青海方言漫谈

青海方言漫谈

【摘要】青海的汉语方言，属于北方方言体系。由于历史上人口的迁徙、各民族长期相处，形成了青海汉语自己的独特风格。而随着社会生活的发展，在和共同语以及其他方言交流整合的过程中又必然的呈现出其作为弱势方言所具有的使用范围不断收缩，自身特色发掘艰难的困境。

【关键词】青海方言特点现状

青海方言（青海汉语方言）属于北方方言的次方言，大抵属于中原官话的秦陇片，其中西宁、乐都、民和、循化方言又有不同，主要通行于青海东部农业区，青海汉语方言的形成和文化内涵非常复杂，可谓化石级研究对象。对方言的研究有可靠记载是从西汉杨雄《方言》问世以后慢慢发展而来，受地域环境、经济社会发展影响，对次方言青海方言的研究就更是相对薄弱，近乎一块处女地了，而这也是激发广大语言工作者关注青海方言、研究探索青海方言的原因。在研究过程中同这个地区发展的历史，同创造和使用这种方言的人民的历史密切联系起来考察，作为着眼点本文从下面几个方面对青海汉语方言的特点做一些探讨。

一、古汉语的大量保留

任何方言都是一种历史现象，不可能在三年五载之间形成，总要经过相当长的历史时期才得以定型。因此，现今的方言系统是历史积累的结果，从中可以看到不同历史层次的语言特点的叠置。由于青海地区独特的地理、政治、文化等因素的影响，语言不同历史层次叠置的特点更为明显。在这些不同时期的语言叠置中，沉淀着一部地区变迁史。青海方言的形成与青海汉族的来源、变化密不可分。

青海原始居民是古羌人，后臣服于匈奴，与诸胡杂居。汉骠骑将军霍去病击败匈奴，汉军相继进入青海。“羌乃去湟中，依西海盐池左右。汉遂因山为寨，河西地空，稍徙人以实之”（《后汉书•西羌传》）。随着西汉对河西的经营，汉族人成批移入河湟地区并繁衍生息。设郡、移民、屯田、修筑边塞是主要的形式。从汉武帝时起至东汉末，河湟地区的移民从未停止。魏晋南北朝吐谷浑时期，青海地区已成为东西方交通

的要道。到了隋唐，青海是河西走廊“丝绸之路”的辅道。这些重要的交通要道促使汉族移民不断成批进入河湟，必然带进中原文化及其语言。中原文化对青海的深远影响，无疑对青海汉语方言的形成起着积极的促进作用。至今西宁方言入声中的清声字归阴平，浊声字归阳平，正符合中原官话的基本特征。

青海汉语方言中把事物达到极致的都称为“胡都”，常说“胡都大”“胡都美”“胡都坏”等等。这个词语的来历，向来以为是从民族语借得，读了李文实先生的文章《青海汉语方言试探》后，才恍然领悟，这是因古今音演变而形成的异读。也有另一种说法“胡都”：土族语，意为“非常”、“很”，用来修饰形容词；如“胡都漂亮”即“非常漂亮”；“胡都心疼”即“很可爱”。而这种少数民族语言与方言水乳交融的现象将在后面加以阐述。

古人称凌晨为“侵早”，杜甫诗“天子朝侵早”，贾岛诗“门尝侵早开”，而青海汉语方言则作“清早”，读同“侵早”。西宁人说某人有意思，善斗乐，令人发笑，常说：“那个人古着，笑死了。”“古”即“滑稽”，“滑”读为“古”恰是古代读音。在青海汉语方言中，这些很古老的汉语词汇为数不少，大多是中原古语遗留。

对青海汉语方言形成影响最大的人口迁徙应该是在元末明初。明朝为建立统治秩序，根据当时形势，大量从内地移入军民。后来这些屯军及其家属大都定居于戍地。湟水沿岸诸地为西宁卫，卫所军丁和军户，全由江淮移入，有数万人。修于光绪七年的《巴燕戎石氏家谱》说，“初明……祖籍南京珠市巷内，……因公务来宁。”湟中县大才公社孙家窑大队东侧王氏坟荃石碑云：“原籍南京，拨户来宁。”据《西宁府新志•

艺文：清郭氏家谱》记：“明初徙居西宁”。乾隆11年(1746年)湟中花园村钟氏墓碑云：“始祖钟远声，江苏扬州江都人，为明常遇春将军部下，充任百户，于明洪武十八年随军来戍西宁。”以上这些碑记、谱蝶中的记载应是比较真实可靠的，说明大量的移民出现在明朝洪武年间。现今青海汉族居民中还广泛地流传其祖先是从南京迁来之说。

那么，这段移民史能否在青海汉语方言中得到印证呢？

根据张成材先生的研究，与南京话相比，青海话跟安徽话更加接近，相同处更多。从语言的蛛丝马迹来看，青海汉族人中流传的明朝从南京珠矶巷、珠市巷、竹子巷迁来是事实，但多数人来自明代南京所属的庐州府。总之，说来自南京，从语言上得到了证实，应该说是明代的南京，而不仅仅指今日的南京市。青海东部农业区，迄今流传其祖先来自南京、苏州以及江淮一带的说法。因此，青海汉语的主要来源可以说是江淮官话。

青海人读古典小说，特别是元杂剧和明清小说时，觉得轻松亲切，会发现其中有很多青海汉语方言词。

“点扎（读‘抓’）”，在古语里有指挥、率领之意。如《西游记》十：“至次日，点扎风伯、雷公、云童、电母，直至长安城九霄云上。”西宁方言说“你把我点扎着。”这里“点扎”即有“指挥”之意，还稍含“捉弄”之感。

元杂剧《雁门关》二：“只为俺一时难迭办，不得已在他人眉睫间。”迭办，操办之意。这种用法与西宁方言完全一致，如“你迭办啥着，赶紧坐下了喧个。”意思是你不要忙了，快坐下聊聊。类似的说法，在元杂剧中还有很多，《西厢记》五十三：“因家下无人，

事冗不能迭办，以此来的迟了。”

西宁话把棉袄叫“主腰儿”，这种说法在《水浒》《警世通言》《三侠五义》等小说里都可见到，也是承袭了古代的叫法。

古汉语和青海方言相结合的如：青海民族学院许英国教授搜集到的一首“道拉”里这样唱道：

桃之夭夭土里埋

其叶蓁蓁长上来

之子于归宜其家

宜室家人看花来

还有一种名为“折断腰”的少年也这样唱：

桃之夭夭灼灼花

桃杏花／手儿里折上瓶儿里献下

之子于归宜其家

心上人／阿一天你来我跟前坐下

在土族聚居而文化教育较为发达的某些地方，例如青海民和县官厅镇等地方，遇到喜庆节日，则由土族老人唱三国、唱水浒，甚至引经据典，出现了一种古典诗词和俗歌俚曲交混使用、雅俗共赏的“风搅雪”现象。

这些例子说明，明初汉族大规模迁徙与青海方言形成有密切关系。历史上青海地处偏远，受高山大川阻隔，与内地交通不便，周边均为少数民族聚居，客观地理环境使河湟汉族与中原文化少有联系；又加之经济文化不发达，少受重视，主观上被边缘化。各种原因使青海地区基本上处于相对闭塞状态，与中原汉语正常发展和变化不同，河湟地区汉语发展也相对落后脱节，停滞不前，使得古汉语，尤其是大量明代汉语的发音、词汇尽可能多地保存下来，以致形成今天青海方言古色古香的现状。