近十年明清宗族研究综述
明清史研究综述范文
明清史研究综述范文明清时期是中国历史上重要的时期，涵盖了明朝（1368年-1644年）和清朝（1644年-1912年）两个朝代。
明清史研究从不同的角度，如政治、经济、社会、文化等，对这一时期进行了深入的探讨。
本文将从几个重要的研究方向出发，对明清史研究进行综述。
政治方面，明朝时期的研究主要关注国家政权的建立、维护和衰落。
明代早期的皇帝追求政治和经济的，强调道德和仁义，提倡孝道文化，这在明初研究中得到了广泛关注。
随着时间的推移，明朝的政治逐渐境遇到问题，后期更是频繁出现政变和军阀混战，明代晚期的政治研究主要关注国家崩溃的原因与过程。
经济方面，明清时期是中国历史上经济发展最快的时期之一、明代初期，明朝积极进行了土地整顿和农业发展的政策，促进了农业生产的繁荣。
此外，这一时期中国的商业也得到了极大的发展，国内外贸易蓬勃发展，经济繁荣程度在当时堪称世界之最。
对于明清经济的研究主要关注商业贸易、农业生产和手工业的发展，丰富多样的商品经济体制如何催生了明清时期的经济繁荣。
社会和文化方面的研究主要关注社会结构、社会变迁和文化思潮。
明朝时期的社会结构稳定，社会阶级相对固定，这一时期的社会研究主要关注社会地位的获取和巩固。
文化方面，明清时期是中国文化发展的一个高峰，这一时期的文化研究主要关注文学、艺术、科技等方面的发展，以及文化之间的交流和影响。
近年来，随着社会科学研究方法的进步，明清史研究也呈现出多样化的趋势。
许多学者开始采用跨学科的研究方法，将历史、人类学、社会学等学科的理论和方法引入到明清史的研究中，使得研究结果更加全面和深入。
总体而言，明清史研究是中国历史研究中的重要领域之一，涵盖了众多的研究方向。
政治、经济、社会和文化等方面的研究成果丰富多样，对于我们了解明清时期的历史和文化发展具有重要的意义。
未来，希望能有更多的学者关注这一时期的研究，为我们提供更多关于明清时期历史的深入理解和认识。
近年来明清宗族研究综述
近年来明清宗族研究综述近年来明清宗族研究综述近年来，明清宗族研究频繁被学界关注，相关研究不断深入。
宗族，作为中国古代社会组织模式中的一种重要形式，是明清时期社会结构的核心组成部分。
对明清宗族进行深入研究，对于理解当时社会的政治、经济、文化及家族关系方面的特点具有重要意义。
本文将从明清宗族的历史背景、研究方法以及研究成果等方面进行综述。
明代，宗族制度在政治、社会和家族关系方面发挥了重要作用。
近年来，学者们对明代宗族的研究不断深入。
研究成果揭示了明代宗族作为社会组织的特点和功能，以及宗族对政治、经济和文化的影响。
同时，在明代宗族研究中，学者们使用了多种研究方法，如历史文献的分析和解读、族谱研究、田野调查和实地考察等。
在明代宗族研究中，历史文献的分析和解读是重要的研究方法之一。
通过对史书、奏疏、家谱、祭文等历史文献的深入研究，可以揭示明代宗族的组织结构、血缘关系和社会地位等方面的情况。
例如，通过对《明实录》的研究，学者们发现宗族在明代政治中的重要地位，明代皇帝对宗族的重用，以及宗族的政治影响。
此外，还通过对家谱的分析，研究者们还可以了解到明代宗族的家族规模、世系传承和家族财产等社会经济方面的信息。
另一个重要的明代宗族研究方法是族谱研究。
族谱是宗族历史的重要载体，记录了宗族的血缘关系、家族成员的姓名和官职等信息。
通过对族谱的研究，可以追溯宗族的历史渊源，探讨宗族的传承和变迁。
例如，研究者们通过对山西晋南地区的宗族族谱的研究，揭示了宗族在当地社会中的重要地位和影响。
除了历史文献和族谱研究，田野调查和实地考察也是明代宗族研究中的重要方法之一。
通过对宗族村落的实地考察，可以还原当时宗族社会的原貌。
同时，田野调查还可以了解到当地宗族传统、宗族行事和宗族意识等方面的信息。
例如，学者们通过对浙江宗族村落的实地考察，发现了不同宗族村落的风俗习惯和地方特色。
近年来，明代宗族研究的成果丰硕。
学者们通过对历史文献、族谱和田野调查等的综合研究，对明代宗族的组织形态和功能进行了深入探讨。
近二十年来国内明清士绅研究综述
人。如王乐的《 士人 、 士绅 、 士大夫异同辨》 认为， ± 绅 又可 以 称 为绅 士 、 乡 绅 或 缙 绅 ］ 。士 绅 由于
内涵更 宽泛 ， 会 被更多 的 学者所 采 纳 。
（ 二） 士 绅 的构 成
范 畴 １ ］ 。但 是 ， 持 相 反观点 的学 者认 为 ， 拥 有 功 名是成 为 士 绅 的基 本 条 件 ， 正 如郝 秉 键 的《 明 清 绅 士 的构 成》 认为 ， 地 主 虽然 有 财 富， 但 是没 有 功 名 依 然不属 于 士绅 ｊ ｍ 。 对 于学 界存 在 的分 歧 ， 李海滨的《 近２ ０年 来 中 国绅 士 研 究 述 论 》 通过分析 ２ ０年 来 中 国绅 士 的研
绅士 和 士绅 内涵渐 趋相 同。士绅 指 的是取 得 功名 的
３ ． 地 主是否 属 于 士 绅 。有 的学 者认 为 ， 地 主 属
于 士绅 的一 部分 。如孙 立 平 的 《 中国传 统 社 会 中贵 族 与士 绅力 量 的消 长及 其 对 社会 结 构 的影 响》 从 士
绅 对社 会结 构 的积极 影 响层 面上得 出地 主属 于士 绅
２ ０ １ ４年 ２月
阴 山 学 刊
ＹＩ ＮＳ ＨＡＮ ＡＣ ＡＤＥ ＭＩ Ｃ Ｊ ＯＵＲＮＡＬ
Ｆｅ ｂ． ２ ０１ ４
Ｖｏ １ ． ２７ Ｎｏ ．１
第２ ７卷
第 １期
近 二 十 年来 国 内明清 士 绅 研 究 综 述
张 羽 净， 吴 超
（ 包头师范学院 历史文化学 院 ， 内蒙古 包头 ０ １ ４ ０ ３ ０ ）
《 何谓乡绅》 较其他学者更为明确地提 出对乡绅 内
涵 的理解 ， 认 为乡绅 包括 科举 及第 未仕 或落 第士 子 、
近十年明清宗族研究综述
ｄ ｎ ，Ｙａ ｇｚ ｉｅ ， ｉｎ ｎ ｎ ａ ｄ ｔｅ ｎ ｆ ｖ ａ ｅ ｔ ｉ ｅ ｅ ｃ ｆｓ ｒａ ｉ ｇａ ｄ ｔ ｅｇ ｏ ｒｐ ｉａ ｄ ｓ ｉ ｕｉｎ ｏ ｅ ｃａ ｒ ｏｇ ｎ ｔｅ Ｒ ｖ ｒ Ｊａ ｇ ａ ｏ ｈ ｒ ｅ ｌ ｈ ｍｅｄｆ ｒｎ ｅ ｏ ｐ ｅ ｄ ｎ ｎ ｅ ｇ ａ ｈ ｃ ｌ ｉ ｒ ｔ ｔ ｌ ｏ＿ ｎ ｈ ｌ ｅ ｔ ｉ ｈ ｔｂ ｏ ｆ ｈ ｎ
二十世纪明清史研究综述（DOC）
⼆⼗世纪明清史研究综述（DOC）⼆⼗世纪明清史研究综述周晓光刘道胜安徽师⼤编中国古代史参考资料（七）⼆⼗世纪明清史研究综述周晓光刘道胜明清两朝在中国历史上占有重要的地位。
长期以来，有关明清史的研究，是史学界最关注的研究领域之⼀。
近百年来，特别是建国50多年以来，在明清史研究的各个领域中，都取得了丰硕的成果。
研究内容涉及明清社会经济、政治、军事、⽂化、地理、民族、宗教、中外关系、⽂学艺术、思想⽂化、历史⼈物等诸多⽅⾯。
因限于篇幅，兹将其中若⼲问题的研究概况，分述于下。
⼀、关于明史与清史发展阶段的划分问题明朝建⽴于1368年，灭亡于1644年，先后传12代，历太祖、建⽂帝、太宗（成祖）、仁宗、宣宗、英宗、景泰帝、宪宗、孝宗、武宗、世宗、穆宗、神宗、光宗、熹宗、思宗（毅宗）16帝，共计276年。
学术界将这⼀段历史⼤抵分为三个时期：第⼀时期，从14世纪60年代到15世纪30年代。
该时期是中国历史上封建主义专制制度⾼度发展时期。
明太祖朱元璋在建⽴和巩固明朝统治⽅⾯实⾏了⼀系列的措施，主要表现在：废⾏中书省，改设⼗三布政司，分设布政使、按察使、都指挥使分掌地⽅民政、刑法和军事；废中书省及丞相，设置直属皇帝的六部；设刑部、⼤理寺、都察院三法司分掌司法、监察⼤权；分兵权于兵部和五军都督府；在民间实⾏⾥甲制、关津制等，严格户籍管理；制定《⼤明律》，从法律上保障封建统治秩序；亲⾃颁写《⼤诰》，并先后制造了“空印案”、“郭桓案”、“胡惟庸案”、“蓝⽟案”、“南北榜案”以及⽂字狱，以打击功⾂与豪强；分封诸⼦为藩王，分镇各地，以巩固朱⽒的统治等。
这些措施使封建专制主义中央集权的统治达到了空前强化的程度。
与此同时，朱元璋总结元朝灭亡的教训，执⾏“休养⽣息”的政策，如解放匠户、奴婢，迁徙农民，⿎励垦荒，实⾏屯⽥，承认农民对⼟地的所有权等。
这些措施有利于缓和阶级⽭盾，促进地⽅经济的恢复和发展。
朱元璋死后，建⽂帝朱允炆实⾏削藩，燕王朱棣以“靖难”为名，在北平起兵，通过三年战争夺取了皇位。
中国近代宗族演变探究
中国近代宗族演变探究中国近代宗族演变探究宗族作为一种血缘性质的社会群体组织是社会构成的基本单位。
作为中国乡上社会中较为普遍的社会组织它源远流长在长期的封建社会里发挥过重要作用。
到了近代随着社会的变迁传统的宗族发生了一系列的演变。
在学习的基础上本文试从宗族的组织结构、近代宗族演变、近代宗族与社会的变迁三方面加以阐述。
一、宗族的组织结构近代宗族的完整体系由祠堂、族谱、族田、族长和族规构成其中祠堂、族谱、族田是宗族存在的基础族长和族规是宗族权力的象征和表现。
祠堂是宗族的标志。
代表性的祠堂一般要包括:完堂用来供奉祖先神主分别昭穆;大厅用来集聚族人行礼;回楼用于接待宾朋和宣讲族规;两厢则设置家塾、义学以供子弟读书。
祠堂具有多重功能：祠堂为祭祖的圣地用以举行春秋大祭典活动；宗祠又是宗族聚会及执法的公共场所；宗祠还是宗族的管理机构宗祠有常人掌管负责宗族的公共事务。
族谱是宗族的联系纽带。
族谱也有称宗谱、家谱、家乘的宗谱的内容一般记载本族的世系源流支派辈份族人的生卒婚配、生育情况祠堂、祖坟和族产族田的方位数童始迁祖及历代祖先的业绩并常附有族规家训。
族谱具备族史、教科书、户籍薄和备忘录的功用。
族田是宗族的命脉。
近代族田名目繁多北方有称义田、义庄、祭田南方有称蒸尝、祀田、公堂、太公田等等按其功用大体有祭田、义田(据族田)、学田几类。
近代的族田的确为宗族实体的生长提供了营养剂在相当程度上维系和支持了宗族组织的存在。
族长是宗族的主宰。
近代宗族组织的权力系统是由家长、房长和族长构成。
在日常生活中族长代行宗族的权力其职能包括:主持祭祀主持族人的分家、立嗣、财产继承以及调解族人的纠分负责宣讲族规乡约和族规家法的执行代表宗族对外交涉。
族规是宗族的法典。
族规包括成文和不成文的。
家训、族训、戒条、族范、族约、宗规等都属于族规一列。
成文族规多载于宗谱、族谱之中。
族规主要是宣扬封建礼教宣扬宗族观念宣扬封建法制观念等作用。
二、近代宗族演变近代以来中国出现了“数千年未有之大变局”传统社会的封闭、落后性逐渐为近代社会的开放、文明性所取代作为在中国存续了凡千年的封建宗族制度也由于时局剧变而开始演变。
先秦到明清宗族制度演变
先秦到明清宗族制度演变先秦到明清中国宗族的演变宗族亦称“家族”，是一种由血缘关系联结而成的社会单位。
宗族通常由同姓氏的众多家族组成，并聚居在一起，因此宗族又是家庭的联合体。
家庭与宗族都是以父姓形成的单一世系，家以父为尊，族以宗子为尊。
宗族是中国社会的重要组织形式因，其衍生的文化、制度等对中国社会文化发展产生极大影响。
宗族历史源远流长，其演变过程大致如下所述。
在原始社会后期，逐渐形成的父系氏族公社是宗族的雏形。
殷商时期商人以族为社会组织，商代宗族仍是血缘组织，其与原始社会时期的氏族组织相较有本质区别。
宗族内部有明确的等级划分和地位差别。
春秋战国时期，原有的社会组织形态逐渐崩溃，宗法制逐渐失去了其赖以生存的社会基础。
但由于儒家在政治、法律、道德诸方面竭力倡导宗法主义，加之宗法观念对封建统治确实有利，故而宗法制的残余和宗法观念在新的历史条件下，与渐渐兴起的小农经济生产关系相结合而演变为家族并存的“宗某某”。
秦汉时期，宗族具有多种类型，其中包括皇族、外戚宗族和勋臣宗族。
皇族是社会上最大的一姓宗族群体。
两汉皇权均重用外家，但影响程度各不相同；勋臣宗族主要是两汉功臣之后，属于食封贵族。
此外还有仕宦宗族、官僚宗族、士林宗族。
士林宗族拥有家学背景，步入仕途后发展较快。
士林宗族的官僚化与官僚宗族的儒质化，二者之间界限日渐趋同，走向一体化。
平民宗族亦是秦汉时期宗族的重要组成部分。
平民宗族成分复杂，有地方豪强、商贾富人及兼并之家。
魏晋南北朝时，士族是宗族结构的主要因素，也是社会等级结构的中心，其宗族形态和宗族组织的变化和发展，决定了社会的性质。
其特点是“上品无寒门，下品无势族。
”出现大量兼具财力与政治权利的门阀士族。
至隋唐时期，对门阀士族的大力打击使旧式宗族逐渐消解,新式宗族开始登上历史舞台,隋唐王朝则从制度上完成了对宗族这一社会力量的有效分解与钳制。
在政策冲击下，此时的宗族势力逐渐减弱，其权威大大逊于前朝。
随着社会经济的发展和科举制的普遍推行，宋元时宗某某再度发生变化。
近十年晚清民国以来宗族研究综述
近十年晚清民国以来宗族研究综述
常 建 华
（ 南开大学 中国社会 史研 究中心 ， 天津 ３ ０７ ） ０ ０１
摘
要： 晚清民国 以来 宗族 的研 究有 了明显 的进展 ， 宗族社会 变迁、 在 宗族近代 化、 市 宗族研 究方面都 城
出版 了专著 ， 研究者还注意从 区域入手探讨 宗族 ， 深入研 究长江 中下游、 东、 广 福建 、 等地宗族 ， 安徽 极大改变 了 以往近现代 宗族研 究的薄弱状况。华北 宗族的研 究引起人 类学与历 史学学者的重视 ， 家宗族研 究形成 高潮 ， 客 人 类学者关注当代 宗族 。当代 宗族复兴的研 究方面 ， 宗族与 乡村 自 治的探讨 成绩突 出。
关键词 ： 晚清民国宗族； 当代宗族； 宗族复兴； 宗族与乡 自治 村
中图分类号 ： ２ ７ Ｋ０ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： ５ ６ ５ （ ０ ９ ０ — ０ ０ １ １ ０ — ０ × ２ ０ ）３ ０ ８ — ０ ５
Ａ ｓｒｅ ｆ ｔｄｅ ｏ ｈ ａ ｎｅｔｅｌｔ ｉｇ ｎ ｓｙｉ ｈｅ ａｔｅ ｅｒ ｖｙｏ ｓｕ ｉｓ ｎｔｅ ｌｎｓ ｃ ｈ ａｅＱ ｎ Ｄｙ ａｔ ｎｔ ｌｓ ｔ ｕ ｃ ｉ ｎｙａ ｓ
ｓ ｌ ｇ ｖ ｒ ｍｅ ｔ ｅｆ ｏ ｅ － ｎ ｎ
笔者 在（ － －十世 纪 的中 国宗 族研究 》 ①一 文 中对 于 １９ 年前的晚清 民国以及 当代宗族研 究有过评述 。 里 ９８ 这
继续介绍 １９ ９ ９年以来 近十年 的学术成果 。
化 ， 族形态和组织形 式演变的轨迹 。 者提 出 ： 现 其家 作 近 代 家族 的政治功能极 大地衰退 ， 其社会 功能则充 分显示 出来 ， 与政治分离 、 家族 与政府 分离 ， ２ 世纪 以来家族 是 Ｏ 长存于现代社会的重要原因。
近二十年来清前期皇室婚姻制度研究综述
近二十年来清前期皇室婚姻制度研究综述[摘要]对近二十年来清前期皇室婚姻制度的研究成果进行总结，具体阐述了清前期选秀女，指婚，试婚，嫁妆，婚礼，满蒙联姻等婚姻制度的内容，程序，特点及影响，并指出关于清前期皇室婚姻制度微观方面的研究不足。
[关键词]清前期皇室婚姻制度满蒙联姻一个时代的婚姻制度能够反映当时社会的政治，经济，文化，伦理等各个方面的情况，而清朝作为封建社会的最后一个王朝，其统治者是满族人，来源于白山黑水之间，在漫长的满族发展历程中，最初对于婚姻制度的观念很淡薄，直到入关以后才慢慢完善，形成一系列制度，这些制度有着很高的研究价值。
我这里所研究的皇室特指皇帝一家，包括帝后大婚，公主出嫁，皇子娶妻等。
只是由于历史原因，在过去关于这方面的研究不多。
但是随着近年来社会史的勃兴，婚姻史也成为一大热点，尤其是20世纪90年代以来，关于清朝前期(1636-1840)皇室婚姻制度的研究层出不穷。
这里笔者仅试探性的对清前期皇室婚姻制度的主要内容做一综合简述。
一．选秀女制度选秀女制度始于顺治年间，是为皇室在八旗和内务府三旗定期挑选未婚女子的制度。
（一）选秀女的内容选秀女作为一种婚姻制度，内容是颇为完善的。
许妍指出：“八旗内选秀女的基本内容，定于顺治年间，选阅的范围是八旗满洲，蒙古，汉军官员，另户军士闲散壮丁秀女，选阅的频率是每三年一次。
”1王挺认为：“选秀女从八旗内在京内或在京外任职官员之女中挑选年龄从14岁开始往上；旗人在外任文职同知以下，任武职游击以下官员之女，因路途遥远，选送不便不用送来验看；蒙古汉军之女可以先行验看，对拜唐阿，披甲，护军之女的父姓母党，内有大员，兄弟若有官职亦开注；对于有满族宫内贵族血统者，在秀女名下注明且可不必备选。
”2李晓莉提出：“清代的后宫，上至皇后，下至宫女，都是用‘选秀女’的方式从旗人女子中挑选出来的。
秀女分为两类：一类是八旗秀女，3年挑选一次，由户部主持，备1许妍：《清代“选秀女”制度研究》，中央民族大学，硕士论文，专门史，2009年，第9页。
明清实学研究的现况及展望
明清实学研究的现况及展望导读：关於明清之际学术思潮的特色、名称与分期等问题，学术界一直存有歧见。
从明末以迄乾嘉、清末，是否有一完整清晰的思潮流派?实学，经世致用之学，启蒙思想，甚或考据之学，彼此间的关系与特色如何?皆有待学者作进一步的探讨。
本所於一九九二年九月二十一日举办明清实学研究的现况及展望座谈会，邀请姜广辉先生、詹海云先生、张寿安先生、刘君灿先生及林庆彰先生，分就明清实学的名义、分期、经世思想、乾嘉实学以及明清科技等方面加以检讨。
全文均由与会学者提供讲稿，供本书刊布。
一、姜广辉：明清实学研究现况述评(一)关於明清之际的学术思潮，一直是学术界讨论的热点。
本世纪以来主要有这样几种概括：1．反理学思潮；2．早期启蒙思想；3．经世致用思潮；4．个性解放和人文主义思潮；5．实学思潮。
这些概念都能概括明清思潮的一些特点，并且这些概念之间多有相互沟通之处，但究竟哪种提法更为合适，则学者见仁见智，颇有异同。
我认为，关於明清思潮，可以从多方面、多角度进行研究，可以有多种概括。
多种研究齐头并进，一致而百虑，殊途而同归。
(二)中国大陆最早使用实学二字来概括明清思潮的是中国社会科学院历史研究所的张显清教授，他的论文《晚明心学的没落与实学思潮的兴起》发表於1982年4月《明史研究论丛》第一辑。
全文三万余字。
对於实学一词，他作了一个注解说：'实学'即通常说的'经世致用'之学，为了同心学清谈相对立，晚明和清初倡导经世致用的人们往往使用'实学'这一更为鲜明的概念。
关於实学思潮的基本内容，他是从六个方面加以阐发的：一、反虚务实；二、以救世为己任；三、注重生产、鼓励工商；四、为私欲辨护；五、自然科学的复兴；六、考据学的出现。
张显清教授是明清史专家，此文写得很平实、很中肯。
以後，中国社会科学院哲学研究所衷尔钜教授发表过'实学'辨析的论文，该文将实学分为三个类别，各自指谓有所不同：第一类?quot;朱熹以唯心论的理学代称实学，胡居仁以为在容貌辞气上做工夫，便是实学；第二类，罗钦顺、王廷相、吴廷翰等人以气一元论为实学；第三类，顾炎武、颜元等人以经世致用为实学。
【研究】近十年来近代流民史研究综述
【关键字】研究近十年来近代流民史研究综述沙闻超（河北大学历史学院，河北，保定071000）摘要：流民问题一直以来是困扰中国社会的大问题。
本文简要回顾近十年来学术界对此问题的研究，并对未来对此问题的研究提出自己的看法。
关键词：近代社会；流民；研究综述从古至今，流民从未消失，中国历史上出现的多次人口大迁徙、中央政府实行的屯垦戍边以及近代以来因天灾人祸而引发的流民潮等，流民一直是中国社会普遍的社会现象，而近代以来其更是日益严重。
研究中国近代社会的流民问题对社会政治、经济、思想文化以及社会生活的各方面有着重要的价值，多年来备受学界关注。
近十年来，众多专家学者，以极大的热情投入到其研究之中，使流民研究硕果累累，并呈现出方兴未艾之势。
一近十年来，有多部近代流民史论著问世。
表一近十年来近代流民史论著简表上述著作均为池子华先生所撰。
《中国近代流民》一书对近代流民现象发生的原因，流民的空间位移、流民的职业流向、流民对近代社会所产生的影响以及如何解决流民问题等，进行了多层次、多角度、跨学科的考察，提出了流民文化现象等众多值得研究的问题，具有开创性意义。
在《中国流民史.近代卷》中，作者则是通过多年的学术研究建立起一整套近代流民研究的框架，作者在对近代中国流民发生的原因进行系统分析后，认为近代中国流民的产生是各种因素的合力相互作用的结果[1]。
书中，作者具体考察了几股流民洪流和流民的职业选择，对流民对于近代社会产生的影响做了全面细致的分析，最后作者还重点介绍了近代中国政府为解决流民问题而采取的措施及成效，其中包括了民国年间具有代表性的三种学术流派对流民问题的解决措施。
该书对于《中国近代流民》一书而言是一种很好的补充，该书很好的弥补了《中国近代流民》一书在内容和体系上的欠缺，两者互相参照、互相补充。
《流民问题与社会控制》集中就流民问题发生机制、流向选择和生存方式做了详细的论述，据此总结出解决流民问题的十大模式。
而《中国历代流民生活掠影》则作为一本学术通俗读物，以流民问题为主线，从历史的横向和纵向分专题论述，再现了历代流民生活的实态，起到了历史为现实服务的效果。
九十年代以来明代宗藩研究综述
收稿日期:2006—09—18作者简介:闫海青(1977—),男,山东梁山人,2004级中国古代史硕士研究生。
九十年代以来明代宗藩研究综述闫海青(山东大学历史文化学院, 山东 济南 250100) 摘要:明代宗藩问题的研究由来已久,二十世纪九十年代之后的研究呈现新的变化:逐渐向区域化与专业化研究转变。
在区域性研究上,主要以河南、陕西、山西、广西、江西等地为主;在专业化研究上,主要在宗室犯罪、宗室文化上取得一定成绩。
当然,整体性研究继续深入并有所创新。
关键词:明代;宗藩;区域化;专门化中图分类号:K 28 文献标识码:A 文章编号:1008—2816(2006)06—0102—04 宗藩①问题作为影响明代的一大弊政,与明王朝相始终,是研究明代政治史和生活史的重要课题之一。
这一制度的产生与发展变化,对当时的政治、经济、军事以及整个社会生活都有着重大的影响。
因此,探讨宗藩问题是有必要而且有意义的事情。
学术界重视明代宗藩问题由来已久。
二十世纪上半期,对此有研究的是王崇武、王璞、鞠清远、郭豫才等人,他们对藩王的礼制、王府庄田等进行了初步的探讨与梳理,为以后的研究打下坚实的基础。
从解放初到七十年代以来,学术界对此问题的研究主要集中在宗藩的土地占有上。
主要代表性的论著有王毓铨的《明代的王府庄田》(《历史论丛》,1964年第1辑)等。
八十年代以来,研究论著日渐增多,研究方向也呈多样化趋势。
据统计,仅在1981—1991年的十年间,国内学术界发表的相关论文就有70多篇②。
这一时期代表性论著有顾诚的《明代的宗室》(《明清史国际学术讨论会论文集》,1982年),张德信的《明代诸王分封制度述论》(《历史研究》,1985年第5期)等。
这些论著大多着眼于全面与整体性的论述,确为这一重大课题的研究奠定了较好的基础,但很显然,这一时期在区域性、专门性的研究上还不够充分,不够细致深入。
九十年代之后,对于宗藩问题的研究仍在继续,又有一些阶段性的成果见诸报刊,对此问题的探讨更加深入与广泛。
近十年晚清民国以来宗族研究综述
近十年晚清民国以来宗族研究综述• 2011-04-19 18:03:18常建华【英文标题】A Survey of Study on the Clan since the Late Qing Dynasty in the Last Ten Years【作者简介】常建华，南开大学中国社会史研究中心主任、历史学院教授，博士生导师。
（天津 300071）【内容提要】晚清民国以来宗族的研究有了明显的进展，在宗族社会变迁、宗族近代化、城市宗族研究方面都出版了专著，研究者还注意从区域入手探讨宗族，深入研究长江中下游、广东、福建、安徽等地宗族，极大改变了以往近现代宗族研究的薄弱状况。
华北宗族的研究引起人类学与历史学学者的重视，客家宗族研究形成高潮，人类学者关注当代宗族。
当代宗族复兴的研究方面，宗族与乡村自治的探讨成绩突出。
【关键词】晚清民国宗族当代宗族宗族复兴宗族与乡村自治笔者在《二十世纪的中国宗族研究》①一文中对于1998年前的晚清民国以及当代宗族研究有过评述。
这里继续介绍1999年以来近十年的学术成果。
首先介绍从长时段探讨宗族变迁的研究。
冯尔康《18世纪以来中国家族的现代转向》②是探讨近现代宗族的专著，主要论述了自18世纪至20世纪末300年以来，中国家族从古老衰败的传统社会末世向现代社会转型期间的演化过程中，其观念文化方面所发生的潜移默化的变化，其家族形态和组织形式演变的轨迹。
作者提出：近现代家族的政治功能极大地衰退，其社会功能则充分显示出来，家族与政治分离、与政府分离，是20世纪以来家族长存于现代社会的重要原因。
采取历史人类学的方法，将历史文献与田野考察相结合的研究有两篇论文。
阮云星《宗族风土的地域与心性：近世福建义序黄氏的历史人类学考察》③一文认为，虽然族产和乡绅的能动性对宗族的组织化具有决定性的功能作用，但父系的观念系谱和以此为基础的宗族乡村的日常生活和文化传承是近世宗族存续的文化前提和社会基础。
这种宗族的风土性渊源于传统中国政治制度结构性要求和以儒教为代表的精英文化的长期渗透，同时在这一过程中宗族自身亦成为晚期王朝统治和德治政治文化的基础。
223条中国古代史专业论文题目选题参考
223条中国古代史专业论文题目选题参考中国古代史专业是培养从事魏晋南北朝史、宋史、中国政治制度史、中外关系史研究的专门人才。
本文就以中国古代史为例提供优秀论文题目200余个，其中包含了原始社会、奴隶社会与封建社会等专业。
希望各位需求者能够学以致用！1、民间借贷中的暴力冲突:清代债务命案研究2、“冠带荣身”与明代国家动员——以正统至天顺年间赈灾助饷为中心3、皇帝“私”礼与国家公制:“开元后礼”的分期及流变4、全新世以来浙江地区史前文化对环境变化的响应5、先秦社会最高权力的变迁及其影响因素6、出土文献与先秦自然宇宙观重审7、18世纪中国南北方市场整合程度的比较——利用清代粮价数据的研究8、逐鹿或天命:汉人眼中的秦亡汉兴9、明清时期嘉陵江流域水旱灾害时空分布特征10、秦汉帝国扩张的制约因素及突破口11、金朝初叶的国都问题——从部族体制向帝制王朝转型中的特殊政治生态12、清代耕地数据恢复重建方法与实证研究13、科技考古视野下的商王朝锡料来源与“金道锡行”14、南宋朝廷与四川地区的文书传递15、秦军功爵制的经济学分析——兼论秦军功爵制功效何以远超六国16、明清时期浙江沿海自然灾害的时空分异特征17、清代司法检验制度中的洗冤与检骨18、汉武帝晚年政治取向与司马光的重构19、唐国史中的史实遮蔽与形象建构——以玄宗先天二年政变书写为中心20、唐宋州县治理的本土经验:从宋代司法职业化的趋向说起21、建构“海上丝绸之路”的历史经验与战略思考22、论西周时期的“南国”23、松散等级体系下的合法性崛起——春秋时期“尊王”争霸策略分析24、明代庶吉士群体构成及其特点25、中国唐律研究三十年26、“山人”与晚明政局27、土地改革、阶层流动性与官僚制度转型:来自唐代中国的证据28、祖先与神明之间——清代绩溪司马墓“盗砍案”的历史民族志29、泾渭清浊:乾隆朝的考察辨析及其功用意义30、寻找最初的“仁”对先秦“仁”观念形成过程的文化考察31、乡绅之治与国家权力——以明清时期中国乡村社会为背景32、异地高考的历史参照:清代异地科举考试政策探论33、近十年明清宗族研究综述34、水上交通与商代文明35、秦汉律所见“质钱”考辨36、渔采狩猎与秦汉北方民众生计——兼论以农立国传统的形成与农民的普遍化37、元代汉人受蒙古文化影响考述38、清代慈善组织中的国家与社会39、《唐律》中的量刑制度及其历史贡献40、明清北京休闲空间格局研究41、《从混沌到秩序:中国上古地理思想史述论》述评42、西夏汉文“南边榷场使文书”再研究43、分水之争:公共资源与乡土社会的权力和象征——以明清山西汾水流域的若干案例为中心44、灌溉、环境与水利共同体——基于清代关中中部的分析45、元和明前期南北差异的博弈与整合发展46、先秦国家间政治思想的异同及其启示47、从乡豪历史到士人记忆——由黄佐《自叙先世行状》看明代地方势力的转变48、从中央与地方关系互动看宋代基层社会演变49、西汉末年的国家祭祀改革50、“界外”:中国乡村“空心化”的反向运动51、曹操与原始道教52、从墓地、族谱到祠堂:明清山东栖霞宗族凝聚纽带的变迁53、“五德终始”说之终结——兼论宋代以降传统政治文化的嬗变54、国家认同:清史研究的新视角55、明清江南基层区划的传统与市镇变迁——以苏州地区为中心的考察56、清华简《系年》与两周之际史事的重构57、北宋时期疫灾地理研究58、清代满人的“中国认同”59、汉成帝元延三年侯国地理分布研究60、里耶“户籍简”与战国末期的基层社会61、从清代新疆屯垦政策角度谈屯田与生态环境的关系——以天山北路东部屯垦为中心62、清中叶以降浙南乡村家族人口与家族经济63、经营地方:明清之际的济宁士绅社会64、朝堂之外:北宋东京士人走访与雅集65、《郑芝龙航海图》考——牛津大学博德利图书馆藏《雪尔登中国地图》名实辩66、秦汉国家统治机构中的“司空”67、唐代乡村基层组织及其演变68、两宋政治地理格局比较研究69、夏朝前夕洪水发生的可能性及大禹治水真相70、宗族、市场、盗寇与蛋民——明以后珠江三角洲的族群与社会71、“五等爵”制与殷周贵族政治体系72、明代解元考中进士的比例、年龄与空间分布73、明代青花瓷的展开:以时空为视点74、论唐代佛教的世俗化及对女性婚姻家庭观的影响75、宋代主流意识支配下的战争观76、清末“庙产兴学”与乡村权势的转移——以巴县为中心77、“主仆名分”与宋代奴婢的法律地位——唐宋变革时期阶级结构研究之一78、大清刑律草案签注考论79、清代讼师贪利形象的多重建构80、清代陕蒙交界地区的土地开垦过程81、清代江南的卫生观念与行为及其近代变迁初探——以环境和用水卫生为中心82、清朝皇帝的中国观83、红夷大炮与皇太极创立的八旗汉军84、实力、观念与不对称关系的稳定性——以明清时期的中朝关系为例85、明代通货问题研究——对明代货币经济规模和结构的初步估计86、十七世纪西方耶稣会士眼中的北京——以利玛窦、安文思、李明为中心的讨论87、“天下观”的逻辑起点与历史生成88、鼎革与变迁:明清之际江南士人行为方式的转向89、杭州旗人和他们的汉人邻居:一个清代城市中民族关系的个案90、春秋官制与《周礼》比较研究——《周礼》成书年代再探讨91、二十世纪清代灾荒史研究述评92、北魏初期的爵本位社会及其历史书写——以《魏书·官氏志》为中心93、唐宋时期科举制度的变革与社会结构之演变94、“传奉官”与明成化时代95、南宋移民与临安文化96、南宋临安的娱乐市场97、重返“古苗疆走廊”——西南地区、民族研究与文化产业发展新视阈98、单名与双名:汉晋南方人名的变迁及其意义99、章学诚的“经世”观与清初“大一统”意识形态的建构100、唐代寡居妇女的生活世界101、春秋战国时期外交思想流派102、唐代兵制的演变与中古社会变迁103、汉代三老:“非吏而得与吏比”的地方社会领袖104、月令与秦汉政治再探讨——兼论月令源流105、官制、语言与司法——清代刑部满汉官权力之消长106、耶律阿保机建国方略考——兼论非汉族政权之汉化命题107、空间与秩序：明清以来鄂东南地区的村落、祠堂与家族社会108、论拓跋鲜卑之得名109、清代滇铜京运路线考释110、明代白银货币化:中国与世界连接的新视角111、内结与外结:清代司法场域的权力游戏112、清代宗教与国家关系简论113、从军事城堡到塞北都会——1429—1929年张家口城市性质的嬗变114、朝贡、礼仪与衣冠——从乾隆五十五年安南国王热河祝寿及请改易服色说起115、魏晋南北朝时期疫灾时空分布规律研究116、宋辽金元建制城市的出现与城市体系的形成117、出土文字资料与五帝新证118、明代地域商帮兴起的社会背景119、清代科举八股文的衡文标准120、中国外交的起源——试论春秋时期周王室和诸侯国的性质121、也论先秦时代的司寇122、民国历史教科书中的民族认同与政治认同123、《里耶秦简》(壹)所见秦代县乡机构设置问题蠡测124、宋代妇女奁产所有权探析及其意义125、清朝《状式条例》研究126、“禅让”与“起元”:魏晋南北朝的王朝更替与国史书写127、秦汉时期的“夜作”128、汉代女性的工作129、普遍授田制的终结与私有地权的形成——张家山汉简与秦简比较研究之一130、明代科举各级考试的规模及其录取率131、秦汉法典体系的演变132、唐代家庭形态的复合型特征133、八股之外:明清江南的教育及其对经济的影响134、明清易代与明遗民的心理氛围135、明代都司卫所制度与军管型政区136、现代性抑或中国性历法在明末以来的法律命运137、宋代图经与九域图志:从资料到系统知识138、《唐律疏议》中的“及”字例析——传统中国的立法技术一瞥139、明清时期“闭关锁国”问题赘述140、论清代边疆问题与国家“大一统141、田啬夫、田典考释——对秦及汉初设置两套基层管理机构的一点思考142、改革开放以来宋史研究若干热点问题述评143、东汉的豪族与吏治144、鸦片战争前在华西人与对华战争舆论的形成145、两个南北朝与中古以来的历史发展线索146、宋代籍帐制度探析——以户口统计为中心147、二十世纪以来明代科举研究述评148、对清代朝贡体制地位的再认识149、从幕府到职官:清季外官制改革中的幕职分科治事150、何谓“唐宋变革”151、宋代“中国”意识的凸显——关于近世民族主义思想的一个远源152、北魏直勤考153、疾病与唐蕃战争154、日本史学界的明清“绅士论”155、“皇帝与士大夫共治天下”试析——北宋政治架构探微156、盛世叩阍:清前期的皇权政治与诉讼实践157、聚落形态与社会转型:明清之际韩江流域地方动乱之历史影响158、十五至十六世纪江南粮长的动向与高乡市镇的兴起159、明清时期徽州宗族祠堂的控制功能160、明代科举的发展特征与启示161、明清科举制的社会整合功能以社会流动为视角162、讼师对法秩序的冲击与清朝严治讼师立法163、唐代地方祠祀的分层与运作——以生祠与城隍神为中心164、明代毛乌素沙地变迁及其与周边地区垦殖的关系165、两汉时期气候状况的历史学再考察166、鼠疫流行与华北社会的变迁167、唐代的请托及其法律治理困境168、清代城市水环境问题探析:兼论相关史料的解读与运用169、明代官员久任法研究170、明清中国水利社会史研究的理论视野171、周代天命观念的发展与嬗变172、唐代石堡城、赤岭位置及唐蕃古道再考173、明代外交观念的演进——明太祖诏令文书所见之天下国家观174、改革开放以来唐史研究若干热点问题述评175、北魏境内胡族政策初探——从《大代持节豳州刺史山公寺碑》说起176、政府能力和万历年间的民变发展177、区域社会史视野下的明清泽潞商人178、清代汉水上游的水资源环境与社会变迁179、二十世纪魏晋南北朝史研究180、“汉家”神化看两汉之际的天命竞夺181、明清南京内河水环境及其治理182、越南使臣与清代中越宗藩秩序183、从《罗让碑》看唐末魏博的政治与社会184、清代归化城土默特地区的土地开发与村落形成185、超越“汉化论”与“满洲特性论”:清史研究能否走出第三条道路186、西周时期“里”的性质187、清代文字狱研究述评188、永王璘案真相——并释李白《永王东巡歌十一首》189、试论唐代长安佛教寺院的等级问题190、清代北方农田水利史研究综述191、试论金人的“中国观”192、清末地方官员学堂教育述论——以课吏馆和法政学堂为中心193、宋人生活水平及币值考察194、汉武帝“广关”与西汉前期地域控制的变迁195、秦汉时期南岭交通的开发与南北交流196、“利及邻封”——明清豫北的灌溉水利开发和县际关系197、雍正王朝在贵州的开发对贵州石漠化的影响198、剃发·蓄发·剪发——清代辫发的身体政治史研究199、汉代的流言与讹言200、秦汉时期气候变迁的历史学考察201、从“亲眷申冤”到“刑及妻孥”:论唐代刑事诉讼中的女性202、碑传与史传:上官婉儿的生平与形象203、唐代判词中的实判——兼与拟判比较204、涌动的东亚——明清易代时期东亚政治行为体的身份认同205、明代中后期士风异动与士人社会责任的缺失206、明代山西北部聚落变迁207、宋代“田制不立”、“不抑兼并”说驳议208、元代多族士人网络中的师生关系209、明清诉讼:官方的态度与民间的策略210、春秋战国的“立公灭私”观念与社会整合211、二十世纪的中国秦汉史研究212、土司制度基本概念辨析213、明代太仓州的设置214、京房的《易》阴阳灾异论215、试论清朝前期封贡体系的基本特征216、利玛窦研究三十年217、谁主沉浮:农牧交错带城址与环境的解读——基于明代延绥长城诸边堡的考察218、“立家之道,闺室为重”——论唐代家庭生活中的夫妻关系219、清代文字狱的整体状况与清人的载述220、政治选择与宋代文官士大夫的政治角色——以宋朝治国方略及处理文武关系方面探究为中心221、春秋战国乡里社会的变化与国家基层权力的建立222、两汉童蒙教育223、秦汉里制与基层社会结构。
先秦到明清宗族制度演变
先秦到明清宗族制度演变先秦时期，宗族制度起源于古代中原地区的部落社会。
这是一个以血缘关系和地缘关系为基础的社会组织形式。
宗族制度主要包括四个方面：家族制度、族族制度、家族地位制度和家族人际关系制度。
在先秦时期，封建社会逐渐形成，宗族制度进一步发展。
宗族在社会中的地位越来越重要，成为社会治理和社会关系的基本单元。
宗族制度有助于维护社会秩序和稳定，保护宗族成员的权益，并传承家族文化。
到了秦汉时期，封建社会的基本特点进一步明确，宗族制度也发生了一些变化。
尤其是汉武帝时期，宗族制度加强了社会的集权化倾向。
政府加强了对宗族的控制，通过设立“列储”制度，规定了宗族继承和世袭的顺序，加强了封建家族的统治，使宗族制度更加完善。
隋唐时期，宗族制度在经济和政治等方面发生了进一步的演变。
唐代官僚制度的建立，大大加强了宗族的地位和作用。
政府设立了“门第”制度，规定了官吏的选拔和晋升标准，让权贵家族成为政治和经济的核心阶层。
到了宋代，宗族制度进一步发展。
宋代实行了严格的乡里制度，将农民按照地理、血缘和经济关系划分为乡里，乡里是宗族制度的基本单元。
政府通过乡里制度来管理人口、收税等，加强了对社会的控制。
元代宗族制度有所削弱。
元朝实行世袭制，通过设立蒙古漠南族襄圣职位，削弱了宗族的地位和作用。
元代的宗族制度相对较为松散，但仍然存在着世袭、封建专权的问题。
明清时期，宗族制度进一步演变。
明朝初期，明太祖废除了世袭制度，实行科举制度。
这使得宗族的地位大为削弱，封建专权也得到了一定的抑制。
清朝建立后，政府进一步加强了对宗族的控制，通过设立宗室王爵来维持宗族的地位。
总的来说，先秦到明清时期的宗族制度经历了多次演变。
它从最初的部落社会组织形式逐渐发展为封建社会的基本制度之一，对社会秩序和稳定起到了重要的作用。
同时，宗族制度也受到了政府的控制和影响，通过制度的建立和调整，政府在一定程度上调节了宗族的权力和地位。
明清史研究现状
明清史研究现状
明清史研究是中国历史研究领域的重要分支，近年来得到了越来越多的关注和重视。
以下是明清史研究现状的一些概述:
1. 明清史研究的学术水平不断提高。
随着中国史学界对明清史研究的重视，以及相关学术研究的不断深入，明清史领域的学术论文数量和质量都在不断提高。
同时，一些新的研究方法和理论也被引入到明清史研究中，如社会结构、网络分析、大数据等，都为明清史研究提供了新的思路和方法。
2. 明清史研究的范围不断扩大。
明清时期是中国封建社会的晚期，也是中国历史上的一个重要时期。
随着对明清时期认识的不断发展，明清史研究的范围也在不断扩大，涉及到政治、经济、文化、社会等多个方面。
同时，明清史研究也开始与其他学科相结合，如社会学、政治学、经济学等，推动了明清史研究向广度和深度发展。
3. 明清史研究的成果不断涌现。
近年来，明清史研究领域涌现出了许多重要的研究成果，如《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》等文学作品的研究，以及明清史档案、文献的整理和研究等。
这些成果不仅在学术上取得了重要进展，也为传统文化的继承和发展提供了重要参考。
4. 明清史研究的国际交流不断加强。
随着全球化趋势的不断加强，明清史研究的国际交流也不断加强。
中国学者积极参加国际学术会议和研讨会，并与国际学术界进行交流和合作。
同时，一些国际知名学者也开始关注明清史研究，如英国学者李约瑟等，他们对明清史研究做出了重要贡献。
明清史研究目前正在面临着巨大的挑战，如史料挖掘和整理、跨学科研究等方面。
但是，随着学术界对明清史研究的重视，明清史研究的前景将会更加光明。
近十年来清朝对西藏的治理研究综述
近十年来清朝对西藏的治理研究综述清朝政府在治理西藏问题上采取了一系列的措施与方针，这些政策的有效实施，使得清王朝对西藏进行的全面治理取得了十分积极的效果，并且由明朝的“众多分建”转向了“政教合一的演化”。
最近十年来，国内各界学者对清朝统治者对西藏的统治政策有着不小的成果，本文尝试对这方面的研究成果做一个全面的综述。
标签：清朝；西藏；治理；综述自公元1644年清兵入关，中国又经过了明朝末年全国范围内的大动乱、大分裂之后，清朝虽然已经巩固了它在内地的统治，但西南的云南、贵州等地仍在南明势力的控制之下，对于当时实际上支配了青藏地区的顾实汗，清朝统治者当时还没有力量能够直接深入对青藏地区进行统治，当然就只能是在支持达赖从宗教上稳定青藏地区的同时，又从政治上使顾实汗巩固其对青藏地区的统治以作清朝的“屏辅”。
这就是清朝在册封达赖五世的同时，又册封顾实汗的目的之所在。
而达赖五世、顾实汗与清朝联系的加强，为清朝继元、明之后，更进一步加强对西藏的统一打下了基础。
而纵观清朝整体对西藏的统治政策，主要确立于乾隆皇帝以前，这期间有对元、明朝政策的继承和发展，但同时也有着符合自身朝代不同的变化。
本文尝试着对有关清朝管理西藏的研究成果做一个综述：一、以西藏地方宗教制度为研究对象的相关成果陈柏萍的《达赖喇嘛系统在清朝治理西藏中的作用》[1]以1652年，第五世迭赖喇嘛阿旺罗桑嘉措赴京觐见顺治皇帝，接受清朝中央政府的册封后为时代背景。
叙述了达赖喇嘛系统不仅与清王朝建立了密切的政治隶属关系，而且积极协助清王朝治理蒙藏地区，并且在抵御外侮，维护国家领土完整和调解纠纷，焦进蒙藏社会稳定、倾心内附以及忠实履行中央决策等方面发挥了积极的作用。
陈柏萍另外一篇《班禅系统在清朝治理西藏中的作用》[2]，在查阅了大量的文献资料的基础上，以达赖和班禅作为藏传佛教两大活佛系统作为线索，重点叙述了活佛系统在清朝治理西藏中发挥的重要作用。
文章从捍卫国家主权，反对外敌入侵；加强地方团结，维护西藏稳定；拥护朝廷决策，维护中央权威等三个方面对班禅系统在清朝治理西藏中的作用进行了考察。
近五年来明代藏族史研究综述
近五年来明代藏族史研究综述刘成（西藏民族学院民族研究院陕西咸阳712000）摘要近五余年来，明代藏族史研究相对活跃，众研究者从多个方面，多种角度进行了研究，出版和发表了不少硕士论文和文章。
研究成果主要通过论文从政治、经济、宗教、民族关系以及对个别地区（如河潢岷洮等）进行考证与论述。
本文主要对这些成果涉及的内容加以概述，并对研究特点进行总结。
关键词明代藏族史研究成果综述近五年来，明代藏族史研究在前人的基础上，取得了一定的发展。
其中有关明代藏族的学术性著作一直以来就不多，近几年当然也不例外，然而有关明代藏族史的论文却在不断地涌现。
内容不仅按照传统的研究方式，从政治、经济、宗教和民族关系等大的方向进一步研究之外，而且还出现了大量文章从一个地区着手来来研究明代藏族史，或者是从某个地区的某个角度来研究。
比如西北师范大学赵旭国《明清时期甘南藏区农牧业开发研究》就是在总结了明清以前历代治理开发甘南藏区的主要成就，以及明清时期治理藏区的军政策略在甘南的推行情况。
尤其对明清王朝为了维护本区的稳定而致力于农牧业经济开发的举措，笔者力图总结此时期本区农牧业开发所带来的经济利益和生态效益，希望为本区的开发建设提供某些史鉴。
由此可见近几年以小见大文章影响力不断增加。
一、政治、经济、宗教和民族关系发表的多篇论文史学工作者就明代藏族史方面研究发表了大量的学术论文。
通过在《维普期刊数据库》、《全国藏学研究论文资料要目索引》、《中国知网学术文献总库》粗略的统计大概有一百多篇，这个数目充分体现了这短短五年来明代藏族史研究的规模和现状，下面对此进行具体论述。
（一）、政治方面1、关于明朝对乌思藏治理。
关于明朝对乌思藏治理方面的文章很多，在这里我们先看政治方面的成果。
阴海燕《明朝“多分众建”治藏方略研究》（西藏大学硕士论文2010-05-20）指出明朝对藏统治和管理明显趋于系统和深入，管理手段虽然没有元朝那样强制和刚硬，但政策本身却更富智慧性何策略性，明朝“多封众建”之藏方略，既是对中国古代封建体制的继承和发展，也是明朝统治者根据自身及西藏地方实际情况做出的策略性创新性之举。
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・宗族史研究・近十年明清宗族研究综述常建华(南开大学 中国社会史研究中心,天津 300071)摘 要:明清时期断代性综合研究以及闽粤、长江中游(鄂湘赣)、江南(江浙皖)、北方(晋冀鲁豫陕)的地域性宗族研究,展示出明清时期宗族组织普及的时间差与区域分布,地域性宗族的特殊性和一般性。
最有挑战性的是华北宗族研究,北方宗族形态的特色日渐清晰。
受到乡约保甲的深刻影响,明代宗族乡约化,清代宗族受保甲影响出现族正,在闽台地区深入基层社会。
宗族研究不应忽略族学、书院等地方文化内容。
宗族的形成发展也与移民、开发联系在一起,祖先传说的故事结合地方社会才能深刻理解。
解析祖先故事成为宗族研究的重要途径,族谱世系的早期部分也焕发出新的资料价值。
田野调查与改变解读史料的方式在宗族研究中十分必要。
关键词:明清;宗族;族谱;祖先传说;乡约保甲中图分类号:K207 文献标识码:A 文章编号:1005-605X(2010)01-0085-21A su mmary of stud i es on the cl an of the M i n g and Q i n g D yna sti es i n the l a st ten yearsCHANG J ian-hua(Center f or Chinese Social H ist ory Studies,Nankai University,Tianjin300071,China) Abstract:The co mp rehensive and regi onal studies on the clan of the M ing and Q ing Dynasties including Fujian and Guang2 dong,Yangtze River,J iangnan and the north reveal the ti m e difference of s preading and the geographical distributi on of the clan or2 ganizati on,regi onal clan’s s pecificity and general features.The most challenging study is the north clan whose characteristics in2 creasingly clear.Pr of oundly influenced by the co mmunity covenant and Bao-jia syste m,clan syste m integrated with co mmunity covenant in theM ing Dynasty.The clan elder e merged in the Q ingDynasty and extended t o the grass-r oots unit in Fujian and Tai2 wan.We shouldn’t ignore the l ocal culture in the clan study such as clan schools and acade mies.The f or mati on and devel opment of the clan linked with i m migrati on and area devel opment.Only co mbined with l ocal s ociety,the st ory of ancestral legends can be deeply underst ood.Analysis of ancestral legends beco mes an i m portant way t o clan study and the early part of the geneal ogy lineage sho ws ne w data value.It is necessary t o do field work and read the hist orical data fr o m different angles in the clan study.Key words:the M ing and Q ing Dynasties;clan;geneal ogy;ancestral legends;community covenant and Bao-jia syste m 有关明清宗族研究的学术史,笔者《二十世纪的中国宗族研究》①一文用相当大的篇幅,介绍了20世纪1998年以前的概况。
这里想继续就1999年至2008年的明清宗族研究状况加以综述,为研究者提供便利。
一、综合性研究明清时期或明、清两朝宗族的断代性综合研究,有几部专著问世。
宋以后新宗族形态的重要特点是组织化,明代则是这一新宗族形态承上启下的重要历史时期。
常①《历史研究》1999年第5期。
②上海人民出版社2005年版。
参阅秦海滢:《常建华〈明代宗族研究〉》,《历史人类学学刊》第4卷,第1期,2006年4月;张艺曦:《评常建华〈明代宗族研究〉》,《明代研究》(台湾)第9期,2006年12月。
建华《明代宗族研究》②一书依据大量的明代文集、族谱、方志等历史文献,从整体上综合性地把握宗族祠庙祭祖演变和形态,研究宗族制度与乡约推行的关系,着力论述士大夫重建宗族的理论探讨与具体实践。
作者考证了明代宗族祠庙祭祖制度及其演变,注意区分明代不同时期不同地区的祠庙祭祖形态,提出宗族乡约化的概念,把宗族活动放在宋以后士大夫的化乡实践中认识,对著名学者宋濂、杨士奇、罗钦顺的宗族思想进行了探讨。
书中内容多以论文发表,有关宗族祭祖方面,《明代宗族祠庙祭祖礼制及其演变》①一文对明代祠庙祭祖礼制的内容及其演变进行了全面考证,指出洪武时期多次有祭祖方面的规定,《大明集礼》的规定具有“权仿《家礼》”和国家礼制象征的性质,《家礼》、《教民榜文》和胡秉中的主张在社会上更为流行,政府祭祖礼制的特点是认同朱熹《家礼》,这也反映了《家礼》被社会认同的现实。
明代宗祠的建设与发展,是以《家礼》的普及和士大夫的推动为背景的。
“议大礼”的推恩令导致的嘉靖十五年家庙及祭祖制度的改革,特别是允许庶民祭祀始祖,更在客观上为宗祠的普及提供了契机,强化了宗祠的普及。
《明代墓祠祭祖述论》②一文提出,明代墓祠祭祖流行于南方地区,嘉靖、万历年间是明代修建墓祠较多的时期,与同时期宗祠的普遍化以及宗族组织化是同步的;明代墓祠是宗族形态的重要形式,具有组织族人的作用,明代士大夫一般认为墓祠祭祖是合理的。
《明代家庙述论》③一文认为,明代的家庙,一般称为家庙或某氏家庙,建于居所附近,建筑宏丽,主要祭祀高曾祖考四代祖先,也有祭及五世、始祖者,设立家庙者主要是高中级官员,设家庙兴起于成化至正德年间,而发展于嘉靖至万历年间,尤以嘉靖朝为最,明代官员祭祖场所以家庙命名者属于少数。
明代家庙形态主要是由朱熹《家礼》的祠堂之制和政府品官家庙规定制约的,也融和了官员对古典宗法制和宋儒主张的理解和选择。
明代没有严格的家庙制度,设立家庙的官员往往在实践过程中加上了自己的主张,其基本倾向是祭礼从宽,变被动依制建庙为主动探讨宗法思想的实际操作和符合社会实际,因而推动了宗族制度的发展。
科大卫《祠堂与家庙:从宋末到明中叶宗族礼仪的演变》④一文也从礼仪的角度论述了明代的祠堂与家庙问题。
常建华《试论明代族规的兴起》⑤一文还探讨了明代出现族规以及同宣讲圣谕推行乡约的关系等问题。
何淑宜《士人与儒礼:元明时期祖先祭礼之研究》⑥指出,从宋代到明代,宗族合祀祭祖的中心,经历了由坟庵到祠堂的过程。
清代宗族研究。
冯尔康《18世纪以来中国家族的现代转向》⑦一书共计10章,前4章的内容是清前期的,其中第1章清代宗族的特点,论述宗族的绅衿平民化,宗族与政权的密切关系,“敬宗收族”的努力与成效的不相适应;第2章清人“礼以义起”的宗法变革论,论述世道变异与家族理论和制度的更新,各种宗法论的立论与内涵,改革观念产生于社会实践和家族民众化;第3章清人“养为先务”的睦族观和家族通财观,论述以范氏义庄为楷模的建设家族公产的观念和追求,建设族产的睦族观念,关于家族通财观念的讨论;第4章清人谱法中求实际与慕虚荣的矛盾观念,论述谱法中尚实与尚虚的表现与内涵,家谱致误的原因与家谱的学术价值,清人修谱的个①《南开学报》2001年第3期。
②《天津师范大学学报》2003年第4期。
③冯明珠主编:《文献与史学———恭贺陈捷先教授七十嵩寿论文集》,台北远流出版事业股份有限公司2002年版。
④《历史人类学学刊》第1卷,第2期,2003年10月。
⑤《明清人口婚姻家族史论》,天津古籍出版社2002年版。
⑥台湾师范大学历史研究所博士论文,2007年。
⑦上海人民出版社2005年版。
参阅刘懿萱:《评冯尔康〈18世纪以来中国家族的现代转向〉》,《暨南史学》(台湾)第10、11号,2008年7月。
⑧中国人民公安大学出版社1999年版。
⑨社会科学文献出版社2003年版。
⑩参阅郭松义:《读〈清代科举家族〉》,《中国史研究》2004年第1期。
λϖ中华书局2007年版。
λω社会科学文献出版社2000年版。
案研究———朱次琦的谱学成就。
许华安《清代宗族组织研究》⑧是一部11万多字的书,分7章概述了清代宗族组织、族产、祠堂与祭祖、教育与教化、宗族管理、宗族的社会影响等问题。
张杰《清代科举家族》⑨一书提出“科举家族”概念,利用新出版的大型资料汇编《清代硃卷集成》等资料,对科举家族成员的构成,科举家族的经济基础、人文环境、日常生活以及由科举引发的社会流动、科举家族的社会影响等方面进行了研究⑩。
何明星《著述与宗族:清人文集编刻方式的社会学考察》 λϖ一书借助张舜徽先生对600部清人文集研究的成果,通过对清人文集的编刻方式的统计分析,及与宗族的象征———族谱的编刊活动的比较,从社会学的视角探讨清人图书文化活动在宗族传承、科举教育和学术研究中发挥的轴心作用,揭示传统著述、编刊与宗族是一种相互适应的文化生态关系。
1860年之后的印刷技术变革打破了这种生态关系,对著述、出版以及社会各层面的影响迄今尚存。
一些通论的专著中有不少明清宗族的内容。
李文治、江太新著《中国宗法宗族制和族田义庄》 λω一书论述 安徽史学2010年第1期的问题有:中国封建社会时期土地关系的变化是制约宗法宗族制度发展变化的根源,宋代由门阀权贵等级性宗法宗族向一般宦室及庶民户类型宗法宗族制的过渡,明代宗法宗族制的体现形式及其基层政权性质,清代宗法宗族制的发展变化及其对封建社会的维护作用,清代族田的扩大及其对宗法宗族制的强化作用,明清时代各地区宗约族规的几种形式和内容,明清时代分家书及置产收租簿中所反映的族田事例。