高中历史必修3课时作业27：第3课 宋明理学练习题

第3课宋明理学

一、选择题

1.“社会动乱的原因是人心破坏，只有通过整治人心，才能挽救统治。”提出这一观点的思想家是()

A．朱熹B．二程C．董仲舒D．王阳明

2.朱熹在《朱子家训》中提出：“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之”“诗书不可不读，礼义不可不知”。朱熹意在()

A．适应皇权需要B．倡导重德修身

C．宣传“存天理，灭人欲”D．维护纲常名教

3.“存天理，灭人欲”就是合乎道理的就是“天理”，人过多的欲望就是“人欲”。也就是说，人的正常的生产生活是合理的，是“天理”，但是要求华衣美服就是“人欲”了。据此可以看出朱熹()

A．一概否认人的欲望

B．“天理”和“人欲”此消彼长

C．认为人性是善的

D．肯定人的基本生活的欲望

4.程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是() A．人类与自然和谐共处B．人与万事万物皆同理

C．张扬自我的人生态度D．无为而治的思想理念

5.宋代理学家指出，孔子周游列国，颠沛流离，困厄万端；颜渊一箪食、一瓢饮，穷居陋巷，但他们化解了身处逆境引起的外感之忧，便自得其乐。这反映出宋代理学家()

A．重视人的内在完美B．反对人对物欲的追求

C．强调对物理的探究D．忽视道德教化的作用

6.魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些士人崇尚一种被后人称为“魏晋风流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。这说明当时() A．儒学丧失正统地位B．文化观念的多元化

C．道家思想占据主流D．儒释道三教已合一

7.孟子认为大臣应该“能格君心之非”，只有纠正君王思想的错误，才能“一正君而国定矣”；

而朱熹认为“臣子无说君父不是道理”。这种变化说明宋代理学()

A．已成为国家统治思想B．迎合了君主统治需要

C．放弃了儒学民本思想D．脱离了时代发展要求

8.陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊()

A．强调自身的修习与领悟B．反对儒家思想对人的束缚

C．主张自由阐释儒家经典D．否定了“六经”的权威地位

9.封禅大典是我国一种古老的礼仪，礼仪的执行者往往是封建帝王，但在唐高宗举行封禅泰山时，皇后武则天随行并参与祭拜。690年，武则天做了皇帝。这在本质上反映了() A．男尊女卑的社会风气彻底改变

B．武则天具有超强的能力和意志

C．儒家思想地位受到严重地冲击

D．唐代有不拘礼数的传统和风气

10.王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言出自于孔子，不敢以为是也。”李贽也主张不以孔子的是非为标准，并强调人的正当私欲。这说明他们()

A．否定传统权威，倡导个性自由

B．没有辩证看待孔子的历史作用

C．反对盲信孔子，主张顺时而变

D．批判了儒学对人们思想的禁锢

二、非选择题

11.阅读材料，完成下列要求。

材料一董子谓“道之大原出于天”，“唯天子受命于天，天下受命于天子”。董子又谓“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生。是故阳长居大夏而以生育长养为事，阴长居大冬而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也”。“王者承天意以从事，故任德教而不任刑。刑者不可以治世，犹阴之不可任以成岁也”。董子《举贤良对策》谓“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。……臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者。此受命之符也。

——摘编自萧公权《中国政治思想史》材料二周敦颐、张载用太极或太虚的气一元论，结合易传的宇宙论模式，建立起抗衡佛老的本体宇宙论。二程用“天者理也”“性即理也”“格物即穷理”重新解释经典的内涵，从本

体论、人性论、知识论三个方面真正建立起了理学。朱熹把这一理学发展为以“理气”“心性”“格致”问题为中心的“致广大而尽精微”的全面体系。陆九渊以及明代的王守仁提倡“心即理”“知行合一”“致良知”，认为人心即是道德主体，心能自身决定道德规范，突出了道德实践中的主体性原则。理学和心学的互动、论争贯穿并促进了理学的发展。宋明理学作为儒学复兴的运动具有崇高的理想，典型地表达在张载的四句话，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

——摘编自陈来《中华文明的核心价值——国学流变与传统价值观》(1)根据材料一概括董仲舒思想的特点，并结合所学知识说明其影响。

(2)根据材料二概括宋明理学的发展趋势，并结合所学知识说明其发展的原因。

『答案』『解析』

一、选择题

1.『答案』D

『解析』“社会动乱的原因是人心破坏，只有通过整治人心，才能挽救统治”表明心是万物的本原。王阳明是心学的集大成者，认为心是万物的本原，故D项正确。

2.『答案』B

『解析』材料中的观点强调的是德、孝、礼等个人素养，故B项正确。

3.『答案』D

『解析』由材料看出朱熹提出“存天理，灭人欲”，对“人欲”的“灭”并不是一概否认，而是对基本生活的欲望持肯定态度，排除A项，选D项。B、C两项材料未涉及。

4.『答案』B

『解析』此诗的大意是，闲暇的时候事事都从容自在，睡觉醒来太阳已高高升起了。静观万物，都能体会到悠然自得，人们对四季中的美妙风光的兴致都是一样的。我所遵从的“道”，通着天地之间一切有形无形的事物，而我所思考的事，像风云变化那样一刻不息。富贵贫贱都能保持本心，男儿能修养到这个程度就算是英雄了。因此，人与万事万物的理都是一样的，故『答案』为B。

5.『答案』A

『解析』依据材料“化解了身处逆境引起的外感之忧，便自得其乐”可知，宋代理学家重视人的内在完美，故A项正确。

6.『答案』B

『解析』材料“‘非汤武而薄周孔’，一味放任性情，自由自在”说明魏晋时期出现了官方意识形态之外的其他观念，B项正确。儒学并没有丧失正统地位，A项错误；当时儒家思想仍然是主流思想，C项错误；D项是北宋时期。

7.『答案』B

『解析』根据题干信息可知，这种变化说明宋代理学迎合了君主统治需要，故选B项。材料并未说明宋代理学的地位，A项错误；儒学民本思想要求统治者重民，材料中并没有涉及儒学民本思想，C项错误；宋代理学适应了宋代加强君主专制的时代发展要求，D项错误。

8.『答案』A

『解析』据材料“六经皆我注脚”并结合所学可知，陆九渊强调内心的作用，A项正确；宋明理学主张“理”在社会的体现是“三纲五常”、等级秩序，并不反对儒家思想对人的束缚，