美国波士顿犹太人屠杀纪念碑碑文
作文审题立意PPT优秀课件
准确理解题意——全面理解，分析细节，明确褒贬
“抓共产党员”， “抓工会成员”，“抓犹太人”， “屠杀”“再没有人留下来”
——残暴的恶行，伤害生命，乃至国家灭亡
——立意：为正义呐喊 / 燃烧心中正气之火 / 唤醒见义勇为的心
——立意：为真理说话
——立意：回归人之善，不能丢失同情心。
——立意：拾起社会责任感
然后他们来抓我，已经没有人能留下来为
我说话了。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标
题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不
要套作，不得抄袭。
3
判断下列立意是否合乎题意
说话能拉近我们之间的距离，是一座沟通 理解的桥梁。
当我们遇到困难时，不需要谁站出来为我 们“说话”，而是用自己的努力、实力、 坚持“说话”，告诉世人我们是成功者。
❖ 5. 林微因，美貌出众，才华更出众，内在美的坚
强
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二、抓关键句法
❖关键句常常有暗示材料中心的作用。 所以，有些材料作文材料中的关键 性语句可以作为选择立意角度的突 破口。在材料作文的材料中，关键 句常常是命题者或材料中的人物的 评议性语句。
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❖ 【材料】一只蚌跟它附近的另一只蚌说： “我身体里有个极大的痛苦。它是沉重 的、圆圆的，我遭难了。”另一只蚌怀 着骄傲自满的情绪答道：“我赞美上天， 也赞美大海，我身体里毫无痛苦，我里 里外外都是健康的。”这时，有一只螃 蟹经过，听到了两只蚌的谈话。它对那 只里里外外都很健康的蚌说：“是的， 你是健康的。然而，你的邻居所承受的 痛苦却是一颗异常美丽的珍珠。”
沉默不是金，我们要化被动为主动，才能 拥有美丽的人生。（主动学习，主动尽孝）
——断章取义
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判断下列立意是否合乎题意
美国人公民意识面面观
力量
美国著名黑人民权领袖马丁·路德·金说：“一个国家的繁 荣，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固， 也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素 养，即在于人们所受的教育，人们的远见卓识和品格的高下， 这才是真正的利害所在，真正的力量所在。”
价 值 的 不 同
在一个不富裕的国家（如中国），最好的生意是“帮人省 钱，或者帮人消磨时间（娱乐的价值）”；在富裕的国家（如 美国），最好的生意是“帮人省时间（方便的价值），或者帮 人花钱（奢侈品的价值）”。这就是硅谷很多主意在中国不很 行得通的原因。
整堂课的内容是小学生们 跟着老师反复背诵着誓词：
“我保证使用我的批评才 能,我保证发展我的独立思想, 我保证接受教育 ，从而使自 己能够自作判断 。”
这段誓词是美国第三任总 统杰斐逊为美国学生亲自撰写 的。
中国对美国没有威胁
诺贝尔经济学奖获得者 弗里德曼在他的书中写道：
不用担心中国偷窃美国 的技术，因为美国可以更快 地发明新的技术；最应该担 心的是中国偷窃的是美国独 立宣言、宪法等代表美国价 值的东西，当中国开始拷贝 这些东西时，才是中国真正 强大的开始，那才会对美国 构成实质威胁。
不该被遗忘的人
南京大屠杀，她是金陵女子 学校的主任，美国政府要求她离 开，但她执意留下，她保护了1 万余名难民免遭屠戮，她为挽救 成千上万名中国姑娘免遭侮辱数 度遭日军威胁、殴打。南京市民 称其为 “ 活菩萨 ” ，她墓碑上写 着 “金陵永生” 后对母亲说：“ 答应别丢下我 ”，母 亲说： “我永远不会 ”，并信守承诺 到2008年以80岁高龄辞世，然后妹 妹辞职全心照料她 。她们的故事催 生了相关的书和歌曲，很多人不远 万里去看望她。后来，这位世界昏 迷时间最长的病人、美国迈阿密的 爱德华达辞世，终年59岁。
波士顿碑文
波士顿犹太人大屠杀纪念碑位于该市市中心的小公园中，由六个玻璃空心塔组成，塔壁上刻有集中营囚徒代号和幸存者的语录。
在玻璃空心塔的旁边有一个记载着铭文的小石碑。
全世界纪念二战中被纳粹屠杀的犹太人的纪念地有多处，此地的纪念碑之所以较为著名，原因是碑的铭文（牧师马丁·尼莫拉的忏悔)诗发人深省。
纳粹杀共产党时，
我没有出声
——因为我不是共产党员；
接着他们迫害犹太人，
我没有出声
——因为我不是犹太人；
然后他们杀工会成员，
我没有出声
——因为我不是工会成员；
后来他们迫害天主教徒，
我没有出声
——因为我是新教徒；
最后当他们开始对付我的时候，
已经没有人能站出来为我发声了。
[2]
②马丁·尼莫拉（Martin Niemoller，1892-1984），德国人，新教牧师。
作牧师前，尼莫拉曾在一战中指挥过潜艇，也曾支持过希特勒（掌权之前）。
纳粹媒体还因为他在一战时的表现而树其为先进典型。
不久，尼莫拉与纳粹决裂，1937年被捕入狱，囚禁在集中营里，战争即将结束时险被处死。
战后，备受折磨的尼莫拉走出牢房，讲出了这段话… …
你不为别人的正义站出来的话终将会伤及你自己。
这就是别人的自由同样也是你的自由，如果你不保护他人的自由，那么终将你的自由也会受到伤害。
原本波士顿是个与犹太人屠杀关系不大的地方，且这个纪念碑本身也不特别。
但却仰赖这寥寥数行的碑文为世人所知，可见碑文的功力深厚。
碑文本身并无华丽的辞藻，平朴直叙而已。
但是其哲理是令人折服的。
此碑文常被人们引用，批评那些不关心政治的人。
11.2 维护正义
要见义勇为,更要见义智为！
（3）对于我们未成年人来说，就应在 自己力所能及的范围内提供帮助。在 惩治邪恶的同时，要注意保护好自己， 既做到见义勇为，又要做到见义智为。
1.正义的基本要求是什么？ （1）不要侵犯他人的基本权利; （2）面对不良社会现象，要勇敢地加以制止。 2.维护正义的重要性是什么？ （1）人们只有心怀正义，才可能驱除内心的贪婪、 自私和恐惧，敢于同不良的社会现象作坚决的斗 争；人们只有维护正义，才能使邪恶无处藏身。 （2）维护正义，也就是维护社会的规则和秩序。 3.怎样维护正义？ （1）维护正义，要有一颗同情心； （2）维护正义，要勇于同不良的社会现象做斗争； （3）对于我们未成年人来说，„„既要做到见义 勇为，又做到见义智为。
如何维护正义？
（怎样做一个有正义感的人？）
（1）维护正义，要有一颗同情心。
（2）维护正义，要勇于同不良的社会现
象作斗争。
在公共汽车上，你发现有小偷正在从一乘客手 提袋内偷窃钱包。 你去楼下朋友家时，发现他家门已被撬开而自 己又已经走进去了，你和歹徒同时发现对方。
面对这些非正义的行为，你会怎么做？ 为什么？
以正义感动中国
阿布列林是哈密市中级人民法院的退休干部。在 法院工作期间，他坚持依法公正廉洁办案，1990年， 阿布列林表姐的儿子因涉嫌盗窃团伙案被拘留，案件 移送检察院。阿布列林拒绝了表姐的求情，依法判案。 2010年，阿布列林处理一起重大毒品案，一天，主 犯的母亲来求情，被阿布列林当场拒绝。临走时，她 悄悄将1000元钱塞进报纸里，阿布列林发现后立即 上缴法院纪委，最终主犯被判无期徒刑。
苏人版八年级第11课
他生活在北宋； 他为官清廉，刚直不阿； 他断案如神，始终坚信“真相只有一个”； 他被后人称为“包青天”„„
华盛顿与樱桃树
华盛顿与樱桃树——要勇于承担责任华盛顿小时候曾把父亲心爱的一棵樱桃树砍倒了。
父亲回来发现后，质问家人：“这是谁干的好事?”华盛顿心里有点紧张，但想了之后，还是勇敢地走到父亲面前，带着羞惭的神色说：“爸爸，是我干的!”父亲反问道：“把我心爱的樱桃树砍倒了，你不知道我要揍你吗?”华盛顿见父亲怒气未消，便回答说：“可我告诉你的是一个事实呀!”父亲听后，不但没有惩罚华盛顿，反而赞扬说：“承认错误是英雄行为，要比一千棵樱桃树还有价值。
”打碎玻璃的小男孩——要从小培养孩子的责任感1920年，有个11岁的美国男孩踢足球时，不小心打碎了邻居家的玻璃。
邻居向他索赔12?郾5美元。
在当时，12?郾5美元是笔不小的数目，足足可以买125只生蛋的母鸡!闯了大祸的男孩向父亲承认了错误，父亲让他对自己的过失负责。
男孩为难地说：“我哪有那么多钱赔人家?”父亲拿出12?郾5美元说：“这钱可以借给你，但一年后要还我。
”从此，男孩开始了艰苦的打工生活，经过半年的努力，终于挣够了 12?郾5美元这一“天文数字”，还给了父亲。
这个男孩就是日后成为美国总统的罗纳德·里根。
他在回忆这件事时说：“通过自己的劳动来承担过失，使我懂得了什么叫责任。
”纪念碑上的警句——坚持正义是全人类的责任美国波士顿犹太人被屠杀纪念碑上，刻着一个名叫马丁的德国新教神甫留下的一段话：“起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；此后他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我不说话；最后他们奔我而来，再也没人站起来为我说话了。
”在别人受到不义的迫害的时候，我们对于他们的苦难无动于衷，漠然处之。
然而，如果所有的人都这样做，当我们自己受难的时候，还能指望别人站出来为我们主持公道吗 ?社会的进步不需要什么高深的理论，只需要每一个有正义感的人担负起自己的责任来。
来自英国的函件——责任感为商家赢得信誉武汉市鄱阳街有一座普通的 6层楼房，收到了来自英国的一份函件，提醒此楼业主，该楼80年的设计年限已超过，敬请注意。
鄂教版九上语文3.安妮日记(节选)
领下人们的恐惧。
第三则 写混乱的局面，人们妻离子散，生活在恐惧之中。 写空袭时，躲在密室的苦闷心情和感受。 写对战争的性质作了进一步的思考及憧憬着 自己的未来。
第四－六则 第七－九则
讲授新课
1.安妮是一个怎样的人？
安妮是一个厌恶战争、向往和平、热爱生命、渴
望自由，自信乐观、执著理想的花季少女。
讲授新课
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写法赏析
1.运用内心独白的方式抒发真情实感。 课文所选的11则日记，除第1则是有关日记的
说明，其余10则，或记叙事实，或抒发感想，除
了描写苦难生活，记录所见到的战争外，更多的 是发自肺腑的情感和思考。
日记中没有曲折的故事，没有华丽的词藻，
流淌的是对生命的渴望、对自由的憧憬、对人性 的呼唤，是感人肺腑的真情实感。
2.怎样理解“在内心深处，年轻人比老年人寂寞”这 句话的含义？ 作者认为，年纪大的人对事情已经有比较成熟的见
解，对自己和自己的行事也有把握所以面对理想不
被摧毁，战争和罪恶主宰世界，人人都怀疑真理和 正义的时代，他们不会苦恼。而年轻人却不同，他 们思想还不成熟，对许多问题还缺乏正确的认识， 面对战乱和理想被摧毁，就会迷惘。所以“在内心 深处，年轻人比老年人寂寞”。
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相关介绍
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一 检查预习
走近作者
安妮· 弗兰克，生于德国法兰克
福的犹太人女孩，二战犹太人大屠杀
中最著名的受害者之一。 1999年入 选《时代杂志》“20世纪全世界最具
影响力的100个人”。
《安妮日记》，成为了第二次世 界大战期间纳粹德国灭绝犹太人的著
名见证。成为全世界发行量最大的图
讲授新课
2.语言朴实流畅，富有表现力
“美国波士顿犹太人屠杀纪念碑碑文”
“美国波士顿犹太人屠杀纪念碑碑文”这个碑文是一位叫“马丁·尼莫拉（Martin Niemoller）”的德国新教牧师写的。
德文版TranslationAls die Nazis die Kommunisten holten, habe ich geschwiegen;ich war ja kein Kommunist.Als sie die Sozialdemokraten einsperrten,habe ich geschwiegen;ich war ja kein Sozialdemokrat.Als sie die Gewerkschafter holten, habe ich nicht protestiert;ich war ja kein Gewerkschafter.Als sie die Juden holten,habe ich geschwiegen;ich war ja kein Jude.When the Nazis came for the communists,I remained silent;I was not a communist.When they locked up the social democrats,I remained silent;I was not a social democrat.When they came for the trade unionists, I did not speak out;I was not a trade unionist.When they came for the Jews,I remained silent;Als sie mich holten,gab es keinen mehr, der protestieren konnte.I wasn't a Jew.When they came for me,there was no one left to speak out.-- 中文版在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话，因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话，因为我不是工会成员；此后，他们追杀天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒；最后，他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了。
读完《为权利而斗争》后感
书中从法的起源、目标论证法是在斗争中形成的，法的生命在于斗争，法需要为自身生存而与不法行为进行顽强抵抗，让我认识到一个国家要繁荣富强就必须快速发展，而法则是他能否快速发展的根本，只有完善的法才能让国家快速发展，因此国家与法相互依存 的,两者是一种互动的职能关系 ，并带有相互从属的性质。国家对法的从属性表现为国家的内部组织结构和国家活动两个方面 ；而法对国家的从属性则体现为立法、法的实施、对法所认可的法律关系的保护等方面。
权利是当代法理念的基础内容，对法律大厦的构建有不可颠覆的意义，这已为现代人广为接受。当代绝大多数治理良好的国家里，也没有任何一种制度和力量可以代替法律在如此广大的范围内强调、保护并伸张人的权利，权利已成为法的核心。法是在斗争的形成的，同样权利的实现也需要斗争，维护自己的权利，就是在维护国家的法律，维护自己的权利。就是保证国家法律的实施。因此为自己的权利而斗争是我们的职责和义务。
所谓权利，即是人权，基本人权和公民权，身边有些人对这些权利并不关心，因为他们认为权利是由法律规定的，而在法制建设不健全的国家，法定权利也会被随意侵犯，因此没有必要认真对待。但是不要忘了，权利是斗争来的，从理念上的人权到法定的人权，再到实际享有的权利，每一步都有斗争和鲜血，如奴隶制，黑奴制的废除。因此，即使有了法定权利，你不去争取权利依然只能停留在法律文本之中，法律是写着权利的纸，但其功能也仅限于一张纸。虽说权利是可以放弃的，然而就像耶林在著作中所写的一样，“维护权利是人对自身的义务。”既是义务便不可以轻易放弃。没有为权利的斗争，面对侵害忍气吞声，权利的范围必将越来越小，到头来害的还是自己。
当初他们追杀共产主义者，我以为自己不是共产主义者，我不说话；
美国波士顿 犹太人大屠杀纪念碑 碑文
在美国波士顿犹太人大屠杀纪念碑上，In Germany, they first came for the Communists,and I didn't speak up because I wasn't a Communist.Then they came for the Jews,and I didn't speak up because I wasn't a Jew.Then they came for the trade unionists,and I didn't speak up because I wasn't a trade unionist.Then they came for the Catholics,and I didn't speak up because I was a Protestant.Then they came for me，but by that time，there was no one left to speak up.by Rev. Martin Niemoller, 1945在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话———因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话———因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话———因为我不是工会成员；此后他们追杀天主教徒，我没有说话———因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，却再也没有人站出来为我说话了。
马丁尼莫拉这首“短诗”的作者是一位牧师，他的名字叫马丁·尼莫拉。
这位牧师是二战前德国的宗教领袖，他曾为战后德国社会道德重建立下了不朽功勋。
当年，尼莫拉因反对希特勒的犹太政策和对德国教会的控制，被希特勒亲自下令送进集中营，最后在各方正义力量的协助下才逃过纳粹的迫害。
这首短诗是他在晚年忏悔自己当年的道德污点时写下的。
后来人们把它当作“碑文”刻在美国波士顿犹太人大屠杀纪念碑上。
契约精神
关于契约精神以及什么是契约精神一个牧师的故事：一位名叫马丁·尼莫拉的德国新教牧师，他在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上铭刻了一首短诗：在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话，因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话，因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，再也没有人站出来为我说话了。
这正是背弃精神契约的最终结局。
人生在世，谁都有可能遭遇危难和困境，谁都有可能成为弱者，如果我们在别人危急的时候不援手，谁能担保自己不会吞咽孤立无援的苦果？人心只有向善，才能被阳光照耀，所以善的契约才在世界普遍存在。
懂得珍惜这种契约的人是高贵的。
懂得为冷漠付费的人是明智的。
当今的社会太冷漠，我们会为自己的自私付出代价。
契约精神本体上存在四个重要内容:契约自由精神､契约平等精神､契约信守精神､契约救济精神｡契约自由精神是契约精神的核心内容：西方人权理念中就一直存在经济自由中的契约自由精神｡契约自由精神包含三个方面的内容,选择缔约者的自由､决定缔约的内容与方式的自由｡契约自由主要表现在私法领域｡契约平等精神是指缔结契约的主体的地位是平等的,缔约双方平等的享有权利履行义务,互为对待给付,无人有超出契约的特权｡为了达到契约的平等精神,违背契约者要受到制裁,受损害方将得到利于自己的救济｡正因为契约完美的体现了平等精神,才会被近代资产阶级革命者作为理论武器而创造了社会契约理论,通过每个人让渡一部分权力交给国家代为使用,双方达成合意,建立社会契约,各自履行各自的权利与义务,以达到社会的和谐｡契约信守精神是契约从习惯上升为精神的伦理基础,诚实信用作为民法的“帝王条款”和“君临全法域之基本原则”,在契约未上升为契约精神之前,人们订立契约源自彼此的不信任,契约的订立采取的是强制主义,当契约上升为契约精神以后,人们订立契约源于彼此的信任,当契约信守精神在社会中成为一种约定俗成的主流时,契约的价值才真正得到实现｡在缔约者内心之中存在契约守信精神,缔约双方基于守信,在订约时不欺诈、不隐瞒真实情况、不恶意缔约､履行契约时完全履行,同时尽必要的善良管理人、照顾、保管等附随义务｡契约救济精神是一种救济的精神,在商品交易中人们通过契约来实现对自己的损失的救济｡当缔约方因缔约方的行为遭受损害时,提起违约之诉,从而使自己的利益得到最终的保护,上升至公法领域公民与国家订立契约,即宪法｡当公民的私权益受到公权力的侵害时,依然可以通过与国家订立的契约而得到救济｡契约精神是现代文明的基础契约精神源自西方宗教中的立约，契约精神是西方文明社会的主流精神，其产生难以摆脱宗教的烙印。
波士顿犹太人屠杀纪念碑
波士顿犹太人屠杀纪念碑编辑波士顿犹太人大屠杀纪念碑位于该市市中心的小公园中，由六个玻璃空心塔组成，塔壁上刻有集中营囚徒代号和幸存者的语录。
在玻璃空心塔的旁边有一个记载着铭文的小石碑。
全世界纪念二战中被纳粹屠杀的犹太人的纪念地有多处，此地的纪念碑之所以较为著名，原因是碑的铭文（牧师马丁·尼莫拉的忏悔)诗发人深省。
目录1碑文2释义3影响1碑文编辑德国新教神父马丁·尼莫拉的忏悔(美国波士顿犹太人屠杀纪念碑碑文)——德文版Als die Nazis die Kommunisten holten,habe ich geschwiegen;ich war ja kein Kommunist.Als sie die Sozialdemokraten einsperrten,habe ich geschwiegen;ich war ja kein Sozialdemokrat.Als sie die Gewerkschafter holten,habe ich nicht protestiert;ich war ja kein Gewerkschafter.Als sie die Juden holten,habe ich nicht protestiert;ich war ja kein Jude.Als sie mich holten,gab es keinen mehr, der protestieren konnte.——英文版When the Nazis came for the communists,I remained silent;I was not a communist.When they locked up the social democrats,I remained silent;I was not a social democrat.When they came for the trade unionists,I did not speak out;I was not a trade unionist.When they came for the Jews,I did not speak out;I was not a Jew.When they came for me,there was no one left to speak out.——中文版在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话，因为我不是共产主义者；接着他们追杀社会民主主义者，我没有说话，因为我不是社会民主主义者；后来他们追杀工团主义者，我没有说话，因为我不是工团主义者；此后，他们追杀犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；最后，他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了。
美国的民主
美国的民主我热爱我的国家，但警惕我的政府，人权比主权更重要；自由比爱国更实际；法律比总统更可靠；民生比政治更符合需求；教育能让人看到希望。
公民挑剔政府和批评其政策，便是爱国。
1.美国家教法则1保证孩子在健康中成长。
2永远让孩子看到希望。
3永远不要与孩子斗强。
4管束是父母的责任。
5倾听他们的声音。
6言传身教。
7尊重并理解孩子的看法。
8惩罚会产生逆反和报复心。
9让孩子了解后果。
10了解道德和法律的界限。
11培养独立意识。
12了解孩子到底做什么。
2.平等美国阿灵顿国家公墓：无边无际洁白的十字架，将军与士兵相连，死而平等；八宝山公墓：上墙要师军级，入房要兵团级（太太级别不够，骨灰还不能入房间），兵团级有资格买墓地，还要自己家人掏钱，如果不腐败，谁也买不起百万以上的一片墓地，只能“死无葬身之地！3.公民财产美国的房子不仅是永久产权，而且房子上面的天空，房子下面800米以内的地也是属于房主的。
只有高于一定的高度之后，天空才是国家的，如果在地下800米以内发现了石油或者其他矿产，这些资源都归房主所有。
4.温暖美国某地某年下大雪，学校要求所有学生到校。
有家长反对。
学校说这是为了那些家贫无暖气的孩子，他们到了学校至少有暖气、有热汤。
家长说，那就让那些孩子去学校好了，为什么要全体？学校说：这样做，是为了维护他们的自尊心。
——善行，发自仁爱、温柔之心，不依赖金钱来表达。
5.揭露美国和中国乞丐的不同中国乞丐以儿童、残疾人、妇女、老人为主，很少青壮年；美国乞丐以青壮年为主，很少老弱病残。
这说明了，美国乞丐主要是因为懒；中国乞丐主要是因为穷。
美国政府不养懒人，但照顾老弱病残；中国政府养懒人，但很多老弱病残要离乡背井到都市街头自谋生路。
6.普世价值观太平天国时期，美国传教士密迪乐来到中国，他看到了种种匪夷所思的苦难，然后做出诊断：中国最需要的不是现代科技，而是基础文明。
所谓基础文明，指的就是契约精神、权利意识，还有对民主政治和个人自由的理解，这些东西现在称为普世价值，意思就是，每个人都该懂得，除非你还是个野蛮人。
2021经典短小作文素材话题方向积累摘抄(51-75)
2021经典短小作文素材话题方向积累摘抄（51-75）51、英国大名鼎鼎的温莎公爵在王室举行宴会，招待印度部族头领。
宴会结束时，侍者为每一位客人端来一小盆洗手水。
可是，新来乍到的印度客人不懂英国礼节，见精致的器皿盛着清水，便接了过来一饮而尽。
这一举动使在场的英国人顿时楞住了。
然而，还没有等他们笑出声，温莎公爵马上从容地端起洗手水，也一饮而尽。
于是，其他英国人纷纷仿效。
这样，没有给印度头领带来任何难堪，一场重要的外交活动结束得很完满，很成功。
对应议题——礼貌/尊重/修养/处世52、日本作家井上靖曾写过一个儿童剧叫《回声》：一个孩子不懂回声是怎么回事，一天，他对着群山高喊“喂”，山那边似乎也有个声音朝他喊“喂”。
这个孩子很奇怪，又喊“你是谁？”山那边也回答“你是谁？”孩子有些恼火，就大声呐喊：“你是坏蛋！”山那边也传来同样的呐喊：“你是坏蛋！”于是，两边几乎吵起架来。
孩子回家告诉了妈妈，妈妈说：“明天你好好跟他讲话，看看怎么样。
”第二天，孩子对着群山先喊道：“对不起。
”山那边立刻也喊：“对不起。
”孩子高兴起来，又喊：“你好。
”山那边也传来一声：“你好。
”孩子再喊：“我们是好朋友！”那边也说：“我们是好朋友！”于是孩子度过了愉快的一天。
对应议题——回报/尊重/修养/处世53、英国维多利亚女王与丈夫吵架，丈夫独自回到卧室，闭门不出。
女王回到卧室，只好敲门。
丈夫问：“谁？”维多利亚傲然回答：“女王！”没想到里面毫无动静。
女王只好再次敲门，里面又问：“谁？”女王回答：“维多利亚。
”里面还是没有动静，女王只好第三次敲门，里面又问：“谁？”女王学乖了，柔声说：“你妻子。
”这一次，门开了。
对应议题——尊重/角色54、爱因斯坦在纽约的大街上遇见一个朋友。
朋友望着爱因斯坦，说：“你似乎有必要添置一件新大衣了。
”爱因斯坦说：“没关系，反正这里谁也不认识我。
”几年后，这位朋友又在大街上遇见了爱因斯坦，爱因斯坦这时候已是名满天下，可他还是穿着这身旧大衣。
作文素材积累
高考作文作文素材积累1、艾森豪威尔年轻时跟家人玩纸牌，老是抱怨手中的牌不好。
他妈妈说：“如果你想玩，你就只能用手中的牌玩下去，如果你不想玩，就离开这桌子。
人生也是如此，上帝给每一个人发的牌都差不多，不管怎样的牌你必须拿着，你要做的是尽你所能，求得最好的结果。
”艾森豪威尔记住母亲的话，后来成为盟军统帅和美国总统。
对应议题——改变命运/主观努力/成功要素2、马格丽特从小被父亲教导“在学习和生活中要永远坐在前排，哪怕坐公共汽车！”并从不允许说“我不能”或“或太难了”。
上大学她用一年时间学完别人需要五年才学完的拉丁文，并且在体育、音乐、演讲等各项活动中成绩都名列前茅。
40年后英国政坛上出现第一位女首相，被誉为“铁娘子”的撒切尔夫人。
对应议题——家庭教育/志向/决心/进取/潜能3、美国钢铁大王卡内基小时候家境贫寒。
一天放学后他经过一个工地，看见一位老板在指挥工人干活。
他就很羡慕地问老板“要怎样做才能像你这样成功？”老板说：“第一要勤奋。
第二要买件红衣服穿。
”卡内基纳闷了。
老板指着其中一位工人说：“其他工人都穿着清一色的蓝衣服，所以我一个也不认识；只有他穿着红衬衣，我才会长久地注意到他，所以过几天我会请他做的副手！”对应议题——成功策略/自我推销/保持个性4、一个四年级的小男孩被推荐到学校图书馆帮忙，管理员给他讲了图书分类方法，要他把放错位置的图书放回原处。
小男孩像做小侦探一样转眼就找出了三本放错地方的图书。
接着几天他来得更早，并要求管理员让他担任图书管理员，又过了两星期，他突然邀请管理员上他家做客，原来他们要搬家了，他也要转学。
孩子担心“我走后谁来整理那些站错队的书呢？”可是不久，男孩又转回来了，因为那边学校的图书馆不让学生干，他就要求父母再转回原来的学校。
他就是后来的美国首富——比尔盖茨。
对应议题——执着/责任/习惯5.大雕塑家罗丹晚年醉心于手，留下了许多手的独立创作，以至引导后来的雕塑家，把手雕刻成独立的、宏大的纪念碑。
部编版九年级下册历史第四单元第14课法西斯国家的侵略扩张26张PPT
新知巩固·逐点练透
8．法西斯政权是世界上最残暴、最野蛮的政权，它的产生及存在给世界人民带来了巨大的灾难。
CC．．残日6酷本．迫法害西[犹斯2太上0人台20·湘D西．慕州尼黑]西斯国家的侵略扩张
形成的标志是( C ) B．居住在波士顿的犹太人被大量屠杀
新知巩固·逐点练透
(3)结合所学知识，举出代表德国、日本法西斯暴行的历史 事件。(各举一例)
屠杀犹太人、南京大屠杀。
新题精题·培优提能
1．[2020·辽阳]20世纪30年代威胁世界和平的最主要因素是 ()
A．德国进行无限制潜艇战 B．宗教纷争严重 C．不同意识形态的两大阵营的对抗 D．欧亚战争策源地形成
和殖民地)。
新题精题·培优提能
材料二 《凡尔赛条约》签订后德国国内反应： 政府官员：“我们接受停战和进行媾和谈判，是为了给新德国
带来和平，但是，实际上我们给新德国的第一个礼物竟然 是一份被强加的屈辱和约。” 工人：“我期待着战争的结束，我盼望着过上和平和安定的生 活，但是条约毁灭了我的愿望，它迫使我为巨额的赔款而 工作，难道这就是我为和平而必须付出的代价吗？”
对外侵略扩张。 有3．学下者表指是出1：92“9—一1战93后3年的德德、国日为的纳经粹济运情动况的简产表生，与对发此展，提德供、了日得两天国独采厚取的的客相观关条措件施。是( )
B(3．) 据实材行料独三裁，专归制纳的希统特治勒是通过怎样的方式建立起法西斯独裁统治的。 68．阅法读 西材 斯料 政， 权回 是答 世问 界题上。 最残暴、最野蛮的政权，它的产生及存在给世界人民带来了巨大的灾难。 一屠战杀后 犹，太德人国、很南快京成大为屠世杀界。上最强大的工业国家 有以学下者 哪指一出项：与“希一特战勒后无的关德( 国为) 纳粹运动的产生与发展提供了得天独厚的客观条件。 材据料“一 他们第追二杀次共工产业主革义命者后”，可德知国，工A能业从的材起料飞中加得剧出了；帝国主义国家经济发展的不平衡，这个后起的现代化工业强国不满足于老牌资本 主工义人国 ：家“留我给期它待的着一战点争残的羹结剩束饭，，我因盼此望，着德过国上统和治平集和团安叫定嚷的着生“活缺，乏但空是间条”约“毁领灭土了太我小的”愿，望迫，切它地 迫要使求我重为新巨瓜额分的世赔界款市而场工和作殖，民难地道。这 6就．是[2我02为0·和湘平西而州必]2须0世付纪出3的0年代代价，吗世？界”大战的亚洲战争策源地形成的标志是( ) (结4)合根所据学以知上识材，料回和答所下学列知问识题，。概括德国上述思想和行为对世界产生了怎样的影响。 A接．着组他织们向追罗杀马犹进太军人，我没有说话，因为我不是犹太人……最后他们的矛头指向我，却再也没有人站起来为我说话了。 ”经从济材 危料机中引得发到政的治信危息机不，包德括国垄( 断资) 产阶级迫切需要一个强权政府来维护统治 DC．军制部造是暗法杀西、斯政的变核等心恐力怖量事件 屠C．杀实犹施太新人经、济南政京策大屠杀。D．建立法西斯专政 接6．着阅他读们材追料杀，犹回太答人问，题我。没有说话，因为我不是犹太人……最后他们的矛头指向我，却再也没有人站起来为我说话了。 一 ”战与后拉， 宾德 所国 述很 的快 这成 段为 历世史界 直上 接最 相强 关大 的的 事工 件业 是国( 家 ) 以C．下军哪部一是项法与西希斯特的勒核无心关力( 量 )
最新-关于契约精神的三个经典故事 精品
关于契约精神的三个经典故事1、一个老太太的故事有这样一个故事，1935年的冬天，是美国经济最萧条的一段日子。
这天，在纽约市一个穷人居住区内的法庭上，正在开庭审理着一个案子。
站在被告席上的是一个年近六旬的老太太。
她衣衫破旧，满面愁容。
愁苦中更多的是羞愧的神情。
她因偷盗面包房里的面包被面包房的老板告上了法庭。
法官审问道被告，你确实偷了面包房的面包吗？老太太低着头，嗫嚅地回答是的，法官大人，我确实偷了。
法官又问你偷面包的动机是什么，是因为饥饿吗？是的。
老太太抬起头，两眼看着法官，说道我是饥饿，但我更需要面包来喂养我那三个失去父母的孙子，他们已经几天没吃东西了。
我不能眼睁睁看着他们饿死。
他们还是一些小孩子呀！听了老太太的话，旁听席上响起叽叽喳喳的低声议论。
法官敲了一下木槌，严肃地说道肃静。
下面宣布判决？说着，法官把脸转向老太太，被告，我必须秉公办事，执行法律。
你有两种选择处以10美元的罚金或者是10天的拘役？老太太一脸痛苦和悔过的表情，她面对法官，为难地说法官大人，我犯了法，愿意接受处罚。
如果我有10美元，我就不会去偷面包。
我愿意拘役10天，可我那三个小孙子谁来照顾呢？这时候，从旁听席上站起一个四十多岁的男人，他向老太太鞠了一躬，说道请你接受10美元的判决。
说着，他转身面向旁听席上的其他人，掏出10美元，摘下帽子放进去，说各位，我是现任纽约市市长拉瓜地亚，现在，请诸位每人交50美分的罚金，这是为我们的冷漠付费，以处罚我们生活在一个要老祖母去偷面包来喂养孙子的城市。
法庭上，所有的人都惊讶了，都瞪大了眼睛望着市长拉瓜地亚。
法庭上顿时静得地上掉根针都听得到。
片刻，所有的旁听者都默默起立，每个人都认真地拿出了50美分，放到市长的帽子里，连法官也不例外。
按理说，一个老妇人偷窃面包被罚款，与外人何干？拉瓜地亚说得明白——为我们的冷漠付费。
他告诉我们，人和人之间并非孤立无关的，人来到这世间，作为社会的动物，是订有契约的物质利益的来往，有法律的契约；行为生活的交往，有精神的契约。
责任议论文论据
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论点每个人都应该为自己的言行负责。
负责任是良好素质的体现。
负责任是一种勇敢的表现。
不负责任害人害己。
创造良好的社会秩序，每个人都有责任。
明确责任是搞好工作的保证。
不负责任的行为应该受到惩戒。
权利越大，责任越大。
承担责任要量力而行。
名言站在领导立场的人，首先就要确立自己的责任，抱着使命感求其贯彻。
——松下幸之助治人者必先自治，责人者必先自责，成人者必先自成。
——恽代英我们不是为自己而生。
我们的国家赋予我们应尽的责任。
——西塞罗人类应该努力减少痛苦和残忍：这是我们最重要的责任。
——罗曼·罗兰坚毅而崇高的思想方式，能够使一个人建立起生活目的和认识自己的生活职责。
——列夫·托尔斯泰真理的发现，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤。
——克罗齐我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。
我有一天生命，我就应该为它们工作一天！——方志敏友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。
——纪伯伦实力永远意味着责任和危险。
——罗斯福我有我的人格、良心，不是钱能买的。
我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。
——冼星海目标不是命令，而是一种责任或承诺。
目标并不决定未来，只是一种调动企业的资源和能量以创造未来的手段。
——彼得·德鲁克天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武孩子的心灵绝不是一块不毛之地，而是一片已经生长着美好思想道德萌芽的肥沃的田地，因此，教师的责任在于发现并扶正学生心灵土壤中的每一株幼苗，让它不断壮大，最后排挤掉自己的缺点杂草。
——苏霍林姆斯基真正进步的人，绝不以“孤独”、“进步”为己足，必须负起责任，使大家都进步，至少使周围的人都进步。
——邹韬奋共同承担责任等于不负责任。
——德国谚语一个人有责任把这个世界的美好事物同他的邻人分享。
——佚名尽管责任有时候令人厌烦，但不履行责任，不认真工作的人什么也不是，只能是懦夫、不折不扣的废物。
怎样在雌雄同体时代装一个男人？
怎样在雌雄同体时代装一个男人？何雄飞每个男人的内心都希望拥有一把枪，打一场仗，有一次原野冒险，拯救一位美人，似乎只有这样，才算真正活出了男人样儿。
装男人只需一点技术，而对真汉子来说，思想和价值观才是其真正的肌肉。
“亚历山大，作为一个人的含义是什么？”法拉奇问。
“意味着有勇气，有尊严。
意味着相信人类。
意味着去爱，但不允许让爱成为避风港。
意味着斗争和胜利。
你看，差不多像吉卜林在他的诗《假如》中所写的那样。
”著名反独裁战士、希腊抵抗运动发起人亚历山大·帕纳古里斯的脸上有道疤，他刚从死牢里出来，手捧着一束玫瑰花，目光灼热地看着面前这位泼辣的女记者，他俩从下午一直聊到第二天清晨，“依你看，人是什么？”“我说，人应该是像你那样。
”法拉奇无可救药地爱上了这个男人。
“如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。
”法拉奇后来给他们胎死腹中的孩子写了一封《给一个未出生孩子的信》：“如果你生为一个男人，我希望你成为那种我经常梦想的男子汉：对弱者赋予同情，对傲慢者给予轻蔑；对那些爱你的人抱以宽宏大量的气度，与那些想支配你的做殊死的斗争……我只想要求你充分利用生命诞生的那种神奇优势，而决不应屈从于人生的懦弱……你绝不应该回避冒险：即使在恐惧使你退缩的时候也是如此。
要知道来到这个世界，这本身就是一场冒险。
一场过后你会为你生命的诞生甚感懊恼的冒险。
”她试图警告一个未曾降生的生命，要如何存活于这样一个人性堕落、个人尊严和权利被践踏和剥夺的悲惨世界，让他在混沌之初，就意识到人世之残酷、人生之艰难。
美国摇滚诗人鲍勃·迪伦感叹：“一个男人要走过多少路，才可以称得上是一个男人？”作为社会趋势观察家，《新周刊》在2001年发现“她世纪”，在2006年倍感“女人生猛”，在2011年感叹“男人没了”！在由威权与专制建造的强大壁垒中，孤独的中国男孩浸泡在物质主义的糖罐里，成长为胖小孩和笨小孩，中国男人成为成功学的奴隶，一生为房子、车子、位子、票子所累，每天气喘吁吁疲于奔命，忙到甚至一个月都没空上床做一次爱，他们腰上一个劲地长膘，最终成为阿Q或犬儒主义者。
奥斯维辛没有什么新闻
课堂小结
“奥斯维辛”今天已然成为二战时期纳粹罪 行和人类苦难事件的历史代名词，那段历 史的确是不堪回首的，无论对于受害者还 是旁观者，但是，时间虽然已经过去了七 十年，悼念活动始终没有停止过，今天， 在纪念世界反法西斯胜利七十周年之际， 作为一个多灾多难的民族，通过对这篇课 文的学习，希望同学们明白，对于苦难的 历史我们要选择铭记，因为：
• 2、从内容、结构、主旨三方面考虑 • ①在内容、手法上：以集中营周围明快的 景物、欢乐的小孩反衬集中营当年的暗无 天日、惨绝人寰。 • ②在结构上：使文章更加完整，同时也照 应了题目“奥斯维辛没有什么新闻”。首 尾写平静的景物，暗示着作者内心汹涌澎 湃。 • ③在情感、主旨上：深化主旨，表达了作 者对遇难者的怀念：假如他们能活到今天， 就能享受现在的一切。现在却物是人亡， 悲上加悲；对法西斯残暴行为的愤怒控诉； 对历史的反思：前事不忘，后世之师。
5、作者为什么反复说在奥斯维辛没有什么 新闻，可是却还是写了这篇新闻？这是不 是矛盾？
奥斯维辛太著名了，人们已经熟知其历史，确实 没有多少东西可供报道。但是出于一种使命感，对死 难者的悼念，对纳粹的愤恨，作者还是写下这篇新闻。 以反语来突出文章主题。奥斯维辛的确不存在什 么新鲜的东西，每个参观者看到同样的物品，都会产 生同样的感受——震惊、窒息与悲痛。
一批犹太
“死亡工厂”——奥斯维辛集中营
堆积如山的遇难者遗物 \集中营里的万人坑
部分死难者的照片
“…这是数以千计的照片，是囚徒们的照片。他们都死了— —这些面对照相机镜头的男人和妇女，都知道死亡在等待着 他们…”
——《奥斯维辛没有什么新闻
》
• 6.为什么关于奥斯维辛的众多报道中，罗森 塔尔的“奥斯维辛没有什么新闻”会成为 经典，广为人知？（王毅鹏）
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德国新教神父马丁·尼莫拉的忏悔(美国波士顿犹太人屠杀纪念碑碑文)
——德文版
Als die Nazis die Kommunisten holten,
habe ich geschwiegen;
ich war ja kein Kommunist.
Als sie die Sozialdemokraten einsperrten,
habe ich geschwiegen;
ich war ja kein Sozialdemokrat.
Als sie die Gewerkschafter holten,
habe ich nicht protestiert;
ich war ja kein Gewerkschafter.
Als sie die Juden holten,
habe ich nicht protestiert;
ich war ja kein Jude.
Als sie mich holten,
gab es keinen mehr, der protestieren konnte.
——英文版
When the Nazis came for the communists,
I remained silent;
I was not a communist.
When they locked up the social democrats,
I remained silent;
I was not a social democrat. When they came for the trade unionists,
I did not speak out;
I was not a trade unionist.
When they came for the Jews,
I did not speak out;
I was not a Jew.
When they came for me,
there was no one left to speak out.
——中文版
在德国，
起初他们追杀共产主义者，
我没有说话，
因为我不是共产主义者；
接着他们追杀犹太人，
我没有说话，
因为我不是犹太人；
后来他们追杀工会成员，
我没有说话，
因为我不是工会成员；
此后，他们追杀天主教徒，
我没有说话，
因为我是新教教徒；
最后，他们奔我而来，
却再也没有人站起来为我说话了。