不仅是汉文帝一人的失职，更是我们一直以来以领导者为主的方式选人的悲剧。
生活中我们往往容易犯以偏盖全的错误，认为活泼好动的人一定办事毛躁，性格内向的人一定心有城府。
其实，这些都是定式思维，很容易看错人，以此选人大多会把真正的人才排除在外。
只有确立诸如德、能、勤、绩、廉一系列的客观考核标准，才能对人才有一个相对全面的认识，减少偏见的产生。
制度选人并不排斥领导者的自身眼光，但领导的任命可以改为责任推荐，这样就可以相对保证制度与人情的统一。
(二)英雄不问出处《孟子·告子下》中有句中国人熟知的名言：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
”孟子使用了六位名人的成功事例来证明经历挫折和磨难对于一个人的成长进步是具有重要意义的。
这些卑贱者之所以能够登上高位，发挥才能，一个重要原因是领导求贤若渴，对英雄不问出处。
领导者没有根据亲疏远近、地位高低来用人，而是根据他们的才能，只要是才能卓着、能力超群的就予以破格提拔任用，这不能不说是用人之中的一直存在的重出身重门第的一种突破。
英雄们往往经历过较常人所不能受的磨难，甚至一长段时期内处于人生的低谷，“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，最终经过一番砥砺之。
“增益其所不能”。
这就需要领导人在面对这些风尘仆仆远道而来投奔的准英雄们时，不以他们之前的困顿失意而小看，用发展的眼光看待，让英雄有用武之地。
(三)善于容才1.容才之长。
古语云：“骏马能历险,犁田不如牛;坚车能载重,渡河不如舟。
”人各有长处,在用人中,领导者要敢于使用能力比自己强的人,取人之长,补己之短,相互促进。
毛泽东曾赞扬汉高祖刘邦“豁达大度，人谏如流”。
刘邦之所以能取得天下,主要是敢于起用子房、萧何、韩信等某一方面比自己高明的部下。
刘邦自己就说：“夫运筹帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房。
镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。
连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。
项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也”。
刘邦虽然文不如萧何，武不如韩信，但他善用手下人才所长,量才任能，是容人之长的典范。
2.容才之过。
“人非圣贤,孰能无过”,历史上凡是有所作为的伟人,多数都能容人之过。
战国时秦穆公用败军之将,楚庄王赦盗马之臣绝缨,都属容人之过的典例。
“金无足赤,人无完人”,这要求领导者能正确对待一个人的缺点和不足,不能求全责备。
我毕业论文/很欣赏共产党用人原则中一条“惩前毖后，治病救人”。
惩前毖后只是手段，治病救人才是目的，只是这样优秀的指导思想如今只剩下了惩前毖后，少了治病救人的胸襟。
3.容才之仇。
我国古语有云：内举不避亲，外举不避仇。
内举不避亲，在中国传统政治中似乎不成问题，因为亲属关系规避的很少，相反，因为亲缘关系滥用职权、任人唯亲的却很多。
而外举不避仇，实行起来有些困难。
这就要求领导者要有雅量，能够不计前嫌。
齐桓公不报管仲一箭之仇,任用管仲为大夫,管理国政而成霸业;魏征在任太子洗马时曾劝李建成杀掉秦王李世民,后来李世民当了皇帝,不仅不计前嫌,还重用魏征。
诸如此类的典故还有很多。
领导者能够真正惜才、爱才、重用人才，才能冲破樊笼，做到任人唯贤。
而在这点上，说来容易做来难，这需要博大的胸怀，需要坦荡的胸襟。
(四)因才施用领导应该知人善任，用人所长，因才施用，使不同的人才各尽其能。
但是现实中我们不难发现，学术成果丰厚的教授被任命为校长，才华横溢的作家被任命为领导，俱是此类。
所以，最好的办法是使人各尽其才，按照才能来授官。
尺有所短，寸有所长，每个人都有自身的优势和缺陷，只有放到最适宜的地方，才能让其施展才能。
所以，领导在用人的时候，一定要先了解下属的专长、特性，知道自己的下属有什么才能，长处是什么，短处是什么，把他们放在什么样的位置上最合适。
领导者不一定要事事亲力亲为，但要知人善任，把合适的人才放在合适的位置上，让他们最大限度地发挥自己的才能。
(五)逐级提升在选才的问题上，我国古代思想家军事家韩非提出了“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”的逐级提升制。
即宰相一定是从地方官员中选拔上来的，猛将一定是从士兵队伍中挑选出来的，领导者要从基层选拔官吏，并逐级晋升。
所用之人是否贤能，必须经过基层的工作锻炼和考查才能知道。
赵括的纸上谈兵就是典型的没有经过低级职务的锻炼直接空降成为将军从而造成指挥失误导致惨败的例子。
赵括本来是将门之后，自小饱读兵书本是他的长处，如果让他先在军队中担任小的官职，逐步积累实战经验的话，可能就不仅不会有长平之战那样惨痛的败局，反而会成就一代名将。
用人固然有时候需要“不拘一格”，为优秀的年轻人开通发展的快车道，但对一个国家来说，逐级升迁制是必需的，容易操作而且标准比较客观，可以最大限度地杜绝选人用人的随意性，减少用人失误。
将军从下层军官逐级选拔，高级官员从地方官吏提升，由于他们有基层工作经验，了解基层实情，能够权衡利害，做到审时度势，正确处理各种具体问题。