割礼PPT
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（1）舆论和传 统的影响 （2）教育程度 低下的影响 （3）男尊女卑 思想的影响
2015/10/1
当文化内部中的人开始意识到割礼对 女性身心健康的严重伤害时，真正的解放 者只能是她们自己，女性完全可以自主支 配自己身体的完整性并拒绝所有的外界伤 害，这就是女权。西美尔提出：“女权主 义不是追求权利绝对平等化，更不是压迫 男权，真正的权利不该局限对他人的统治， 而是为了整个人类的进步对社会重新架构， 才能相互尊重平等的基础上，达到两性融 合”。
2015/10/1
2015/10/1
2015/10/1
而阴户缝合 手术不仅容易 引起这些 病．还往往导 致婴儿难 产．造成母婴 双亡。
身体伤害（总结）
这种切除方式对身体的伤害是多方面的： 1.使用未经消毒的器具会造成破伤风; 2.阴道和尿道的慢性炎症; 3.痛经; 4.柚子大小的囊肿; 5.瘢痕组织影响性欲; 6.性交时疼痛; 7.小便失禁; 8.无法分娩，因为外阴封闭会造成母亲或婴儿的死亡。
2015/10/1
工具
大部分地区使用破 刀片，没有麻醉， 也没有使用止痛针， 更谈不上消毒这个 概念 ，有些更落后 地区使用很钝的， 生锈的刀具，以及 荆棘。剃须刀和手 术针算是很“先进” 了。
2015/10/1
残忍的割礼
• 简陋的医疗条件，器具从不消毒．因而手术 后经常发生感染。据肯尼亚的瓦吉尔地区统计， 手术后发生破伤风、闭尿症、阴道溃烂者约占 30％。
2015/10/1
精神分析女权主义从心理学的角度分析 女性的屈从地位，女性的思维方式随着 社会观念的变化而变化，妇女的愧疚、 自卑感和生殖崇拜来源于父权制的文化， 女性对自己进行了自我阉割并让自己信 服女性身份的标签，在女性形成仪式的 过程中，往往在迎合世俗化的过程中丢 失了自我，所以女性集体潜意识中对男 性的依附心理很强，将自己的主体身份 定义为“第二性”。以非洲割礼为例， 割礼是非洲女性社会化成功的体现，女 性因此被社会所接纳。
2015/10/1
男性割礼与女性割礼的区别
男性割礼即切除全部或部分阴茎包皮的 仪式。（一种成人仪式）
弗洛伊德早在《处女的禁忌》一文中就已 指出，对女孩子的阴蒂及小阴唇的割礼， 要比对男童施行的割礼残酷得多，因为后 者并不伤害其性能力，而前者对性能力的 破坏却严重得多。
2015/10/1
中国的类似现象
2015/10/1
西蒙·德·波伏娃说过：女人是被制造出来的。
自由女权主义认为，女性的被压迫是由于 男性对女性的统治造成的，女性自身具有生育 能力就是男性压迫女性的重要因素。男性通过 控制女性生殖并进一步控制她们的性欲问题， 使女性被角色化为承担生育和性的责任，女性 就是这样被建构成为他者。波伏娃说：“女人 不是天生的而是后天形成的，唯有另一个人作 为中介，才能使一个人确立为他者”。因此导 致割礼现象中女性他者地位的关键因素不是女 性先天的生育能力，而是男权社会对女性贞操 的苛刻甚至是变态的要求。
2015/10/1
起源
女性割礼是一种仪式， 这种习俗据说起源于犹 太人，有2000多年的 历史。在犹太人中间， 割礼实际上是履行与上 帝之立约、确定犹太人 身份、进入婚姻许可范 围的一种标志。
2015/10/1
规模
据联合国有关组织报告，全球估 计有1. 2亿到1. 4亿女性被切割了 生殖器，每年还有300 万女孩面临 着生殖器被切割的危险。经过联合 国等一些世界性组织的批评和介入， 目前世界上依然每年有200 万 女 孩被实施“割礼”，每天有60 00 人会惨遭这种残酷手术之害。
2015/10/1
Hale Waihona Puke Baidu 分布
50多个国家和地区流行着，它的分布几乎是全球 性的，在非洲大陆，西起塞内加尔、东至索马里横 跨整个北非地区并包括撒哈拉沙漠以南的黑非洲在 内共30多个国家和地区以及西亚、南欧和印度的各 穆斯林民族中，都广泛地施行女性割礼。另外，在 马来亚群岛、印度尼西亚、新几内亚和美洲的秘鲁、 巴西以及大洋洲的一些土著居民中，也有此习俗。 女性割礼的现象在信仰伊斯兰教的非洲国家索马里、 苏丹和埃塞俄比亚等地较为严重，在美国和欧洲这 些有着众多非洲移民的地区也时有发生。
2015/10/1
现在，割礼依然屡禁不止。
支持割礼VS反对割礼
支持者认为，遵守某种习俗是一个社会的权利， 施行女性割礼的民族应有自己的文化自决权， 其他社会无权将与之相悖的道德和信念强加于 该社会。 反对者则强调这种做法对妇女和儿童的身体危 害和情感创伤，主张废除这种陋俗。
2015/10/1
割礼难以废除的原因
割礼之殇
我对割礼的最初认识： 电影《沙漠之花》
华莉丝·迪里
出生在索马里沙漠的华莉丝 迪里，按照索马里习俗就被施 以女性割礼。十二岁时父亲为 了得到五头骆驼，要将她嫁给 六十岁的老叟。华莉丝出走来 到英国，最终被发掘成为世界 名模，并投身于妇女解放事业。
2015/10/1
什么是割礼？
女性割礼是指女性割阴蒂 或小阴唇的仪式。有些地方 如在非洲实行的把少女的全 部生殖器（包括阴蒂、大阴 唇、小阴唇在内）一点不剩 地切割下来，再用铁丝、植 物刺把血淋淋的伤口缝合起 来，只在阴道外留一个细如 火柴棍的小孔的少女成年仪 式。
2015/10/1
反割礼
（1）坦桑尼亚、多哥、塞内加尔 和科特迪瓦等国已通过立法禁止 女子割礼 （2）联合国在2012年通过决议， 要求所有成员国废除割礼 （3）印度全面取缔女性割礼
2015/10/1
华莉斯她在童年时期就遭受 割礼手术，名之后为此四处奔 波，用她的亲身经历呼吁革除 这种陋习，并成为联合国反对 割礼日（每年2月6 日）的形 象大使。她对于自己割礼经历 的叙述，震 撼了许多读者。 由于“名模”知名度高，她的 行为受到广泛的注意、重视和 支持，联合国有关机构现在任 命她为特使，到非洲各国做同 胞的工作。她向同胞宣讲说， 割礼是一种犯罪，劝说女性珍 爱自己的身体，呼吁男青年去 爱那些没有接受割礼的女性。
裹脚也叫缠足，是中国古代的一种陋习，即把女 子的双脚用布帛缠裹起来，使其变成为又小又尖的 “三寸金莲”。“三寸金莲”也一度成为中国古代 女子审美的一个重要条件
2015/10/1
思考
女性割礼传承原因
主要原因有： （1）性原因，即控制或者减少女性的性行为。 （2）社会原因，如以此显示女孩成为女人、 （3）进入社会以及为了保持社会凝聚力。 （4）卫生和审美原因，即认为女性生殖器是 肮脏丑陋。 （5）健康原因，即认为这种做法可以提高生 育能力和孩子的存活率。 （6）宗教原因，即认为女性割礼是宗教的要 求。
2015/10/1
当文化内部中的人开始意识到割礼对 女性身心健康的严重伤害时，真正的解放 者只能是她们自己，女性完全可以自主支 配自己身体的完整性并拒绝所有的外界伤 害，这就是女权。西美尔提出：“女权主 义不是追求权利绝对平等化，更不是压迫 男权，真正的权利不该局限对他人的统治， 而是为了整个人类的进步对社会重新架构， 才能相互尊重平等的基础上，达到两性融 合”。
2015/10/1
2015/10/1
2015/10/1
而阴户缝合 手术不仅容易 引起这些 病．还往往导 致婴儿难 产．造成母婴 双亡。
身体伤害（总结）
这种切除方式对身体的伤害是多方面的： 1.使用未经消毒的器具会造成破伤风; 2.阴道和尿道的慢性炎症; 3.痛经; 4.柚子大小的囊肿; 5.瘢痕组织影响性欲; 6.性交时疼痛; 7.小便失禁; 8.无法分娩，因为外阴封闭会造成母亲或婴儿的死亡。
2015/10/1
工具
大部分地区使用破 刀片，没有麻醉， 也没有使用止痛针， 更谈不上消毒这个 概念 ，有些更落后 地区使用很钝的， 生锈的刀具，以及 荆棘。剃须刀和手 术针算是很“先进” 了。
2015/10/1
残忍的割礼
• 简陋的医疗条件，器具从不消毒．因而手术 后经常发生感染。据肯尼亚的瓦吉尔地区统计， 手术后发生破伤风、闭尿症、阴道溃烂者约占 30％。
2015/10/1
精神分析女权主义从心理学的角度分析 女性的屈从地位，女性的思维方式随着 社会观念的变化而变化，妇女的愧疚、 自卑感和生殖崇拜来源于父权制的文化， 女性对自己进行了自我阉割并让自己信 服女性身份的标签，在女性形成仪式的 过程中，往往在迎合世俗化的过程中丢 失了自我，所以女性集体潜意识中对男 性的依附心理很强，将自己的主体身份 定义为“第二性”。以非洲割礼为例， 割礼是非洲女性社会化成功的体现，女 性因此被社会所接纳。
2015/10/1
男性割礼与女性割礼的区别
男性割礼即切除全部或部分阴茎包皮的 仪式。（一种成人仪式）
弗洛伊德早在《处女的禁忌》一文中就已 指出，对女孩子的阴蒂及小阴唇的割礼， 要比对男童施行的割礼残酷得多，因为后 者并不伤害其性能力，而前者对性能力的 破坏却严重得多。
2015/10/1
中国的类似现象
2015/10/1
西蒙·德·波伏娃说过：女人是被制造出来的。
自由女权主义认为，女性的被压迫是由于 男性对女性的统治造成的，女性自身具有生育 能力就是男性压迫女性的重要因素。男性通过 控制女性生殖并进一步控制她们的性欲问题， 使女性被角色化为承担生育和性的责任，女性 就是这样被建构成为他者。波伏娃说：“女人 不是天生的而是后天形成的，唯有另一个人作 为中介，才能使一个人确立为他者”。因此导 致割礼现象中女性他者地位的关键因素不是女 性先天的生育能力，而是男权社会对女性贞操 的苛刻甚至是变态的要求。
2015/10/1
起源
女性割礼是一种仪式， 这种习俗据说起源于犹 太人，有2000多年的 历史。在犹太人中间， 割礼实际上是履行与上 帝之立约、确定犹太人 身份、进入婚姻许可范 围的一种标志。
2015/10/1
规模
据联合国有关组织报告，全球估 计有1. 2亿到1. 4亿女性被切割了 生殖器，每年还有300 万女孩面临 着生殖器被切割的危险。经过联合 国等一些世界性组织的批评和介入， 目前世界上依然每年有200 万 女 孩被实施“割礼”，每天有60 00 人会惨遭这种残酷手术之害。
2015/10/1
Hale Waihona Puke Baidu 分布
50多个国家和地区流行着，它的分布几乎是全球 性的，在非洲大陆，西起塞内加尔、东至索马里横 跨整个北非地区并包括撒哈拉沙漠以南的黑非洲在 内共30多个国家和地区以及西亚、南欧和印度的各 穆斯林民族中，都广泛地施行女性割礼。另外，在 马来亚群岛、印度尼西亚、新几内亚和美洲的秘鲁、 巴西以及大洋洲的一些土著居民中，也有此习俗。 女性割礼的现象在信仰伊斯兰教的非洲国家索马里、 苏丹和埃塞俄比亚等地较为严重，在美国和欧洲这 些有着众多非洲移民的地区也时有发生。
2015/10/1
现在，割礼依然屡禁不止。
支持割礼VS反对割礼
支持者认为，遵守某种习俗是一个社会的权利， 施行女性割礼的民族应有自己的文化自决权， 其他社会无权将与之相悖的道德和信念强加于 该社会。 反对者则强调这种做法对妇女和儿童的身体危 害和情感创伤，主张废除这种陋俗。
2015/10/1
割礼难以废除的原因
割礼之殇
我对割礼的最初认识： 电影《沙漠之花》
华莉丝·迪里
出生在索马里沙漠的华莉丝 迪里，按照索马里习俗就被施 以女性割礼。十二岁时父亲为 了得到五头骆驼，要将她嫁给 六十岁的老叟。华莉丝出走来 到英国，最终被发掘成为世界 名模，并投身于妇女解放事业。
2015/10/1
什么是割礼？
女性割礼是指女性割阴蒂 或小阴唇的仪式。有些地方 如在非洲实行的把少女的全 部生殖器（包括阴蒂、大阴 唇、小阴唇在内）一点不剩 地切割下来，再用铁丝、植 物刺把血淋淋的伤口缝合起 来，只在阴道外留一个细如 火柴棍的小孔的少女成年仪 式。
2015/10/1
反割礼
（1）坦桑尼亚、多哥、塞内加尔 和科特迪瓦等国已通过立法禁止 女子割礼 （2）联合国在2012年通过决议， 要求所有成员国废除割礼 （3）印度全面取缔女性割礼
2015/10/1
华莉斯她在童年时期就遭受 割礼手术，名之后为此四处奔 波，用她的亲身经历呼吁革除 这种陋习，并成为联合国反对 割礼日（每年2月6 日）的形 象大使。她对于自己割礼经历 的叙述，震 撼了许多读者。 由于“名模”知名度高，她的 行为受到广泛的注意、重视和 支持，联合国有关机构现在任 命她为特使，到非洲各国做同 胞的工作。她向同胞宣讲说， 割礼是一种犯罪，劝说女性珍 爱自己的身体，呼吁男青年去 爱那些没有接受割礼的女性。
裹脚也叫缠足，是中国古代的一种陋习，即把女 子的双脚用布帛缠裹起来，使其变成为又小又尖的 “三寸金莲”。“三寸金莲”也一度成为中国古代 女子审美的一个重要条件
2015/10/1
思考
女性割礼传承原因
主要原因有： （1）性原因，即控制或者减少女性的性行为。 （2）社会原因，如以此显示女孩成为女人、 （3）进入社会以及为了保持社会凝聚力。 （4）卫生和审美原因，即认为女性生殖器是 肮脏丑陋。 （5）健康原因，即认为这种做法可以提高生 育能力和孩子的存活率。 （6）宗教原因，即认为女性割礼是宗教的要 求。