《悟真-绝句六十四首》新注

《悟真?绝句六十四首》新注

*导读：说明：《悟真篇》被《道藏精华录》誉为：辞旨畅达，义理渊深，乃修丹之金科，为养生之玉律。可见其……

说明：《悟真篇》被《道藏精华录》誉为：辞旨畅达，义理渊深，乃修丹之金科，为养生之玉律。可见其在内丹养生学上倍受推崇。

作者张伯端，字平叔，南宗开山之祖，北宋天台（今浙江天台）人。生于宋太宗太平兴国九年（公元984年），成道于宋神宗元丰五年（公元1082年），住世九十九年。

真人以绝句六十四首象易之六十四卦，在六十四卦中，以乾坤为鼎炉，坎离为药物，余六十卦为火候。鼎炉、药物、火候为内丹性命双修之核心，尤以火候必要亲听明师之语，才能登性命双修之堂，入长生之学之正路。

今以龙门派一家之言，作注此绝句六十四首，以期好道高尚之士明理解惑，同得道果，同证菩提，不足之处，敬请方家指正。

*赫赫金丹一日成，古仙垂语实堪听。若言九载三年者，总是迁延挨日程。

注曰：

张果老祖师曰：赫赫金丹一日成，黄芽不离水银坑（喻心位），功成虽未三周半，开炉已觉放光明。圣人攒年簇月，攒月簇时，一时又分为六候，前二候采药，后四候温养成丹，故曰：一日丹

成，以时易日法神功。实质指一旦止火，金丹成熟。吾师云：成丹时，金砂多，遍地金光。

伪邪师不知此，指要三年筑基之后，才好采药，岂非贻笑大方。大道真传百日筑基。吾师云：入洞真修百日，即有真火候，真神光。通督脉后三关后采药只需半小时，即得甜如蜜之甘露，哪里需三年九载。伪师实未得诀，哄你供养于他，他死后什么也没有，空耗青春钱财！邪师好男女双修，借修道之名，行玩弄异性之实。陈泥丸祖师谆谆告诫后贤，他说：宁可求师安乐法，不可邪淫采精血。并尖锐指出，此辈人等是树根已朽叶徒青，炁海波翻死如箭。此为古仙之好语，切须记！同道志士，要拜明师，不可拜伪邪之师。

*日月三旬一遇逢，以时易日法神功。守城野战知凶吉，增得灵砂满鼎红。

注曰：

一旬为十天，三旬为三十天，一个月。月亮本身不发光，只能反射太阳之光，称为日月相交，一月之内，月亮有圆缺，故日月三旬一遇逢。丹家用攒簇之法，将一年之火候攒于一月，将一月之火候簇于一日，将一日之火候又攒簇于一时，故称以时易日。此时在人身上喻为活子时，非指天道。丹家以天道比喻丹道。此时至，外阳举。又以军事上守城喻为炼己，炼己成熟，此心不动，机动时能够守住城池，以情动精溃喻为守不住城池。丹家以身喻城，精失，则城墙缺口。又以精炁喻为白虎，因虎能噬人，而要

将此虎驯伏，必须要武松打虎，故丹家以采药喻为野战。能够采药，化为甘露，则战争胜利，否则，则为失败。鼎居心位，坎中之阳喻为大赤，灵砂为铅，将此坎中之阳擒来，铅汞会合，自然满鼎红，红黄为命光之色。采药时精失则凶，能将此真精擒来，则吉。得诀之士，精进修道自然能圆通此炁，炼成活活泼泼之元神。

*月才天际半轮明，早有龙吟虎啸声。便好用工修二八，一时辰内管丹成。

注曰：

丹家以虎啸风声、嗷嗷龙吟比喻人体精炁充足程度，此时细耳听来，觉耳旁有丝竹之乐，实为真炁行走之声。精炁充足，如闻风声，但绝非耳鸣，耳鸣为病。月之半轮，为一八之数，为真铅，上弦金半斤，为初八之月象，丹家以月喻为真铅，又常以月窟里藏坎喻水府里藏精。如此采炼几次，自然身体内元精渐充足，有龙吟虎啸之声。石杏林祖师曰：但知归复法，金宝积如山。此精炁越补越足，补至阳光三现，将精炼完。身体里元精要足未足之日，有龙吟虎啸之喻，如此当一意前追，将元精补之至足。

二八喻精炁至足之金丹，一时辰内分六候，前二候采药，后四候温养。正子时一至，将元精采炼，半小时得药，得药后自然温养。

*先把乾坤为鼎器，后抟乌兔药来烹，既驱二物归黄道，怎得金丹不解生？

注曰：

乾为鼎，居心位绛宫，坤为炉，居下丹田。丹家有安炉立鼎之说。然鼎原无鼎，炉原无炉。精生炁发则为鼎炉。炉内生火，鼎内盛水。吾师曰：炉中火发，是炉内火种自动发火。炉中发火，是外火进入炉内。炉中火发，是精气旺动，要出未出之时，称为炉中火发，用取火、运火擒此真炁。炉中发火，如北方人生炉子，用纸、木屑等发火，是外火进入炉内。炉中发火，是一阳初动之炼法，吾师曰：容易发起炉中火，外阳不收自归巢。此时用眼下照，眼生真意，真意采此元阳，徘徊几次，外阳萎也。因眼为阳，阳为火，故称发火，外火（眼中阳火）进入炉内。炉中火发为采药之炼法，一阳来复正子时，采此真铅，此二者较难分别，学者细悟之！

乌为金乌，为真阴，兔为玉兔，为真阳，此为炼丹之药物，真铅真汞也。黄道为中宫黄庭。将此二物归于中宫，自然凝为金丹。二物如子母之相恋，如夫妻之欢聚。吾师太王圆吉云：关来门，塞去路，夫妇抱，睡一处。夫妇者，喻为真铅真汞也，睡一处者，为中宫黄庭也。关来门，塞去路，喻指封固之法也。非为邪道，学士可不省哉。

*离坎若还无戊己，虽合四象不成丹。只缘彼此怀真土，遂使金丹有返还。

注曰：

《参同契》云：离己日光，坎戊月精。离中真阴，为己土，

坎中真阳，为戊土，故彼此怀真土。戊己为真土，有两意，一意为戊己土，为真意，喻为黄婆，二意为中宫。离坎为中男中女，喻为夫妻，如无黄婆为媒，则无法结成夫妻（因古时成亲有父母之命，媒妁之言）。因为媒婆之作用，使得七返九还。无此真意，不能成丹。吕祖云：二物会时为道本，五行全处得丹名。

*日居离位反为女，坎配蟾宫却是男，不会个中颠倒意，休将管见事高谈。

注曰：

离为中女，号为姹女，坎为中男，号为婴儿。蟾宫为水府。吾师云：婴儿门外跳，姹女招手叫。修真之士会招手叫否？会招手叫，乃是会无孔双吹也。颠倒者，是逆行也，取坎填离。不会性能量逆流，化为甘露，则为井底之蛙，以管窥天。理性之士高谈阔论，好充人师，但大限一来，汝能逃乎？赶快寻觅明师，不要高谈阔论。丹经云：大道从来绝名相，真仙本是无花草。性命双修之诀，从不著于文，师徒口耳相传。《参同契》云：写情著竹帛，又恐泄天符。写在丹书上的尽是比喻，不可强猜，强猜徒惹方家所笑！

*震龙汞出自离乡，兑虎金生在北方，二物总因儿产母，五行全要入中央。

注曰：

震龙汞为木，离为火，常道顺行，木能生火，丹道逆行，火反能生木，兑虎金为金，北方为水，常道顺行，金能生水，丹家