专题四：避讳制度

汉字与古代避讳制度

文字本来是人民群众发明创造的，它是描摹事物、表达思想和记录语言的符号。因此，本应属于全民族所有成员。但是，在中国这一有着悠久专制统治传统的国家，为了显示权威和尊严，在使用文字的过程中，出现了由于某些字是最高统治者名字使用过的，于是就不准平民百姓再使用的极不公平的专制现象。这种现象，就是中国历史上特有的避讳制度。

所谓“讳”，旧时代称死去了的帝王、圣人或祖宗尊长的名。讳具有神圣不可侵犯的性质，犯讳就是一种亵渎和犯上的行为。因而凡是帝王、圣人或祖宗尊长名中使用过的字，后代和其它人就不能再使用，在交际中也不能直言其名，而要改变说法。

避讳，从文化发生学的角度来看，与迷信有直接的关系。弗洛伊德曾从巫术的角度论述说：“在原始氏族的观念里，人名是一个人最重要的部分之一。所以当一个人获知某一个人或某一个灵魂的名字时，他同时也将得到它的一部分力量。”弗雷泽也曾说过：“如果敌人知道了自己名字就会运用巫术加害自己。”“许多未开化的民族把自己的名字看作自己生命的重要部分。”（《金枝》）到了文明时代，就演变为对权威及祖宗神灵的神圣不可侵犯的一种伦理观念。

通过改换文字的方式来达到避讳的目的，是中国所特有的，它取决于避讳的本质属性和中国文字的特点而决定的。避讳肇端于周代，形成于秦，盛行于唐宋，直至民国前夕，流传近三千年之久。这种用改换文字的方式来达到避讳的目的，由于要避讳，所以，每每要把此前文献中的帝王名、祖先名或其它物名的用字加以改换。其结果，给文献的正常流布造成许多混乱，流弊极大。颜之推《颜氏家训•风操》：“凡避讳者，皆须得其同训以代换之：桓公名白，博有五皓之称；厉王名长，琴有修短之目。”“文字迷信一旦与皇权崇拜相结合，那就变成一股又吓人又惑人的封建势力：皇权崇拜赋予文字迷信一尊严性，文字迷信又增添皇权崇拜的神秘性。……”

弗洛伊德曾分析过原始民族中禁忌的情形说：“禁忌的来源是归因于附着在人或鬼身上的一种特殊神秘力量（玛那），他们能够利用无生命的物质作媒介而加以传递。”“触犯禁忌所产生的结果，一方面要看附于成为禁忌人或物其神秘力量的大小，另一方面要看触犯者所具有的反玛那力量的大小来决定。例如，国王和领袖们具有较大的权力，也因此使直接称呼他们名称的行为成为一种冒犯，而称呼者的下场，无疑的，将是死亡。”

陈垣《史讳举例序》说：“碍于封建礼法，付诸文字的避讳字，除不直言或空其字者外，多在具体用字上设法做文章。有的代以‘空围’，有

的径以‘讳’字代之。有的改用同音或音近的字替代。有的是以同义或近义字替代。有的采用拆字法，将一合体字拆作两字以示避讳。此外还有缺笔避讳法，即空缺避讳字的某一笔画以示避讳。”

先秦文献里有一个“朕”字，《尔雅•释诂》郭璞注：“今人亦自呼为身。”就是说，一般人称自我叫“朕”。但是，到了秦始皇当了皇帝以后，这个“朕”就不是一般人能自称的了。《史记•秦始皇本纪》：“天子自称曰‘朕’”，“朕为始皇帝。”因此历代帝王都自称为“朕”。

又如，劉字从卯金刀，本义是杀、灭。因为西汉和东汉皇帝都姓刘，为了避讳，所以东汉许慎所著的《说文解字》中就没有收录这个刘字。

一避讳常用的方法

避讳常用的方法有：改字，空字，缺笔，同音替代几种。

1.改字

这是从秦朝开始的一种避讳方法。战国之时月表有“端月”，司马贞《史记索引》曰：“秦讳正，谓之端。”因为秦王名“政”，政和正同音，所以正月就改为端月。秦时避讳的规定还不太严格。也有不避讳的情况。

到汉代，承袭秦制，也用避讳之法。汉高祖名刘邦，所以凡用“邦”字的地方，都改用同义的“国”字。《论语》中有“邦君为两君之好”，“何必去父母之邦”，《尚书》中“安定厥邦”，邦都改用“国”字。这是后人抄碑文时为避刘邦的讳而把“邦”改用“国”。

《史记》恒山改作常山，这是避汉文帝讳“恒”；微子启改作微子开，这是避汉景帝讳“启”；盈数改作满数，这是避汉惠帝讳“盈”等等。

汉高后姓吕名雉，当时的文书，凡是遇到了“雉”字，就一律改成与雉同义的“野鸡”。汉宣帝改名为“询”，荀子后人在汉宣帝时为避讳帝名“询”字,而改姓孙，称“荀卿”为“孙卿”。汉光帝名叫刘秀登基后，曾一度把秀才的名称改为“茂才”。因其叔父叫刘良，当时有个寿良县，只好改叫“寿张”。

现行二十四节气之一的“惊蛰”，在《左传·桓公五年》中作“启蛰”，为了避汉景帝刘启讳，刘安在他的《淮南子》中改“启”作“惊”。

不过，两汉避讳之制仍不怎么严格，到六朝以后才渐趋严密。

晋太康元年（280），晋武帝司马炎灭吴，宣穆皇太后名张春华（司马炎祖母，司马懿之妻），为避讳，改宜春为宜阳。为避其父司马昭、伯父司马师之讳，改昭阳为邵阳，京师改称京都或京邑。把“王昭君”改称“王明君”，也称做“明妃”。

为避讳而改地名之例，如号称六朝古都的建康（今南京），本名建业，《三国志·吴书·吴主传》：“黄龙元年，……秋九月，权迁都建业。”晋元帝司马睿都建业时，因避晋愍帝司马邺讳，改名“建康”。并且把

曾是曹魏重要都邑的“邺”，改名“临漳”。

隋大业四年，由于讨厌胡人，隋炀帝下令将胡瓜改为黄瓜，民间深受胡人骚扰之苦，于是纷纷响应，黄瓜一名辗转流传到今天。

“山药”，在隋朝以前的书上称“薯蓣”。到了唐代，因代宗名“豫”，与“蓣”谐音，于是被改称“薯药”。到了北宋中期，因英宗名曙，“薯”药又犯讳，于是再次改名称“山药”。所幸者，以后的帝王中无名“山”和“药”的了，否则山药还要改名。

白居易在《琵琶行》中有“江州司马青衫湿”句，“司马”原是由“治中”这一官号改来的。唐高宗李治为避其讳，于贞观二十三年七月下令“改诸州治中为司马”。“治中”是州刺史的副职。

唐人为避中宗李显讳，把高宗李治“显庆”年号改为“明庆”。在太宗诸子传中，为避李隆基讳，改高宗的“永隆”年号为“永崇”。宋人为避仁宗赵祯讳，把唐太宗的贞观年号改写为“真观”或“正观”。

赵匡胤的父亲叫“弘殷”，宋朝人便把“殷朝”的“殷”改成“商”。北宋仁宗赵祯，因“祯”与“蒸饼”之“蒸”音近，遂改“蒸”为“炊”，所以《水浒》中武大郎卖的“蒸饼”就改称“炊饼”。

神话传说中的“嫦娥”，在《淮南子·览冥训》中作“姮娥”，高诱在注中仍称“姮娥”。刘知几在《史通·采撰》篇中亦作“姮娥”。但在宋孝宗赵眘淳熙版《文选·月赋》的李善注中，“姮娥”改作“常娥”了。这是因为宋人避真宗赵恒讳，改“姮”为“常”。

杨延昭是大家所熟悉的杨家将中的人物，他本名延朗，因避赵匡胤的始祖玄朗讳，改名延昭。

“原来”一词，明代以前写作“元来”，朱元璋以为“元来”含有“元朝重来”之嫌，且大明在，安得元朝卷土重来？因而被改为“原来”，现已习以为常。

2、空字

指遇有该避讳的地方则空而不书，或打个空囗，或用“某”字代替，或直接书“讳”字。

《宋书》中对刘家帝王之名多作“讳”字。“永初元年（宋武帝刘裕的年号）八月，西中郎将、荆州刺史宜都王讳进号镇西将军。”“讳”，即晋文帝刘义隆。（现行中华书局二十四史标点本《宋书》已把“讳”回改为“刘义隆”。）

镇压过隋末瓦岗军的王世充，在唐人撰《隋书》时，为避李世民讳，改“王世充”为“王充”，空“世”字。《隋书》历经抄写翻刻，浅学之人误将“王充”连成“王充”。

3、缺笔

是指用缺少字的笔画的方法避讳。用缺笔的方法避讳始于唐高宗时。