孔子生平及思想简介

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大禹治水

道德的重要性 道德的内涵 教化 诚信 尽责（尽职） 爱民 轻财 节用
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练习一：根据“为政以德”的内容，替孔子制 订一部治国纲要
奉天承运，皇帝诏曰：为治理好我们鲁国，特 制订下列条例： 1.要努力提高全体国民（包括官员）的道德素养， 官员要用道德来治理百姓，百姓要顺从礼教， 懂得羞耻。 2. 3. 4. ……
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子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！” 冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富 之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰： “教之。”

解释“冉有仆”、“庶矣哉”、“又何加焉” 孔子的这一论述提出了怎样的观点？ （在物质充裕的基础上提高精神素养）
在本章里，孔子提出“富民”和“教民”的 思想，而且是“先富后教”。这是正确的。但这 并不是说，对老百姓只富不教。在孔子的观念中， 教化百姓始终是十分重要的问题。所以，在这里， 一定要注意深入理解孔子的原意。
来的课堂笔记。孔子死后，孔子的学生把孔子的话 编纂起来而成为一部体现孔子思想的语录体著作。 《论语》的内容被分散地一条一条记述下来，集腋 成裘，经过了一个不断编集的过程。 《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章， 集章为篇，章与章之间、篇与篇之间并无严密联系， 只是大致以类相从，并且有重复的章节出现。 《论语》的“论” 读lún，意为按一定顺序编排。
季康子问：“使民敬、忠 以劝，如之何？”子曰：“临 之以庄，则敬；孝慈，则忠； 举善而教不能，则劝。”
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什么是“德风” “德草”？ “偃”是什么意
思？什么东西“必偃”？
昔者，楚灵王好士细腰。故灵王之臣，皆以一饭为节，
胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黎黑之色。 《传》曰：“吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰， 宫中多饿死。”长安语曰：“城中好高结，四方高一尺； 城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。”
子曰：“为政以德，譬如北辰,居其所而众星共 之。”



这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思 是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动 围绕着你转。 这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道 德教化为治国的原则。 这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国 的基本原则是德治，而非严刑峻法。
公元前551前，有一个叫颜徵（征）在的女子在尼山祝祷归家后，果 然怀孕。待十月怀胎时，忽然梦见一位垂髫的仙女，手牵着一只满身龙麟 的独角兽，背上坐着一小孩。仙女言：“此兽名叫麒麟，专为送子而来。”
等到孩子出生时，天上传来奏乐声，同时有五个仙翁，从云彩中冉 冉下降。其中一个说道：“天生圣人，天降音乐。”
《论语》是这样一部书，它记载着孔
子的言语行事，也记载着孔子的著名 学生的言语行事。
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我们为什么要学《论语》
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有人说，若中国人不知道有孔子，不能算 是有思想的中国人； 知道了孔子，而不知道《论语》，也不能 算是有思想的中国人。 1988年年初75位诺贝尔奖得主在巴黎集会， 发表了宣言，其中说：人类要在二十一世纪 生存下去，就要从中国的孔子那里去寻找智 慧。从中国的孔子这里找智慧，就要从《论 语》里面去找智慧……
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季世将伐颛臾




引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路应认识到 自己没有尽职劲责。 正面主张也就是他治国安邦的原则：“有国有家者， 不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和 无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以 来之；既来之，则安之。” 对外要修文德，以德服人，反对谋动干戈进行武力 征伐，在内部要“均、和、安”，创造一个平等、 安定的政治局面，使人民安居乐业。 为政以德的观点
结果这个孩子一出生，就发现他与众不同。怎么与众不同？他降生 后不但头顶如反盂（yú，盛汤浆或饭食的圆口器具。反盂，即头顶上中 间低四面高），而且面部有“七露”，眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿， 眼、耳、鼻又均双露，称为七露。看上去像个怪物，他的父亲叔梁纥和母 亲颜徵在就把他扔在野地里了
后来，不知道从哪里飞来一只老鹰给他打扇子，遮蔽骄阳；又有一 只老虎将他衔进了一个山洞，并给他喂乳汁。这就是所谓的“龙生虎养鹰 打扇”的传说，这个传说至今还在曲阜一带流传。 这个人是谁？大名鼎鼎的思想家、政治家、教育家孔子是也。孔子 ， 名丘，字仲尼。孔子是对他的尊称。
2014-3-1 乃至世界几千年，至今仍有深远意义， 《论语》有“东方圣经”之称，近年来的 高考题不断出现以《论语》里的语录作为 作文的话题趋势： 1.子曰：“君子和而不同，小人同而不 和。” 2.君子周而不比，小人比而不周。 3.知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静； 知者乐，仁者寿。
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《论语》富有哲理，影响深远，值得反
复阅读，并付之于行动。 《论语》是做人的根本，老中青少幼 婴都应该精读，并以身作则。 《论语》中有很多做人的准则，学习 《论语》并把它付诸行动，肯定会得 到不一样的人生。
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第 一 专 题
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但他的思想被认为不合时宜， 虽受人尊敬，但不受重用。晚 年应鲁人之召而归鲁，鲁国以 国老待孔子，虽遇事多有征询， 又不听用其言。孔子也不求仕， 专心于古代文献的整理工作。
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孔子

早年丧父
中年丧妻
晚年丧子

小时孤儿
中年漂泊
晚年孤独
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“论语”命名的意义和来 由 《论语》是孔子在上课的时候讲的话，是学生记下
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定公八年（公元前502年）季氏家臣阳虎作乱失 败，叛鲁奔齐。
次年孔子开始出仕，由中都宰而为司空，又升 为大司寇。 当权后,他“张公室，抑私门”，打击操纵国政 的大夫的势力，一心想改变“礼乐征伐自大夫出” 的局面，与当权者季氏发生了矛盾。 季氏又接受了齐国的女乐，迷恋声色，三日不 朝，孔子便毅然离开鲁国，开始了周游列国，到别 的国家寻找实现政治理想的机会。

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季氏将伐颛臾



孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时， 鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大， 鲁国公室日趋衰败。 三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最 大，他要讨伐颛臾的原因有二：其一是贪其土地， 其二是担心颛臾对己不利。 当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前 的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了 孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。
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子曰：“吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑(指遇事能 明辨不疑)。五十而知天命，六十 而耳顺，七十而从心所欲，不逾 矩。”这是孔子对自己一生各阶 段的总结.
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孔子三岁时，父亲死去，他跟母亲过着较艰 苦的生活，鲁国是一个礼乐之邦，完整地保 存着西周的文化传统，孔子自幼就受到周文 化的熏陶，成年以后又以好礼、知礼闻名于 鲁国。 早年生活，既穷苦又没地位。成年后做过仓 库管理员，做过会计出纳，担任过牧场管理 员，主管建设。
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南宫括问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟， 俱不得其死然。禹,稷躬稼而有天下。”夫子 不答。 南宫括出，子曰：“君子哉若人！尚德哉 若人！”

为什么“羿善射，奡荡舟” ，却“俱不得其死然”？ 为什么“禹，稷躬稼”却有了天下？ 孔子根据什么说南宫括是君子、是尚德之人？ 孔子为什么当面不答而要在南宫适出去以后才说他是 君子、是尚德之人？
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哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之 何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二， 吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓 足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”


“盍彻乎”中的“彻”是增加租税还是减免租税？ 原来哀公的赋税制度是怎样的？有若主张应怎样？ 收入已经不足了，为什么还要减免赋税？ 这一章反映了儒家学派的经济思想，其核心是“富民” 思想。 只要百姓富足了，国家就不可能贫穷。反之，如果对百 姓征收过甚，这种短期行为必将使民不聊生，国家经济 也就随之衰退了。这种以“富民”为核心的经济思想有 其值得借鉴的价值。
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练习二：选择这一专题中孔子的任何一则言 论，谈谈你的看法。
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2、疏通文意，掌握重点词语
重点应注意常用的且古今有异义的词语及成语与名言。
1、重点掌握以下词语： 斯 ①指示代词：这 于斯三者何先 逝者 如斯夫 有美玉于斯《论语》 ②连词：就，那么 如知其非义，斯速而已 矣，何待来年。（《孟子· 滕文公》） ③句中句末语气助词：哀我人斯（《诗 经· 豳风》）
主张让天下人共同富裕 讲究“均”，反对统治者独享财
富 提倡节约 肯定安贫乐道
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子曰：“其身正，不令而行；其身 不正，虽令不从 。”
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以 就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用 杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德 草，草上之风，必偃。”
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至圣孔子
华 夏 思 想 智 慧 的 源 泉
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中 华 传 统 文 化 的 先 师
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孔子（前551－前479） 春秋末期思想家、教育 家，儒学学派的创始人。 故名丘，字仲尼,鲁国陬邑（今山东曲阜东南） 人。 曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序 《周易》，作《春秋》。 孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
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孔子教导我们——
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子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用 而爱人，使民以时。”




孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政 者而言的，是关于治理国家的基本原则。 他讲了三个方面的问题，即这是治国安邦的基 本点。 要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务， 恪守信用； 节约用度，爱护官吏； 役使百姓应注意不误农时等。 孔子这里是为统治者治理国家、统治百姓出谋 划策。
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季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。 子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”
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由于季氏推行了新的政治 和经济措施，所以很快富了起 来。孔子的学生冉求帮助季氏 积敛钱财，搜刮人民，所以孔 子很生气，表示不承认冉求是 自己的学生，而且让其他学生 打着鼓去声讨冉求。
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子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？” 曰：“去兵。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？” 曰：“去食。自古皆有死，民无信不立”
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高考作文：有一个年轻人背着“健康”、“美貌”、 “诚信”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉” 七个背囊到了一个渡口。渡船开出时风平浪静，过了 不久，风起浪涌，小船上下颠簸，险象环生。艄公说： “船小负载重，客官须丢弃一个背囊方可安度难关。” 看年轻人哪一个都舍不得丢，艄公又说：“有弃有取， 有失有得。”年轻人思索了一会儿，把“诚信”抛进 了水里。过了一会，又需要扔掉一个背囊……最后只 能留下一个。 如果这一作文题让孔子来写，他会选择扔掉什么，留 下什么？为什么留下这样？ 前一则中孔子认为民众多了首先应该让他们富起来， 而这一则却认为诚信比食物、比富裕更重要，应怎么 理解这样的看法？ “人而无信，不知其可”所以“去兵”“去食”
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子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而 无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”


本章中举出了哪两种截然不同的治国方针？ （法律惩罚/精神鼓励） 孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人 懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得 多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。 这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特 点。但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视 道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家 中的作用。