马克思主义意识形态研究中的几个热点问题

马克思主义意识形态研究中的几个热点问题

[摘要] 意识形态是马克思主义理论研究中的热点和焦点。国内外学者的共识是意识形态的虚假性、观念性、阶级性，争论点主要存在于意识形态概念上溯历史人物、意识形态涵义、意识形态与科学技术的关系、马克思主义意识形态与社会主义运动中的意识形态、马克思主义意识形态与西方意识形态或非马克思主义意识形态等层面。

[关键词] 意识形态；马克思主义意识形态；西方意识形态

一、意识形态概念之上溯

意识形态概念上溯历史人物一直是学者们的热点话题。大多数学者认为，意识形态概念上溯历史人物是特拉西（Antoine Louis Claude de Tracy），也有部分学者将意识形态概念远溯到培根，甚至柏拉图。《马克思意识形态理论的当代阐释》的作者明确将意识形态概念追溯到特拉西，且详细介绍了特拉西所处的法国社会改革大讨论的历史背景，介绍了特拉西的著作《意识形态的要素》（Elementw DIdeologie；1801-1815年），并引用了特拉西的表述：“我宁愿采用‘意识形态的名字，或者应该用意识科学……它的含义对所有人都是非常明晰的，只要认识法语‘观念一词，每个人都知道‘意识的含义，尽管很少有人知道它的真实含义到底是什么。这是一个恰当的名字，因为‘意识形态是意识科学的文字转变。”[1] 13而具代表性的是，《意识形态论》一书的作者俞吾金认为，培根（Francis Bacon，1561-1626）的“四假相”说直接催生了意识形态概念，他详细考察了培根的“四假相”说，即“种族假相”“洞穴假相”“市场假相”和“剧

场假相”，指出培根的学说是对经院哲学的批判，也是对柏拉图理念世界的挑战，即“不仅人们的感觉经验是不确定的，易发生错误的，而且人们的思想观念也不可能是准确无误的。这样一来，就自然而然地产生了一个问题：人们应当如何克服种种先入之见和错误观念，系统地形成新的、科学的观念？这一问题是促使意识形态产生的重要推动力”[2] 20。

《意识形态与意识形态批判》一书指出，马克思意识形态理论的来源主要是两个：一是法国唯物主义，一是德国精神哲学。法国唯物主义在批判宗教哲学中诞生了意识形态是虚假虚幻的概念；德国精神哲学则在遵循法国思路的基础上提出了异化的理论。马克思在继承法德两国批判意识形态理论的基础上赋予意识形态新的内涵，他不是以单纯的研究眼光去看意识形态，而是在历史唯物主义诞生的过程中、在对资本主义的批判中发现了意识形态这个有力武器，发现了意识形态虚假性、观念性、阶级性的秘密，在辩证唯物主义和历史唯物主义诞生发展的同时，马克思主义意识形态理论也同步诞生发展起来。在研究过程中，我们不能将马克思主义意识形态概念从马克思主义理论的整体诞生过程中武断剥离出来，因为脱离马克思主义发展史的马克思主义意识形态研究是难以成立的，也是缺乏支撑的。

二、意识形态之涵义

意识形态涵义的争论是核心问题，不同的意识形态涵义意味着完全不同的研究范畴、研究思路和研究结果。而意识形态涵义的界定及其繁杂性又是人所共知的，马克思主义意识形态研究也避免不了对其涵义的界定。马克思关于意识形态的理论不是集中于一篇经典原著中，而是散见于他的诸多篇章，是伴随着辩证唯