走向文化的自觉——国学魅力解析

永和九年，暮春之初，不再有奔走流离， 人们像风中的碴滓，即使飞到了天边，也终要 一点一点地落定，随着这份沉落，人生和自然 本来的色泽变会显露出来，花开花落、雁去雁 来、雨丝风片、微雪轻寒，都牵起一缕情欲。 那份欲念，被生死、被冻饿遮掩得太久了，只 有在这清澈的山林水泽，才又被重新照亮。
文化是什么？文化是超越吃喝拉撒之上的 那丝欲念，那点渴望，那缕求索，是为人的内 心准备的酒药和饭食。王羲之到了兰亭，才算 是找到了真正的自己，或者说，就在王羲之仕 途困顿之际，那份从容、淡定、逍遥，正在会 稽山阴之兰亭，等待着他。
艺术是一种醉，不是麻醉，而是能让死者重新醒来 的那种醉，这一点，已经通过《兰亭序》的死亡与重生， 得到清晰的印证。王羲之或许不会想到，正是他对良辰 美景的流连与哀悼，对生命流逝、死亡降临的愁绪，使 一纸《兰亭序》从时间的囚禁中逃亡，获得了自由和永 生。而所有浩荡无边的岁月，又被压缩、压缩，变得只 有一张纸那么大，那么的轻盈可感。
——（美）塞缪尔·亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》
两千多年来，历史已习惯与用王朝为中国 命名，久而久之，忘了中国本身，以为王朝就 是中国，唯有在王朝崩溃时，才发现它只是过 客。
王朝的中国已破落，不过，还有文化的中 国可坚持。
——《文化的江山》（刘刚，李冬君著 ）
二、学科自省 —— 语文是文化的载体与构成
二、 2.课文就是回家的入口
A.教材中的古诗文就是传统文化本身
执 教 ： 彭 才 华
——
千逢知音
载其实实
《其知难难
文 心 雕 龙
一 乎 ！
音 ，
逢 ，
知 ，
》
这世间，必有一种“懂得”是精神，穿越灵魂，幽幽 而来。总有那个明白三月间杏花开了，下点毛毛雨的惆怅 的人，总有发个信儿就刹那间说慈悲的人，因为，他的精 神强度恰巧与你在一个线上，不远，不近，你说，他懂， 他说，你懂。
在变化的早期阶段，西方化促进了现代化。在后 期阶段现代化以两种方式促进了非西方化和本土文化 的复兴。在社会层面上，现代化提高了社会的总体经 济、军事和政治实力，鼓励这个社会的人民具有对自 己文化的信心，从而成为文化的伸张者；在个人层面 上，当传统纽带和社会关系断裂时，现代化便造成了 异化感和反常感，并导致了需要从宗教中寻求答案的 认同危机。
二、语文是文化的载体与构成 1.汉字就是中国文化的基因 2.课文就是回家的入口 3.重视积累，开发师本课程
语文是炫目的先秦繁星，是皎洁的汉宫
秋月；是珠落玉盘的琵琶，是高山流水的琴瑟； 是“推”“敲”不定的月下门，是但求一字的 数茎须；是庄子的逍遥云游，是孔子的颠沛流 离；是魏王的老骥之志，是诸葛的锦囊妙计； 是君子好逑的《诗经》，是魂兮归来的《楚 辞》；是执过羊鞭的《兵法》，是受过宫刑的 《史记》；是李太白的杯中酒，是曹雪芹的梦 中泪；是千古绝唱的诗词曲赋，是功垂青史的 《四库全书》。
二、语文是文化的载体与构成 1.汉字就是中国文化的基因
烧我成灰，我的汉魂唐魄仍然萦绕着那 片厚土。
——余光中
杏花 春雨 江南 胡马 西风 塞外
汉语言文字不是单纯的符号，它是认识世界、
阐释世界的意义体系和价值体系。每一个汉字都 体现着汉民族的特质，负载着汉民族的智慧与情 怀。
二、语文是文化的载体与构成 1.汉字就是中国文化的基因 2.课文就是回家的入口
——
走
谈向
传 统 文
文 化
化 与
的
语 文
自
来自百度文库
林 志
教 学
觉
的
芳
深
度
融
合
一、时代叩问 —— 文明的冲突与精神的返乡
揣一本《论语》在胸口，人在长河 中行进，心在长天里漂洗。累了困了， 寂寞了失落了，愁眼遥望尼山月，心便 打烊回家了。
回头看月，淡云轻拂，那玉盘上分 明写着四个字：光而不耀。
——刘汉俊《春秋有月读千年》
如果文字能够开出花朵，那么，它的温
暖与美丽绝不仅仅象征着个体的生命，它 也许是一个时代的缩影，也许是代代传承 的记忆。
三、归途漫漫 ——传统文化追寻的困境与出路
大肚能容，容天下难容之事 开口常笑，笑天下可笑之人
我十岁那年，哥哥们开始学着做文章了，
我开始学着对对子。
有一次先生出了一个对子，上联是“柳岸 青牛卧”，我二哥对的是“月中白兔鸣”，先 生骂他是胡说，将来作诗也不能胡说八道。一 个同学对的是“桑园黑驴喘”，先生很生气， 认为太野了，不堪入诗，将来也无法学诗。我 对的是“荷塘白鹭飞”，先生很是夸奖，认为 很有诗意，是可造之才。这些话在我心里都生 了根，决定了我以后要走的路。
——《精神的强度》
前四句是伯牙一句， 子期一句，成一应一答， 一鼓一和之势。
而到第五句，急转后合， 句式开始出现长短错乱形 式，3字、8字、5字，没有 规律，没有对应。
——罗才军
“语言形式可以在直观 上就恰切地表现语言内 容” 。
晋人向外发现了自然，向内发现了自 己的深情。
——宗白华《美学散步》
——《王兰馨赏析唐宋词》
更欲黄白 上穷河日 一千入依 层里海山 楼目流尽 。，。，
明春钟京
月风山口 何又只瓜 时绿隔洲 照江数一 我南重水
王 安 石
泊 船 瓜 洲
还岸山间
。，。，
不要以多元解读为借口，纵容精神的懒惰或 浅薄。
有时候我们跟某个文本失之交臂不是因为它 的晦涩或浅白，也不是我们缺乏善意，而是我们 的心量不足，我们的人生经验不足。
我们的认同即使我们的有限性。
（余世存）
当我们怀着满满的深情回望甚至跑去 拥抱我们的传统，要知道这期间早已是山 重水复。就算我们在归途，山水茫茫乡关 何处。
由于历史的原因，现代学校教育中的传统 文化教育明显缺失，即使受过大学文科专业教育 的教师，传统文化知识也非常匮乏，绝大多数不 具备直接阅读传统文化典籍的能力。诵读经典和 传授经典之人能不能真正读懂、教好经典是国学 经典课程的开发者必须直面的问题。
它们的轻，像蝉的透明翅膀，可以被一缕风吹得很 远，但中国人的文化与生命，就是在这份轻灵中获得了 自由，不像西方，以巨大的石质建筑，宣示与自然的分 庭抗礼。
——祝勇《永和九年那场醉》
二、 2.课文就是回家的入口
A.教材中的古诗文就是传统文化本身
B.发现白话文文中的传统文化因素
《孔子游春》 《桃花心木》 (《使你看见》) （《天籁》） 《错误》 《乡愁》