一种肩负责任的诗歌

一种肩负责任的诗歌

要想谈吴波的诗歌，就必须了解其人。我与诗人吴波相识时间虽然很短，但我们的接触却很频繁。因此，我对他的了解速度也就很快。可以说，吴波的善良、聪慧、敏感和责任的品质是毋庸置疑的。他把这些品质，深深地烙在了他的诗歌里。诗如其人嘛！

读了吴波的大量诗歌以后，我觉得其诗艺已经炉火纯青，驾驭诗歌的手段也非常高超。关于这些，在此我不想做什么系统的诠释，我只想就其诗歌的责任性谈一点自己肤浅的认识——因为，这一点恰是许多诗歌所缺少的。

一是对人类生存环境的担忧。吴波绝大部分时间工作、学习和生活在淮河的八分之一处，不可能看得更多更远，但他把在这里发生的环境灾难甚至是环境危机写进诗歌并加以渲染，让人们不得不联想到整个人类生存环境的灾难和危机。“我该如何像感受母亲一样|感受这片土地的痛|掠过湖心、掠过将被湖水没顶的死树？|风，把波浪拧成一条条绳索|好像一瞬间我就会被捆绑|将降至塌陷区的底层，和土地一起受伤。”（见《去谢家集途经采煤塌陷区》）煤是近现代工业文明的推动剂，推动了人类社会的进步。但是无限量的开采，其危害远不止塌陷了土地，塌陷了村庄，更重要的是污染了大气，破坏了生态环境。这个“痛”将是久远的，也是无法有效医治的。

吴波在担忧人类生存“大”环境的同时，对微小生命生存的“小”环境也是担忧备至。“我走下沙里冈的后山凹|抚摸了一蓬熟悉的茅草|，内心|感激着：你们将要被一条路替代|为一条路倒下|就像我爷爷六十年前留下的伤疤，渐渐隐去······”（见《大雪节气过沙里冈》）“我在吴大郢的后面翻一块地|第一锹就挖出了它，一动不动的······它的洞口已毫无痕迹|我挖出了它，一条小金环蛇|它孤独地睡着，在土壤下抵抗寒冷”（见《一条小金环蛇》）其实，吴波怜悯弱小生命的后台戏，就是对其生存环境的担忧。另外，在我们接触的时候，吴波的这种担忧思想，始终闪烁在他的言谈之中。实质上，这种担忧，不是杞人忧天，而是受了刺激以后的自然反应。这种反应传导给诗歌，就是诗歌责任意识的充分体现。

二是对底层民众的关注。关于这一点，我见到不少诗评家的评论，他们都做了充分肯定。如徐沛喜的《诗人吴波的悲悯》、李勇的《在低处歌吟是智者的选择》和王宗华的《淮水饮士一湾乡情》等等。这些评论都非常准确、深刻。而站在另一个角度或者高度来看，这种对底层民众的关注就是一种担当社会责任的表现。只不过，他用了诗歌的方式而已。我也听到许多诗人和读了他的诗的人的评论，他们把吴波喻为当代杜甫。那么，杜甫就是一位地地道道的担当社会责任的诗人。在此，我想多说一句的是，他对底层民众的关注，在内容上体现在公共事件、物质生活和精神生活等方面。

三是对生命意义和价值的渲染。何为生命？从哲学的范畴来回答，它就是构成宇宙的一种元素，是一种客观存在。在吴波眼中，一切物质都是有生命的，一切生命都是有意义、有价值的，它们也是平等的。由此，他结合自己的体验和理解，写了许多这方面内容的诗，并做了艺术性的渲染。“造物主是公平的|为每一个季节都安排了花朵······土埂的那边发出轻微的波动的声音|两只土拨鼠从收获过的山芋地|找到了一嘟噜小芋头”（见《秋野上总会有些小动静》）“一群迟到的白鹭······我知道它们是饥饿的|它们专注于枯死的草间|也许在寻到食物之前，天就黑了”（见《一群迟到的白鹭》）“它们体态丰满，翅膀透明|为了整个秋天好像还要跳动一次”（见《稻穗下的秋虫》）无论花鸟草虫，只要一走进吴波的诗，它们就找到了温馨和谐的家园，再也没有高低贵贱之分，而且它们的出场都是动态的，这就是生命的最高境界，也是人类社会所要达到境界的隐喻和暗指。这对于当下的一些社会弊端，在一定程度上进行了讽刺，同时对高尚进行了热情的讴歌。

当然，吴波诗歌的意义和作用远不止这些，需要探讨和挖掘的领域很多。但他诗歌责任性的流露，不管是主观的，还是客观的，无疑是积极的。另外，我还想补充一点，吴波对诗歌本身的探索和推动以及对地区诗歌创作队伍的关注，也是很负责任的。