关于濮阳县西水坡中华第一龙墓主人的考证

关于濮阳县西水坡中华第一龙墓主人的考证

（1）中华第一龙墓主人是一代伏羲。伏羲是当时部族首领的称呼。伏羲时代是中国父系氏族开始的时期。从一定角度认识，中华第一龙墓主人是第一个有独立社会地位的男人。

根据已有的文献资料记载：经碳14测定，中华第一龙墓主人生活在距今6460年上下。对史学界关于墓主人是伏羲、黄帝、颛顼、蚩尤等的争论，经分析、考证文献记载，黄帝（轩辕黄帝，前2717-前2599年）、颛顼（前2514～前2437）、蚩尤（约在4600多年以前）等均有明确的生卒时间，都晚于墓主人1600到1800多年。

经分析、考证文献记载，虽然没有神农氏的明确生卒时间，但记述的特征与伏羲不一致，与中华第一龙墓主人随葬形式差别很大。墓主人是神农的可能性也基本不具备。对于是某一个无名氏的假设，大家认定，没有意义，也不可能无名。对于是某一个祭天的巫师，从人殉的角度说，从墓葬的规模看，从世界各国历史看，一个单一的巫师享受不了这种丧葬待遇。墓葬形式如果是生前设计，其权力、财富都非同一般。如果是死后安排，后人应该比墓主人更加懂得四象学说，祭祀礼仪。墓主人仅是一名巫师的可能性很低。

（2）伏羲是中原地区人。考古学测定，墓主人是一个中年人，50多岁。在远古时期，人类徒步迁徙的频率，范围非常有限。那个时候没有代步的工具，没有道路，到处是野兽出没，到处是杂草丛生，一个人，少数人虽然有可能走的很远，但是一大群人就不可能在短时间内走的很远。伏羲的身边应该有很大一群追随者，这样才可以在伏羲死后按照某个人的安排，做出如此规模宏大，摆塑出如此栩栩如生、明确的天象图和相应的人殉。墓主人生活的范围因此也不会离大墓很远。一群人同行，并且必须寻着水源出行，其经常活动范围不会超过50公里到100公里。墓主人的家一定要在墓的附近。墓主人是一代领袖式人物，有统治意识与能力，并且通晓天文，也应该更了解地理，有强烈的人文意识，其死后归葬地应该是主观、明确的选择。葬地应该与生前生活地区、环境紧密相连。

（3）午爷庙是中华第一龙出土的西水坡北面村子里的一座古庙。午爷庙极有可能就是中华第一龙墓主人的祭祀之地。主要证据有：

午爷庙和中华第一龙出土的M45墓位于正南正北的同一条子午线上。按照南北100米狭长的M45墓走向延伸线，正对午爷庙山门（有航拍图为证），并且两点的直线距离不足800米。午爷庙是距M45墓最近的庙宇。关联度非常高。按照中华第一龙祭祀升天的摆塑，墓主人身后必须、必然有祭祀场所。这个场所应该离墓很近。

根据现在的午爷庙建造人崔合昇先生对当时奠基情况的回忆，午爷庙地下8米左右有遗留的建筑桩基存在。董星先生经与西水坡南岸濮阳古城墙和戚城古城墙，以及戚城地下遗址进行比对分析，结合历史记载的黄河泛滥情况，此处的地下桩基地面历史应该

在4000年以上，接近祭祀文化传承地。

与传说对照：

相传，伏羲的母亲名叫华溪氏（华胥氏）。有一天，她去雷泽郊游，在游玩途中发现了一个大大的脚印。出于好奇，她将自己的脚踏在大脚印上，当下就觉得有种被蛇缠身的感觉，于是就有了身孕。这一怀孕就怀了十二年。后来就生下了一个人首蛇身的孩子，这就是伏羲。雷泽其实就是大水坑，古时先民知道水从天上来，来的时候要打雷，故名雷泽。河南博物院有专家指出，濮阳就是雷泽，雷泽就是濮阳。中华第一龙出土地，历史上就是一个大水坑，解放前就存在。而它的形状从航拍图上看，就是一个大脚印。很像古人的鞋印。

西水坡南面的村庄叫花园屯，也有非常久的历史。濮阳县志记载，秦朝在濮阳始置县。西水坡的名字在解放前就很有名，是固化的地名。花园屯也是解放前就固化的地名。由此推断，关于伏羲传说中的一些演变、神话的内容，附加的信息当指向周边的客观存在。西水坡，雷泽，大脚印，花园屯的华（花）溪氏。

中国史称华夏。夏商周的夏始于公元前2100--770年。按照中国语言传承，“华”一不可能是空穴来风，二不可能无缘无故排在“夏”前，与夏同词组出现。华与夏应该内涵相同，指一类氏族--华族，在夏族前。百度说：华夏是古代汉族的自称（即华夏族）。原指我国中原地区，后复包举我国全部领土而言，遂又为我国的古称。

而“夏”字本义是“面向南方”。古人观念以南为生，以北为死，南为阳，北为阴。四象：前朱雀，后玄武，左苍龙，右白虎。所以，正南方是基准方向。古人以夏季位配南方。故“夏人”即南方人，指三皇皇室及夏后氏。三皇皇室就是良渚文化的蛇种（如伏羲蛇身）。华溪氏生伏羲，这个逻辑关系就诠释了华夏民族的渊源出处。

根据午爷庙所处的最近的位置，以及子午线延伸的吻合，应该是中华第一龙墓主人祭祀的家庙。或者也有可能就是墓主人的家，一个族群聚集的地方。

午爷庙所在村子里的人以任姓居多。在他们的家谱中，尊伏羲为始祖。据台湾著名学者考证，伏羲生于公元前4538年，是壬午年，属马。午爷庙就源于午马年的午。

（4）中华第一龙的出土灵现日期为1987年8月16日，农历丁卯年润6月22日星期日，生肖兔。

1987年5月16号在西水坡发现属于仰韶文化时期遗址。因为正直麦收季节，参与发掘的民工返家收割。大规模发掘是6月12号。濮阳市文物局孙德萱副局长任现场总指挥，任命李文颖负责考古行政工作。探方是137，就是墓葬45号。墓葬是圆形。东南角是文化层。中华第一龙是第四层。8月17号上午孙德萱带李文颖到现场指挥发掘工作。沿着8月16日下午出土一部分的龙尾进行拓展。龙的发现带有很大的偶然性，保存下来也隐含了

一些必然因素。

（5）仰韶文化有父系氏族时代的影子。关注墓主人应该超过关注蚌壳。中华第一龙墓属于仰韶文化无疑。整个文化内涵及其丰富多彩。但是重点是墓主人的身份和蚌塑龙虎的出现。史学界对仰韶文化界定是在母系社会晚期。墓主人是男性。应该是处于父系社会开始的时期。

（6）中华第一龙及其墓主人所处时代文明、文化程度非常高。45号墓第一组龙虎人出土实物在国家博物馆被置为第一的位置。小学教科书上有中华第一龙。中华第一龙承载了中华文明的源头。东方文明源头在哪里？就在濮阳。中华第一龙墓主人就是一代伏羲。司马迁的史记第一篇五帝本纪将从野老传说，变成真实。对一系列研究开辟全新的道路。仅仅就文明起源研究，中华第一龙就有垄断地位。具有龙的文化资源的唯一性，是濮阳市城市的文化基因。石油，黄河，是濮阳第二、三个文化基因。

（7）西水坡考古报告，迟迟没有发表。影响到这个遗址的开发利用，现在是拿着金碗去要饭，浪费资源。中国启动的大遗址保护工程，是十二五期间涉及面最广的一项文化保护工程。由于我们宣传不够，西水坡没有进入第一批名录。西水坡要努力争取大遗址保护立项。在西水坡、龙文化的开发利用上，我们一直在走弯路，甚至就没有进步之举。

（8）濮阳发展文化产业，龙头在哪里？当然是龙文化。要用龙文化带头发展姓氏文化，孝道文化，字圣文化，杂技文化等。不到濮阳来，就没有根的感觉。要给中华第一龙安一个家——龙宫。

（9）伏羲的母亲被称花溪氏。传说是住在环形屯子里。濮阳方言就是“环屯”。环屯就是说的花园屯。传说华溪氏住花园屯的奶奶庙。奶奶庙第一次毁于明朝，二次毁于日本侵略者。三次是28军驻村。奶奶庙在北魏有明确记载。有人认为伏羲生在花缘屯，葬在西水坡。传说中的天水，不是现在的甘肃天水，是真的天上之水，雨水聚集的雷泽。伏羲生在山东可能是真的。但是这个山是指太行山，濮阳在太行山东面，没有疑问。濮阳和龙有非常密切的关系。周围有十几个村名都有龙字。华溪氏到甘肃生伏羲，不可能。传说伏羲死后葬在淮阳的可能性也很小。一是伏羲葬在淮阳的出处是出于孔子见到了渔民从河里捞起了伏羲的头骨。4000年的水中历史间隔几乎没有任何保存下来的可能。二是据考古资料，那是一座汉墓。因为历史太久，把濮阳的濮写成了淮阳不是没有可能。

（10）中国著名学者邹衡对中华第一龙题词：“华夏文明，渊源有自。龙虎聚在，铁证如山。”可以比照的是：中华第一龙墓主人与龙虎同穴，虎踞龙盘人证在。而其它的传说都没有人证。

（11）濮阳是虎踞龙盘之地。不管生什么法，要让第一龙天翻地覆慨而慷。要一炮打响，第一龙是世界第一龙。各级政府、领导，如果错失中华第一龙崛起的机会，就是罪人。中华第一龙起不来，儿孙就发达不起来。老祖先都不要，谁还要你儿孙。政府一定要支持，要把龙的事情做好。

（12）中华第一龙、午爷庙有很多故事，巧合。西水坡水库是72万平方米。南北宽300多米，东西长2400米左右。这个数据耦合了北京故宫的大小数据，1080亩。根据中国古