婚姻中的政治经济学
幸福经济学
幸福经济学大文豪萧伯纳说过，经济学是使人幸福的学问。
的确，经济学的强项就是研究人类如何利用有限的资源实现最大化的收益。
对于人类而言，生命短暂，没有人能够永久地活下去。
有限的生命，应当充分利用，尽可能多地获得幸福。
幸福经济学是研究单个的决策主体对其人生（包括爱情、家庭、人生道路、工作与休闲等）的选择（权衡）的学问。
研究幸福经济学必须遵循经济学的基本分析方法，因为幸福经济学是经济学的子集，与其他学科在研究方法上有本质的区别。
西方经济学范式，就是以价格经济学和一般均衡理论为基础理论、以理性人都是自私的“经济人”假设为理论出发点、以私有制为经济基础、以价格机制为市场的核心机制、以竞争为经济发展的根本动力、以博弈为经济主体的行为方式、以利润最大化为微观经济的最终目标、以经济规模最大化为宏观经济的最终目标、以线性非对称思维方式和还原论思维方法为方法论特征、擅长数量分析、在“实证化”的名义下把经济学的实证性与规范性对立起来的西方经济学的基本模式、基本结构与基本功能。
在这种环境下，“财富悖论”由此产生。
西方经济学的“财富悖论”：经济学教人怎样增加财富，但不能教人怎样幸福，财富和幸福之间没有建立应有的联结。
“幸福悖论”的根源在于政治经济学的核心是价格机制，是以金钱为代表的物质财富的增加；在这样的“经济学”的引导下，不是使财富成为人的手段，而是使人成为财富的手段；不是使经济发展成为人全面发展的手段，而是使人的发展成为经济发展的手段；从而使财富增长与经济发展越快，人越成为财富与经济的奴隶。
西方经济学以价格机制为核心机制，科学性与主体性相对立，不可能实现人的幸福与全面发展。
解决“幸福悖论”的根本途径，是使经济学的科学性与主体性得以统一。
因此必须对经济学重新定义与定位，把幸福经济学看成新的经济学范式，把主客体关系看成是基本的对称经济关系，把幸福和人的全面发展看成是经济学和经济发展的目标，以价值机制取代价格机制成为经济学的核心机制。
英国大学之伦敦政治经济学院
英国大学之伦敦政治经济学院伦敦政治经济学院（The London School of Economics and Political Science）简称LSE，是英国最著名的社会科学高等教育机构之一，也是世界一流学府之一。
LSE成立于1895年，其学科涵盖了经济、法律、政治、社会等各个领域。
下面将为大家介绍这所世界一流大学的悠久历史和学术成就。
一、学校历史伦敦政治经济学院的前身为伦敦大学政治经济学学院，成立于1895年。
其前身是，由伦敦大学和伦敦大学学院合并而成的一所学校，其创始人是法国哲学家奥古斯特·孔德。
孔德认为社会科学需要通过不同的视角来探讨，他的观点得到了当时社会上的认可。
在学校创立的初期，该校的教师和学生主要来自欧洲大陆，随着时间的推移，该校的声誉逐渐扩大，吸引了越来越多的国际学生前来学习。
如今，学校有来自全球155个国家的约10000名学生，在国际范围内具有广泛的声誉。
二、学校概况伦敦政治经济学院是世界上最著名的社会科学机构之一，在经济学、政治学、哲学、法律、数学、统计学等领域中，均有出色的表现。
学校主要设有四个学院，包括经济学学院、法学学院、社会科学和公共政策学院、管理学院，并设有更多的分支机构，如欧洲研究中心等。
学校不仅注重学术研究，也非常重视学生的国际性视野和跨学科的研究方法。
学生可以在学校内充分展示自己的想象力与创造力，探索未知领域和研究课题。
三、学校特色伦敦政治经济学院最引人注目也最为独特的特点是，该校广泛使用教育形式的讲座。
这种教学方式在学界非常受欢迎。
学校教员通常会在60分钟左右的时间里讲授一些开放性的问题，以引发学生的思考。
这种方式使学生们不断地进一步了解学科的深度和宽度，从而增强了学生们的学术兴趣和研究能力。
学校鼓励学生参与全球化领域的交流，提供不同的学术论坛，让交流者来自不同的国家和领域。
学校还与全球其他知名大学建立了伙伴关系，为学生提供了国际机会。
四、学校成就伦敦政治经济学院经过100多年的发展，已经成为世界上社科教育领域的领导者之一，在相关领域获得了很高的声誉。
浅谈氓中女主人公的婚姻悲剧
浅谈《氓》中女主人的婚姻悲剧梅凡新课改标准教材必修2中，有一篇脍炙人口的名篇《氓》，它可说是《诗经》中的代表，通过学与教我深深为女主人公的婚姻感到不平与同情。
为此，我就《氓》中的女主人公的婚姻悲剧略谈一二。
（一）其婚姻不幸是由社会制度决定的在奴隶社会向封建社会转型期间，造成女主人公的悲剧具有一定的必然性和普普遍性，这是由当时社会制度决定的。
在男权社会中，女性在经济、政治都处于附属地位。
她们没有什么经济来源，地位也很低下。
其生活的天地狭小。
在家相夫教子，生活的幸福与否都维系在丈夫的身上。
尽管《氓》中的女主人公十分勤劳、善良。
正象文中所写：“三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
”女主人公整天起早贪黑，辛勤劳作，干尽家里的劳苦活儿。
一年四季，天天如此，但经济的主要来源毕竟来自丈夫氓身上。
在漫长的封建社会甚至氓所处的奴隶社会末期，女人在经济上没有独立。
经济上的依附关系，就必然形成人格上的尊严。
大家知道，日本和韩国妇女地位较低，因为这两个国家的女子结婚后往往在家做专职主妇。
在政治方面，女主人工的地位是非常低下的。
正像政治经济学所说，经济基础决定上层建筑。
氓中的女主人公同样也一样，男主内，女主外。
女性往往被称为“内人”，“屋内人”，甚至连名字也没有。
比如刘氏、李氏等。
就好比文中的女主人公连姓氏也没有一样。
这些都可以看出女性的地位是由所处的社会制定的。
（二）婚姻的不幸也与当时婚姻制度、社会伦理道德有关系婚前，女主人与氓是自由恋爱，这与当时所推行的“父母之命，媒妁之言”有点不符。
因为当两人婚姻不稳定时，父母及媒人可从中调和，维持婚姻的稳定。
然而，婚后，女主人与氓两人的距离越来越远，家人对女主人不了解，不同情。
正像文中所写“兄弟不知，唏其笑矣”。
自己婚后起早贪黑，天天如此，年年如此。
女主人嫁给氓本想平平淡淡度完一生，哪知氓“二三其德”，喜新厌旧。
丈夫的背信离弃，家人的不了解，所有的痛只有自己默默承受着。
就像《孔雀东南飞》中兰芝被休，其刘兄的逼婚，兰芝只好口是心非的答应了太守的求婚。
经济学原理学习心得体会
经济学原理学习心得体会（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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北朝社会婚姻状况刍议
① 《北史·魏本纪第一》。 ② 马 克思:《政治经济学批判》, 人民出版社第 173
页。 ③ 《左传》僖公 23 年。 ④ 《国语·晋语》。 ⑤ 《北史·魏本纪第二》。 ⑥ 《北史·魏本纪第五》。 ⑦ 《北史·周本纪下》。
举之权, 遂归右姓。下品无高门, 上品无寒士, 当其入仕之初, 高下已分, 迨及论婚之际, 门 户遂隔。 江左以来, 士族益高自标置, 俯视后 门, 几犹良贱之不可紊。高门婚对, 必求世胄, 寒素之家, 虽宠贵一时, 亦不得为婚士族, 士 族婚宦失类, 亦每遭排抑。”① 婚姻重门第不 仅在南朝愈演愈烈, 即在北朝, 受南朝影响, 亦呈现出较为强烈的势头:
关键词 北朝 婚姻 落后性
男女婚嫁, 结为夫妇, 是为婚姻。 关于中 国古代之婚姻, 前人已多有关注, 如陈顾远氏 的《中国婚姻史》, 陈原氏的《中国婚姻史稿》, 清人赵翼亦在其史学名著《廿二史札记》中特 立章节论述之。然因或为通史著作, 突出某几 个方面而难以全面涉及, 或为对某朝某代婚 姻状况之共性的叙述, 无法让人了解某朝某 代婚姻状况之全貌。而且, 古人认为婚姻基于 天地阴阳之理, 顺男女自然之性, 为国家社会 之渊源, 故自周以降, 历朝多立定制, 导民婚 媾, 纳诸轨物, 使无怨旷, 成为中国古代社会 在婚姻生活中一贯之定制。 又因每一朝代为 一特殊之朝代, 具有其别于它朝代的种种特 殊性, 在婚姻方面亦无例外。 如北朝的魏 (后 分裂为东魏、西魏)、北齐、北周及隋这几个封 建王朝, 或为少数民族建立, 或为少数民族化 的汉人建立, 或为汉人建立, 因而在社会、政 治、经济等各方面均表现出与汉文化迥异的 情况, 甚或保留了文明社会以前的许多文化 习俗, 同时在建立封建政权后又受到汉文化 或深或浅的影响, 表现出与汉文化相类的情 况。 本文拟就北朝社会的婚姻状况从以下几 个方面作一论述, 试请教于同仁。
《经济学说史》第5讲 古典政治经济学的衰落
• ——且通常情况下，购买到的劳动总是大于耗费的劳动， 利润就是中间的差额。
• ——如果没有这个差额，生产和再生产就不能继续了。
• 第二，利润不同劳动工资成反比，而是同商品购 买到的价值成正比。
• ——相对而言，劳动工资是固定的，而商品购买 到的劳动是变动的，受供求关系的影响。利润是 购买到的变动的价值同固定的工资之间的差额， 即利润决定于购买到的劳动的价值。
第五讲 古典政治经济学的衰落
一、李嘉图之后的经济学发展 二、打破李嘉图传统的创新者——西尼尔 三、经济和谐论者——巴师夏 四、经济浪漫主义者——西斯蒙第 五、古典经济学体系的综合者——约翰·穆 勒
一、李嘉图之后的经济学发展
• 1.李嘉图的贡献及缺陷（1772-1823）
• 李嘉图最持久的贡献（1）他自己独有的经济学方 法（抽象和演绎法）；（2）收入分配的重要性； （3）国际贸易理论。
• （3）财富和价值的源泉：劳动、节制和自然力
• 分配论
• 三个阶级：劳动者、资本家和地主
• 工资和利润是对某种牺牲所付出的报酬，地租是 对没有做出任何牺牲的报酬；价格与生产成本之 间的差额是地租，利润是“节制的报酬”；
• 最后一小时论
• “论工厂法对棉纺织业的影响的书信”（1837） ：论证工厂主的利润是在11.5小时的最后一个小 时生产出来的，如果工作日减少1小时，纯利润就 会消失；如果缩短1.5小时，总利润将会消失。
• （1）关于商品价值的性质；
• （2）劳动价值论无法解释劳动的价值和土地的价 值；
• （3）关于价值与价格的关系。
• 马尔萨斯的批判：
• 马尔萨斯正确地指出劳动与资本的交换是不平等的，也不 可能平等，否则就没有利润存在的余地了，而利润是资本 家提供商品的必要条件。
恩格斯家庭伦理观及其当代价值
恩格斯家庭伦理观及其当代价值作者：蔡怡然来源：《西部学刊》2022年第02期摘要：恩格斯的家庭伦理观认为，爱情是婚姻关系开始的基礎，夫妻之间的平等观念、妇女解放观念是家庭伦理中不可忽视的两方面。
家庭对于每个人都有原生态的影响，家风对于子女的成长和品格有很强的塑造作用。
恩格斯对于资产阶级私有制下的家庭伦理关系进行了批判，指出那种条件下父母与子女的关系已经异化成为金钱关系、剥削与被剥削的关系。
当今中国社会家庭的关系随着社会关系和生产关系的演变，亦呈现出一种异化的形式，首先表现为婚姻关系的危机，当代青年的择偶标准已经逐渐功利化、金钱化;其次是家庭伦理关系中的负面行为问题日益突出，如子女教育的过度溺爱与遗弃、对赡养老人责任的缺失等。
恩格斯家庭伦理观的当代价值是：（一）有利于形成健康的婚姻观;（二）有利于形成良好的家庭伦理观;（三）有利于促进社会和谐进步。
关键词：家庭关系;伦理道德;恩格斯中图分类号：B823文献标识码：A文章编号：2095-6916（2022）02-0049-05家庭关系是一种特殊的社会关系存在的形式，从产生以来就一直发挥着社会关系的基础作用，家庭与社会之间也有着高度密切的联系，家风影响民风，而民风的好坏又与社会的风气有直接关系。
伦理道德在家庭中的体现也是最直接的。
如今社会中家庭伦理问题层出不穷，不良现象的产生不禁引发人们深深的思索，这些现象背后所体现的家庭观大多与传统的优秀道德伦理观点相悖。
这是社会发展的必然趋势，还是传统伦理的必然淘汰，抑或意味着现代伦理和传统伦理之间不可调和的决裂？当我们在文化传统内部举棋不定时，不妨把视野投向与这一传统中的精华最为契合的，也是最为我们所熟悉的理论，即马克思主义家庭观。
马克思与恩格斯对于家庭关系的问题探讨在《家庭、私有制与国家的起源》《1844年经济学哲学手稿》《英国工人阶级状况》等著作中都有所涉及，在对无产阶级家庭伦理关系展开分析与研究的过程中，由于马克思主要从政治经济学和共产主义的视角对家庭进行分析，对家庭观本身没有过多涉及，因而本文主要讨论恩格斯的家庭伦理观。
经济学帝国主义
希克斯
阿罗
里昂惕夫
德布鲁
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四、经济学帝国主义的侵略
侵略的第一枪由芝加哥经济学家加 利·贝克尔打响。他认为经济学本质上是 一种思维方式，其核心是由“最优化行 为、市场均衡和偏好稳定的假设组合而 成的”，这种经济学方法适用于人类行 为更广阔的领域，包括犯罪、婚姻、教 育、政治等等。
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诺贝尔经济学奖获得者贝克尔（1992）
❖ 马歇尔之后最伟大的经济学家凯恩斯于 1936年出版了现代宏观经济学理论体系，实现 了西方经济学演进中的“第三次革命”。凯恩斯 是最具经济学帝国主义色彩的人。
❖ 凯恩斯之后，经济学帝国隆起的表现之一 是公理化、数理化和形式化。数量经济学的大厦 经萨缪尔逊、阿罗、德布鲁等的工作一步步夯实。
❖ 经济学帝国在吸引科学的营养，养得膘肥 体壮，很快开始了经济学帝国主义的进程。
经济学已进入第三阶段。第 一阶段，人们认为经济学仅 限于研究物质资料的生产和 消费结构。到了第二阶段， 经济理论的范围扩大到全面 研究商品现象，即研究货币 交换关系。今天，经济学研 究领域已囊括人类全部行为 及与之有关的全部决定 ——贝克尔（1976）
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其后，继承贝克尔的经济学帝国主义路线， 经济学家持续不断的向社会学、人类学、法学、 生物学等学科领域进行了帝国式的扩张，主要 战果如下：
学、生物学和心理学。
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数学侵略－－从边际理论开始，经济学
的成长史就是一部数学侵略的历史。
物理学侵略－－“均衡”的概念、混沌
理论、耗散结构等。
生物学侵略－－“演化经济学”。 心理学侵略－－2002年诺贝尔经济学奖，
由普林斯顿大学心理学系的丹尼尔·卡内 曼 与 乔 治 ·梅 森 大 学 的 实 验 经 济 学 家 弗 农·斯密斯分享。
《儿子与情人》中真正的受害者
2013.02沈姝作为辛苦养活一家人的人，小说《儿子与情人》中沃尔特·莫瑞尔却没有得到一家之主相应的对待。
相反，他一直被家人鄙视和疏远。
孩子们尽可能远离他，仿佛他是毒药，尤其是当他酗酒回到家中时。
没有人在他呆在漆黑潮湿的矿井中一天后问及他的感受，他得到的只是抱怨，冷漠和怨恨。
那么是什么造成了他这样悲惨的处境？纵观整本小说很容易得出，他与妻子失败的婚姻是最大诱因。
后者在对其彻底失望之后，把全部的爱与注意力转移到了孩子身上，并成功地让他们成为了自己的“同盟”。
表面上，是沃尔特不停地酗酒与暴躁脾气毁掉了自己的婚姻，但实际上，这场婚姻破裂是多方面造成的。
一.莫瑞尔夫妇间的阶级差异毫无疑问，阶级差异是导致他们分裂的最主要原因。
作为一位来自没落中产阶级家庭的淑女，读过书的莫瑞尔太太与生俱来有种优越感。
可以想像，她所接受到的应该是典型的、鼓励脑力劳动、崇尚精神沟通的中产阶级教育。
虽然在家庭糟糕经济状况、渐长的年龄和一时的冲动之下，她嫁给了作为矿工的沃尔特，但在内心深处格楚德从未放弃过自己对上层社会和生活方式的幻想。
而在婚后，她的丈夫，一名从十岁就开始下井、根本没受过任何正统教育的矿工，没能带给她这些。
她每日的生活与理想渐行渐远，没有聚会，沙龙，没有对于知识的追求，或者任何关于政治或者宗教的激情迸发的探讨，有的只是无尽的家务，一个接一个出生的孩子、醉醺醺的丈夫、每况愈下的生活条件、日益紧缩的用度。
而沃尔特，作为英国十九世纪末工业革命大背景下的底层中的一员，似乎很安于自己的现状，对妻子的梦想毫无兴趣。
他所知的，就是努力并热爱工作，热爱生活，知足常乐。
出生在矿工家庭的他，有着无产阶级特有的纯真和自给自足。
对于现实，莫瑞尔夫妇有着截然不同的看法，沃尔特大多数时候选择的是逃避，而他这位来自不同阶级的妻子却时刻迫切地把现实推到他的面前，期待甚至逼迫他去变成她心目中理想的丈夫。
由于对生活的期望和认识不同，曾经吸引彼此的阶级差异在他们的婚姻生活当中成了最大的障碍。
经济学最大的分歧和差错
经济学最大的分歧和差错梁彦军一、经济学最大的分歧和差错关于经济学，经济学家在许多方面有分歧和争论。
象实行市场还是计划，讲道德还是不讲道德，有立场还是不应有立场。
象这些分歧是较大的分歧，但它们不是最大的分歧。
最大的分歧是关于“什么是经济”，经济学家要研究的经济是什么，它的含义是什么，经济学研究的对象是什么。
为什么说它是最大的呢？这是因为如果它没有弄清，经济学家研究什么呀？说什么呀？如果经济学家没搞清它，搞错了，他就研究的不是经济学，而是其它什么玩艺儿。
这就像：说原子弹是里面有核外面有壳的东西。
有人错把里头有核外面有壳的鸡蛋，当做原子弹，将鸡蛋当做原子弹来研究。
这个错误将导致所有的工作都错。
这错是大到顶了。
因而我说，关于经济是什么，经济学研究对象，研究的范畴，是经济学最大最重要的问题。
对它的分歧，是经济学最大的分歧。
这中间的差错是最大的差错。
“哇！经济学家对研究什么还有分歧，还没搞清该研究鸡蛋还是原子弹？”如果说经济学家都不知研究什么，其他学科的科学家会笑话经济学家。
经济学家并不是都不知研究什么，在经济学分支领域，象会计学、财政学、企业管理，它的研究对象是清楚的。
有分歧的，没搞清楚的，是在最基础的主要的，可以称为“普通经济学”的经济学。
“基础的没搞清，就象说普通物理学、普通化学还没搞清研究对象。
越说越离谱了，开国际玩笑！太唰了吧？快拿证据！”请各位看一看，萨缪尔森《经济学》里面这样说：“关于经济学的定义，存在着许多供给，可以列很长的清单”。
其它科学是这样吗？其研究对象的定义有两个吗？不都是一个吗？全世界教的物理学、化学表述的研究对象，语言表述有小的差异，但含义都是一样的，那象经济学，表述的差别这么多这么大。
象马克思定义的，是研究生产关系，西方主流讲的，是研究资源优化配置。
含义差别分歧是多么的大！再说有一位经济学爱好者，在《南方周末》民间视角栏目发表文章，谈了他在研究中的感受。
他开始是讲社会公平，谈财富分配，被一些经济学朋友斥之研究的不是经济科学，是谈政治。
爱情的政治经济学作为解读《劳工之爱情》的线索道
34年第期软化调和现实中日益尖锐的阶级矛盾总之在郑氏文本中我们很难看到一种完整的思想一种完整的主义我们所能看到的只是一些彼此错位乃至相互冲突的话语碎片在一个叙事文本中掺杂共处的话语奇观郑氏文本杂糅的语义以及在大众中所受到的广泛欢迎使其自身成为传播某种启蒙思想的有效载体郑正秋本人就是一个具有民主主义和人道主义思想的改良主义者他的思想观念不仅表现在对封建宗法制度婚姻制度女性观念以及军阀官僚匪患腐败政治等黑暗现实的憎恶和反抗方面而且也表现在他将电影戏剧看成是一种干预社会教化大众的思想工具方面他曾说戏剧之最高者必须含有创造人生之能力其次亦须含有改正社会之意义其最小限度亦当含有批评社会之性质戏剧必须有主义无主义之戏剧尚非目前艺术幼稚之中国所亟需要也在这样的动机驱使下郑正秋总是力图在电影剧作中融入他自己的某些现实感悟和社会理想这些内容自然包含了若干五四话语但在对待传统的态度上又与五四主流观念保持着明显的距离与某些经典五四文本相比郑正秋的文本不仅充斥着杂质而且也隐含着某些明显的语义冲突如果说在年代经典五四话语的文化前卫性大大超越了大众生活经验所允许的想象范围因而它在向普通民众的普及过程中尚需要进行一种面对大众的意义转换的话那么郑正秋的电影文本正是充当了这样一个中介者的角色尽管某些激进的五四话语在郑氏文本的转述中显然遭到了贬值但是它们毕竟通过郑氏文本这样一个通俗而富于魅力的载体实现了与大众的会合与对话实际上作为大众文化文本的郑正秋电影一直对前卫文化采取了开放和包容的态度只不过随着时代的发展它所强调的重点有所不同罢了如果说九一八之前这种包容和吸纳是以现代意识的启蒙为重点的话那么九一八以后它便很快转移到了救亡的时代主题上面在这里郑正秋本人的思想变化只是促成这种转变的一个因素更为重要的是随着民族生存危机的加剧普通百姓对于以爱国主义为核心的救亡文化产生了发自内心的需求因此无论是启蒙意识还是爱国思想的普及都不是仅仅靠郑正秋的改良式说教所能实现爱情的政治经济学作为解读劳工之爱情的线索王海威北京大学艺术学系级硕士研究生的它的主要推动力量依然是广大受众日益变化着的文化阅读需求而郑正秋电影正是因为能够顺应时代大潮的走势为受众这种具有当下性的社会体验提供了一个适当的话语结构才变得如此富有现实意义进一步说它为受众自身所进行的意义再生产提供了一个恰当的载体其话语杂糅而又充满语义裂隙文本特征使得受众能够将自身的当下体验填充进去从而在自身社会体验与郑氏文本之间建立起一种具有历史与社会意义的联系这至少证明作为与大众文化结缘的普通市民并不是像某些西方精英批评家所说的那样只能在统治意识形态强制力统摄下丧失自己的判断能力相反他们也能在必要的时候成为一群社会变革的积极响应者和新的社会价值的缔造者当然郑正秋对其他文化资源的借鉴与包容亦包括形形色色的西方文化比如好莱坞电影的某些视觉叙事经验尽管它们与中国传统文艺原本有着许多不谋而合之处但它们的加入毕竟为中国传统叙事在新的媒体条件下得以再生提供了别一种参照这一点我们从劳工之爱情的某些视觉表达手段中就能清楚地看到但如果在本土民间文化与西方现代文化两者之间做个比较那么显然郑正秋更多地是受惠前者而不是后者三结语在世纪二三十年代郑正秋为中国社会创造了一种典型的大众文化文本它从传统民间文化当中吸收了大量叙事经验和意识形态又对同时代的精英文化采取了包容和借鉴的态度因此郑正秋电影虽不是纯粹的作者性文本但它也不是毫无审美意义的纯消费性文本它平庸中不乏理性结构精巧却诗意匮乏它真挚而又媚俗它虚幻而现实它以朴素而复杂的文本修辞与那些唯美主义文本殊异其趣它在剧情取材及视觉造型上所致力的本土化努力又使那些刻意追求欧化的文本相形见拙郑正秋在与大众阅读的互动中为西方影戏与中国传统叙事经验的结合确立了一种成功的范例如果说格里菲斯因为把欧洲传统情节剧模式与现代电影的视觉叙事结合起来从而为美国创立了早期类型电影的雏形那么在中国郑正秋则对中国民族电影做出了同样的历史性贡献同年月日在上海夏令配克剧院张石川导演郑正秋编剧的两部影片滑稽大王游沪记和劳工之爱情两片同场放映这是明星影片公司成立后最初摄制的几个短故事片其中劳工之爱情被誉为尝试时期中国短故事片创作的压卷之作也是中国短故事片艺术经验的集大成者被称为压卷之作和艺术经验的弘石中国早期故事片的创作探索电影艺术年第期第页万方数据35封面人物Cover Figure集大成者不仅仅因为劳工之爱情是现在能够看到的中国最早的一部完整的电影作品正像现有研究中所发掘的一样影片所体现的早期喜剧形式显得朴素而成熟电影语言的多样和基本分镜头都有着直觉的表现同时郑正秋作为当时戏剧舞台实践和批评领域的领军人物把多年的舞台经验圆熟地应用在影片的场景设置之中这一切都使得劳工之爱情在中国电影批评领域不断被重新定位和阐释在对劳工之爱情又名掷果缘意义的建构过程中现有的研究都将目光集中在影片所反映的中国电影萌芽时期的制片状况影片的艺术处理张石川的趣味电影与郑正秋的严肃正剧的冲突麦克斯林戴和卓别林的影响研究戏剧与电影的关系以及影片的技术分析之上但是作为一个文本影片天然携带的社会学民俗学价值还有其中所透露的市民伦理都鲜有提及事实上上述因素都为解读劳工之爱情提供着一种新的线索本文试图以此为切口通过影片的标题人物叙事动机的分析揭示本片所蕴涵的市民伦理和社会无意识从某种角度说在中国早期的电影市场上劳工之爱情似乎是一个异类这一点从影片的标题上就可发现年代初电影作为一种新兴的消费文化形式娱乐无疑是其主要功能凡上海各家剧院上映的新片一般均在申报等媒体上做醒目的宣传而影片的名字以及相关广告词也都与惊险传奇滑稽艳情等因素相关劳工之爱情上映前后申报上自然也登出了广告但夹在一整版的娱乐广告中劳工之爱情这几个字与滑稽大王游沪记几个字同列一处多少显得有些突兀很容易让人联想起当时精英性的五四话语而与沪上的消闲气息拉开了距离年正是五四运动由北向南影响逐渐普及势力逐渐巩固的时期在整个社会的趋新风尚中老牌的申报也积极跟进就在月日之后的第天申报双十节特刊上胡适等一批五四时贤就纷纷发表文章来彪炳梳理五四运动的成果在这种氛围之中劳工爱情等都是当时时髦的新式概念深受新文化影响的郑正秋抛出这样一部影片对五四新文化运动的呼应之势不言自明然而有意味的是这样一部涂抹了启蒙色彩的电影在广告中却被定位为一部中国滑稽影片而且还将影片中的滑稽因素作为招徕观众的卖点一一罗列一郑木匠做水果店老板拿木匠家伙刨甘蔗锯西瓜又用墨斗代吊床常饱祝姑娘口福非常有趣二内中一个祝医生一派江湖郎中腔调着实描摹得相象连连触霉头一次又一次情节非常有趣三木匠大闹老火灶堂倌跌在热锅里非常有趣四一大群小把戏大闹水果店笑的笑哭的哭也是非常有趣五木匠想心思拼命拆造活络扶梯以及全夜俱乐部之打局祝医生之医治跌伤朋友等等一概非常有趣六布景既好又复选本地风光处处引人入胜看看非常有趣七人材有文有武有正派有滑稽有活泼的女郎有玲珑的小孩一个个做来都非常有趣在精英的标题与滑稽的定位之间在启蒙的暗示与消闲的渲染之间一种内在的暧昧由此发生其实这种暧昧或矛盾不仅显现在标题上在影片的内部同样存在人物的设置就是其中一点劳工之爱情与滑稽大王游沪记甫经上映立刻引来报章之好评而影片的滑稽有趣演员的表演还有作者的用心良苦自然都是被大加赞誉的对象然而有趣的是当时一位署名呆的观众发表在申报上的简单的观后感里一针见血地指出了影片名字和内容之间的差异并为此提出了小小的抗议木匠开了水果店劳工二字有点不符了这也应当用一张字幕来补救也表面上看这一抗议是技术上的吹毛求疵但却抓住了影片人物设置上的一个关键裂隙劳工作为凸显于后五四语境的时尚概念一方面指涉着劳动者另一方面也包含着特定的阶级内涵在现代的产业结构中与劳工对峙的是资本家有产者的形象影片标名劳工但主要人物却无一相符主人公郑木匠转行做了水果店的老板他追求的姑娘的父亲是一位连触霉头的江湖郎中其他出场的人物有茶馆老板流氓无赖以及俱乐部里的游客劳工一词所预设的阶级分野在这里失之阙如影片中的每一个主要人物都并非劳工也并没有出现劳工语境里所意味的阶级对立呈现出的反倒是城市中层既非显贵也非贫民混杂的市民百态当然人物之间的地位状态还是有差异的但这一差异与其说是阶级性的毋宁说是阶层性的更有意味的是所有人物的身份也都有一种似是而非的性质作为小业主的水果店老板原来是一名木匠而作为医生的祝老板却是一个眼睛高度近视的江湖郎中而祝姑娘虽说身为小家碧玉却行为新派可以露天做女红同时大胆地与对面的木匠常来常往一种阶层之间的浮动状况却在细枝末节之间露出端倪而最终茶馆老板掉进自己的水锅有闲的游客从楼梯上纷纷滑落更是象征着地位身份的剧烈变动诚然角色的行为和真实身份的错位以及翻转这种有意无意的设置在整体上服务于风格上的滑稽效果影片的大量噱头由此而来但是在今天仔细观察这种滑稽却有别样的意味和某种深层的意蕴可堪捕捉因为电影的叙事核心木匠爱情的胜利恰恰与这种身份阶层的浮动有关与劳工一样爱情一词也具有特定的内涵五四运动不仅仅带来了民主和科学同时也带来了新的情爱观念在中国文学或者形象艺术的传统中爱情是一个崭新的概念不同于以往的一见钟情男欢女爱而与一种内在的心灵沟通和完整的自我实现相关世纪年代正是诸多恋爱文艺大行其道的年代不仅在年轻的学生中流行也显示着它的剩余价值作为商业卖点劳工之爱情与滑稽大王游沪记的广告见申报年月日见申报年月日影戏谈栏目万方数据36年第期出现在方兴未艾的影戏行业中劳工之爱情名至实归不仅是连接整个故事的龙骨同时也是影片叙事的动因这一爱情故事的梗概大致如下卖水果的郑木匠与街对面的医生之女祝姑娘私定了终身生意冷清的祝医生却出了难题你能使我生意发达我把女儿嫁给你郑木匠冥思苦想想出了一个活络扶梯计让楼上全夜俱乐部的男女老少都从楼梯上滑落摔伤而使得老中医的生意突然兴隆疗费成倍地增长在经济的成就中木匠的爱情圆满达成在传统的爱情故事中最重要的模式是所谓的才子佳人传统而一个缠绵悱恻的爱情故事往往有奇遇般的邂逅后花园私定终身遭受反对一对坚贞不渝的恋人追求爱情并最终结合的过程在这个过程中阶层的差异乃是故事中主角们的天然壁垒和无法跨越的屏障故事中的青年人唯一的机会是通过科举实现所谓的越界才能够真正与相爱的女性结为连理从叙事学的角度看阶层的差异及其克服是一个爱情故事的标准模式劳工之爱情也不能免俗男主人公跨越阶层从水果摊到医生的诊所的努力也是影片的卖点所在但是在这一个现代传奇中男女之间的情感纠葛以及忠贞并不是叙事的重点木匠与医生的女儿之间的爱情可以说是一拍即合叙事的重点在于木匠如何为了获得自己的爱人而巧设机关上在滑稽性的细节的铺陈中一种不同于才子的现代市民品质勇敢狡猾又有点玩世不恭得到了正面的展示一开始木匠用过去的工具刨甘蔗锯西瓜有意无意地显示着对水果店老板生涯的调侃而当无赖们去调戏他的心上人时这位木匠丝毫不逊色他采用的手段并不是和无赖对峙的态度说理或者教化而是以其人之道还治其人之身用更加无赖的手段和逻辑战胜了眼前的无赖这一点在他的活络扶梯计里似乎也找到了呼应只要医生能发财哪管他们的死活在木匠的眼里世界由一个善恶分明的道义世界蜕变成一个道义混淆的利益世界世界的轴心正是经济的成功而伴随着经济的成功婚姻则与之而来追求爱情的过程事实上是一个用尽手段争取经济成功的过程活络扶梯是影片滑稽因素中的重头曾经有学者将活络扶梯一段视作整个传统中国社会转型时期的影像寓言因为全夜俱乐部中的全部都是有闲阶级而这样的一群有闲阶级在郑木匠新兴的市民阶级的设计之下纷纷坠下衰落这一场景事实上也暗示着整个旧中国的传统精英阶层的衰落这样的阐释未免有过度的嫌疑但是却也为我们暗示了理解影像的一条思路在影像和社会意识之间存在的微妙的关系有时候影像会更加巧妙地变形并编织起风习和伦理的变化郑木匠身上体现的所谓幽默勇敢和智慧似乎溢出了五四新文化运动所标举的现代精神和现代人格郑木匠也并不是五四知识分子所提倡的公民相反一种由来已久的市民习气张爱玲所谓的小奸小坏倒是让台下的观众发出了会心的笑声也满足了张石川对趣味的理想由此在劳工和业主之间在公民和市民之间一条深深的裂隙昭然若揭郑木匠并非劳工他所坚持的也并不是科学民主和启蒙理性而是一种实用主义的利益至上的市民伦理正是在一种若有若无的阶层意识的暗香浮动中小业主战胜了游民阶层用自己市民式的智慧娶到了传统精英阶层的女性而就在这样的联姻里小业主和落魄的医生实现了合流他们的结合固定着一个新阶层的习气也不断衍生着新的伦理观念不过或许我们不应该忽略一个重要的细节在影片开头的本事之中曾经对郑木匠的身世一笔代过粤人郑木匠该业水果与祝医生女结掷果缘简单的交代里男一号的来龙去脉大致明了而最重要的信息恐怕是郑木匠乃是广东人氏参照上文分析的郑木匠所体现的市民智慧外来因素的介入似乎对这种新人格新伦理的形成起到了至关重要的作用在这种外来因素的影响之下连本片的唯一的女性角色也似乎跳出了佳人的窠臼显得分外爽朗眼尖的评论者早已指出这位祝姑娘的泼辣她在父亲的露天门诊旁边在古董家具的环抱中做着合乎传统妇德妇容妇功的女红这样私密的行为竟然得以抛头露面更加有趣的是一名未婚女子竟然与陌生的男子无所顾忌地墨斗掷果以传情不仅如此当郑木匠稍有唐突地向她父亲求婚的时候祝姑娘非但不回避反而十分热情地接收并清点着聘礼这样的态度让郑木匠对爱情的追逐少了几分辗转反侧欲求不得的色彩阶层的差异被淡化经济的因素反倒成了最大的障碍就连祝医生反对婚姻的理由也不过是呵你拿水果来换老婆不可以言谈之间对女性和婚姻的态度大概可以推断出两个关键第一婚姻是交换第二婚姻应该是等价交换将感情交流理解成一种经济行为这种新的观念也没有让主动追求爱情的郑木匠感到奇怪或者愤懑让他为难的是如何才能尽快达到祝医生的要求因为祝医生并没有完全拒绝他而是说你能使我生意发达我把女儿嫁给你参见斯坦福大学出版社年版第页关于五四知识分子的公民论述参见高力克五四知识分子的公民观许纪霖主编公共性与公共知识分子江苏人民出版社年月第版第页同第万方数据37封面人物Cover Figure通过上述分析不难看出通过愿望的满足木匠被塑造成一个当代英雄而在他身上发生的正是一个城市中市民阶层有关婚姻成功的日常神话这一神话并不神圣经济代替传统的地位出身成为主要的推动力而作为可变的可以谋取的因素经济的作用也使社会阶层充满了裂隙可以让聪敏的贪婪的木匠们游刃有余劳工之爱情这个名字可以理解成商人对市民伦理的一种先锋或者进步的包装但与影片内容更加符合的是它的另外一个名字掷果缘在影片中掷果的含义大概有两层首先郑木匠与祝姑娘之间传达情谊确实借助墨斗而掷果这是爱情得以展开的契机但是在此之外掷果缘之掷果还是一个典故出于世说新语在世说下卷上容止第十四第七则中潘岳妙有姿容好神情少时挟弹出洛阳道妇人遇者莫不连手共萦之而在刘孝标注引语林中注到晋潘岳美姿容每出门老妪以果掷之满车以后因以掷果形容美男子为妇女所爱慕切查历史掌故的含义掷果盈车的要义恐怕并不是讲一个美男子所引发的盛况更重要的掷果之中有爱慕被爱慕者一如既往地被众多追求者如影形随但是被这目光所追逐的主角并非女子而是男子被看的是男子获得快感的自然也是男子掷果的重心在于这是一个以男人为中心的故事而女性则是那些在整个的故事中无足轻重的角色了解了掌故的内容回过头来看劳工之爱情及掷果缘片名前者道出了裂隙后者的鸳鸯蝴蝶气却也与它殊途同归无论是劳工还是缘分爱情都不是故事中最重要的它只是双方可以利用的处境木匠借此攀爬了地位而医生通过交换获得了实力人物身份和行为的错位并不是简单的滑稽搞笑相反当剥开滑稽的外衣更加赤裸的事实道出了真实的身份和意图劳工并非劳工而爱情也并不是单纯的两情相悦相反更复杂的因素参与到这个带有本地风光的故事中来爱情不过是男子之间两个阶层之间合流的筹码而政治经济学恐怕才是更适合它的名字还是那位署名呆的观众一语道破天机在他看来祝医生女儿虽已给了木匠但这样的结局似乎并不能满足这个日常神话这种政治经济学的全部逻辑因为木匠自己忙了半晌还是分文无着那示何不乘此加一张字幕在最后说医生在桌上寻觅诊金时一个也没有医生大为懊恼在这名观众看来这样的结局有两种好处一来可以免去一种常套的团圆结果一来滑稽片可以用滑稽来收束寥寥几语道尽了社会的无意识若论当代英雄的圆满结局不仅要抱得佳人仍需盆钵满盈参见刘义庆世说新语岳麓书社年月版第页见观明星公司影片载申报年月日影戏谈栏目再读姊妹花付晓红北京大学艺术学系级硕士研究生一年月日上海申报本埠增刊电影版用四分之一的版面登出一则广告望眼欲穿的明星公司佳片来了郑老夫子一年心血的结晶老牌皇后两个阶段的演出这就是郑正秋导演胡蝶主演的全部对白歌唱有声巨片姊妹花票价相当昂贵五角七角一元当时美国影片晚宴的票价是五角八角同时上映的明星影片公司的其他影片春蚕票价是小洋二角铁板红颜泪是二角楼下三角楼上费穆的人生票价是二角三角五角之后姊妹花每天都在申报刊出大幅广告版面越来越大用词也越来越大胆空前伟大空前精湛的是佳片允推杰作预告了天后终于于月日西方的情人节也是中国最隆重的节日春节在上海一流影院新光大戏院上映在当时的卖座之胜是空前的首轮影院连映余天二轮影院连映余天三轮影院连映余天营业收入高达余万元打破了远东中外一切影片的记录如果按平均票价角算那么大约有万人看过姊妹花年上海的人口是多万也就是说除去在南洋和其他城市的观众在上海大约有近十分之一的人观看了姊妹花尽管姊妹花创下的票房纪录不久就被渔光曲打破但考虑到姊妹花上映在先渔光曲在后姊妹花激发了观众对国片的兴趣和信心挖掘了票房潜力而渔光曲多少受惠于此另一方面鉴于郑正秋与蔡楚生的师从关系而且渔光曲与姊妹花有诸多相似的地方渔光曲获得的成绩也许应部分地归功于郑正秋多年来姊妹花所创下的奇迹般的轰动效应仍被人们津津乐道事实上人们很难想象这部在现在看来故事老套情节夸张的影片为什么会如此吸引年的中国观众使他们情愿出了钱到新光去出眼泪如果说是剧情吸引人的话姊妹花故事确实编得巧而且妙但是这部影片是由郑正秋的舞台剧贵人与犯人改编的而舞台剧在当时。
用政治经济学原理分析为什么说“钱不是万能的,但是没有钱却是万万不能的”。
用政治经济学原理分析“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的”。
钱，一种等值量化的交换工具，为人们所熟知的一个字眼，是促进社会繁荣发展的一种金融流通工具。
钱代表货币，用于交易，是人的养命之源，是人们生存的物质基础，自古以来就有“有钱能使鬼推磨”“人为财死”等说法，由此可见钱对人们的生活有着很大的影响。
钱代表货币，在政治经济学中，货币是商品经济内在矛盾的产物，是价值形式发展的必然产物，是从商品中分离出来的固定的充当一般等价物的商品，体现着商品生产者之间的社会经济关系。
从最开始的实物货币，到后来的金属货币，再到如今的信用货币、存款货币和电子货币，货币在商品经济的发展中扮演着重要的角色。
虽然如此，货币也即钱，却不是万能的。
商品是用于交换的劳动产品，是使用价值和价值的统一体。
使用价值是能够满足人们某种需要的有用属性，而价值则是凝结在商品中的无差别的人类劳动。
钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性，因此人们用钱来购买自己所需要的商品，以便于获得使用价值。
但是这个购买活动应该建立在买卖双方平等自愿的基础上，即商品生产者是否愿意出卖自己的劳动来获取钱财。
如果商品生产者不愿意出卖自己的劳动，那么这个所谓的买卖活动就无法进行，无论买方付出多少钱财，也无法获得自己需要的商品。
我们生活的这个社会，是由各种各样的商品和非商品构成的。
钱能购买商品，但却买不来非商品。
比如，无时无刻围绕在我们身边的空气，你是否能够花钱购买？你可以向别人购买阳光吗？你是否见过空气和阳光曾被摆在柜台上当作商品出售？没有出售，你自然就无法购买，那么此时的钱，也就没有意义了。
货币是商品交换的媒介，具有流通手段的职能，但在非商品中，货币却无法实现应有的职能，所以说，钱不是万能的。
再如，那些已经退出商品流通的货币，虽然具备收藏价值，但却不再具备流通手段的职能，可以说，你拿它购买商品，收款员不一定会收，这个时候，你是不是还能说“钱是万能的”。
钱能够衡量和表现其他商品的一切价值，具有与一切商品直接交换的能力，但是有的时候，我们花钱购买的仅仅是一个躯壳，却没有买到商品真正的价值。
解读《政治经济学批判序言》
“市民社会”概念
“市民社会”是前面所说的“物质的生活关系的总和 ”。 这里的“市民社会”可以用“经济基础”的概念代替， 国家和法的形式则可以用“上层建筑”概念代替。“经济 基础”指“物质的生活关系”，正如上层建筑指“法的关 系和国家形式（关系）”一样。 由此就体现出马克思主义的唯物主义，他不是把“法的 关系”和“国家的形式”看作是人类精神的一般发展，而 是把它们看作为一种特殊的“精神现象” ，而这种特殊 的“精神现象”根植于物质生产关系，换句话说，国家、 法等上层建筑都是由经济基础决定的。
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基本内容
（四）《序言》结论
第四段是整个《序言》中最重要的一段，也是马克思主 义著作中引用率最高的段落之一。 它可以看成两个部分：
《序言》第四段
《黑格尔法哲学批判》部分
历史唯物主义部分
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基本内容
（四）《序言》结论 之《黑格尔法哲学批判》部分
《黑格尔法哲学批判》是 马克思批判黑格尔哲学的第 一部著作。1843年夏天写于 莱茵省的克罗茨纳赫，故又 称《克罗茨纳赫手稿》。原 稿共39张，没有标题，现在 的标题是1927年苏联共产党 （布尔什维克）中央马克思 列宁主义研究院发表这一手 稿时加的。
马克思在大学本科阶段开始是学法律的，后来发 现当时的法律都是为统治阶级服务的，于是转变研 究方向，学习和研究欧洲古典哲学，获得了哲学博 士学位。大学毕业后，他在《莱茵报》工作期间由 于发生了林木盗窃案，他开始研究资本主义经济状 况，1843年至1857年，马克思潜心研究了15年的政 治经济学，写了《政治经济学批判》。恩格斯没有 读过大学，但投身于工人斗争，关心工人疾苦，研 究资本主义经济，也得出了与马克思经济学相同的 结论。
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基本内容
政治经济学第十讲：消费一般理论
预期收入
物价水平 ➢ 绝对价格：商品和服务的价格水平 商品的绝对价格的升降与该商品的购买量成反方向
变动。 价格变动对购买量变化程度的影响，受商品种类与居
民收入影响？（生活必需品；奢侈品）
➢相对价格（微观分析） 替代性商品：若前一种的价格上涨，后一种价格不变，
第13章 消费一般理论
重点问题
消费与社会再生其他环节的关系 消费的决定因素 消费结构 消费方式 消费的变化趋势
13.1 消费及其与社会再生其他环节的关系
1.什么是消费？
广义：生产消费和生活消费 狭义：个人生活消费 生产消费：在生产过程中工具、原材料和燃料等生产资料
和活劳动的消耗，也即直接生产过程。 生活消费：是指人们为满足个人生活需求而消耗各种物质
消费结构影响市场结构；消费方式和消费体制对市场的影 响（计划与市场）。 交换影响消费：只有交换实现了才能消费。市场体系建设、 市场行为规范等也会影响消费（市场保护现象）。
消费与分配的关系
分配对消费影响
生产要素分配—消费品生产—消费 （重工业化优先战略）
国民收入分配影响消费 总量： 积累和消费的关系
相互依存 （狭义）
生产与消费相互交融，生产是消费的前提，消费是生产目的 和归宿。
生产决定消费：生产的发展水平决定消费水平（生产力发展 不同阶段）；生产结构决定消费结构；生产方式决定消费方式
消费对生产作用：消费决定产品结构和产业结构；消费决定 劳动力素质、劳动生产率以及人的发展
消费与交换关系
交换是连接生产和消费的桥梁，市场经济条件下消费与交换 的关系本质上表现为消费与市场的关系。 消费对交换的作用：消费需求影响交换范围和市场范围；
从政治经济学到新政治经济学——西方政治经济理论的演变
从政治经济学到新政治经济学——西方政治经济理论的演变与经济两大领域的相互联系与相互制约，是社会历史的一种客观存在。
但是，作为研究对象而言，在西方自古希腊就形成了两大独立的学科。
直到近代才逐渐形成交叉研究。
从历史上看，政治学的产生早于经济学，古代王朝的更替为政治研究提供了素材，希腊城邦的民主制和政体的变动催生了政治学，而那时的经济学还没有形成。
经济学在近代的产生是从政治经济学开始的，政治学与经济学的研究对象在当时有重合。
19世纪中期以后，经济学力图摆脱政治内容，专心于市场问题，政治学则倾心在政府及其他政治行为体上。
当代政治与经济的联系日趋紧密，政治学家关注经济政策，经济学家研究政府决策过程，两者出现交叉，政治经济学的提法再度出现。
这种新的政治经济学在经济学界中由几种影响相当很大的流派体现，在政治学中也被当作新的学术动向，引起普遍的关注。
当代政治学与经济学在政府及其有关的问题上出现交叉，政治经济学再度被提起。
由于其与古典政治经济学的立意不同，故又被称为“新政治经济学”。
一城邦学说中的政治与经济古希腊的城邦学说已经初步涉及了国家在经济发展中的作用这样的问题。
古希腊的社会组织以城邦为单位，城邦中的居民过着共同生活，个人离开城邦难以生存，城邦的作用是保护其公民免受自然的肆虐、统治者的专横，以及外敌的入侵。
城邦（polis）还不是现代意义上的国家，古希腊还没有出现国家与社会的分化，“在一般人的理解水平上，‘城邦’的现代同义词是‘国’(country).”其中既有国家的成份，也有社会的成份。
当时的各门学问以城邦的运作为中心展开，所以有人把那时的学问称为“城邦学”。
城邦学以研究城邦政体为主，社会、经济、文化等现象都在研究之列。
“如果按现代较精确的概念来看，希腊人城邦学说不仅是政治学，而且又是伦理学、社会学和经济学。
”最早出现的学科萌芽有哲学、政治学、伦理学等，经济学在当时的雏形是家务管理，尚未成为独立的学科。
古代思想家在正义、善、分工等概念的讨论中各自论及了财政、城邦对经济的管理、所有制，以及商业、货币等经济问题。
论涉外非婚同居的法律规制
论涉外非婚同居的法律规制刘卫国①【摘要】：非婚同居家庭与传统婚姻家庭相比，男女双方相互依赖和约束较少成为其突出的特征。
涉外非婚同居家庭是市场经济和劳动力市场国际化不可避免的现象，涉外非婚同居已经成为一个不可回避的社会问题，国家至少应当对因非婚同居引发的纠纷作出法律规定。
在涉外非婚同居的法律适用上，以同居地法为一般原则，以当事人共同的属人法为补充原则，并与法院地法重叠适用的冲突法规则；有关国家应当承认涉外非婚同居契约的民事法律效力。
【关键词】：涉外非婚同居冲突规则同居地法非婚同居契约随着国家对国际经济关系依赖的不断加深和涉外民商事交往的频繁发生，自然人的跨国流动，涉外非婚同居已经成为一个不可避免的社会现象，同居或者涉外同居对法律所规制的传统两性婚姻家庭关系发起了挑战。
虽然绝大多数国家未将非婚同居作为普遍的两性家庭模式和法律所倡导的两性生活方式。
但在市场经济环境下，国际经济民事交往的便捷，劳动力市场国际化，自然人国际流动受到的障碍日益减少，这种特定的经济特征和社会基础催生了涉外非婚同居现象的产生和蔓延。
尽管法律对涉外非婚同居现象并不提倡，各国对此也有意不作法律上的规范，以避免非婚同居现象的合法化和普遍化，但对于因涉外同居而发生的各种纠纷，尤其是涉及的财产纠纷却是各国司法不能不给予解决的。
本文将从涉外非婚同居产生的社会背景、法律性质、财产争议的法律适用以及涉外同居契约等方面作以研究，并就我国对涉外非婚同居的法律态度提出相关建议。
一、涉外非婚同居产生的社会背景及法律政策国际经贸关系传统上是以货物贸易为先导的，然而20世纪中期以来国际投资关系得到了空前的发展。
同时，20世纪中期以后技术贸易和服务贸易迅速发展，另外，在知识经济时代以个人技能为特点的文艺、体育、科学交流活动的自然人跨国流动异常活跃，国际劳动力市场也逐渐形成。
伴随着国际经贸、跨国人员流动而产生的涉外非婚同居现象成为不可避免的一种现象。
在劳动力市场国际化的过程中，自然人的跨国流动必然有两性和情感、生活的需要和寻求，而随着社会生活节奏的加快，劳动方式和场所的经常变动，以及人们社会观念的多元化，涉外非婚同居成为许多人选择的生活方式。
基于马克思主义政治经济学的女性消费异化问题分析
基于马克思主义政治经济学的女性消费异化问题分析女性消费异化是指在现代市场经济中，女性的消费需求被商业化、商品化，成为商家追逐利润的对象，女性的真正需求和权益被忽视和压制的现象。
这个问题的存在是多种原因交织而成的，包括社会性别角色的刻板印象、消费意识的塑造、商家的营销策略等。
以下从马克思主义政治经济学的角度出发，对女性消费异化问题进行简要分析。
首先，女性消费异化的根本原因是资本主义生产方式的存在。
资本主义生产方式追求利润最大化，通过消费主义的思想进行商品营销，从而挖掘出更多的市场份额和商机，实现对消费者的剥削。
女性在这个过程中被商业化、商品化，成为被动的消费者对象，面临着消费权益的被侵犯和忽视。
资本主义生产方式所带来的利润追求和竞争导致了女性消费异化问题的出现。
其次，社会性别角色刻板印象是导致女性消费异化的重要因素。
在传统的性别角色观念中，女性被认为是经济上被依赖的对象、被动的消费者，因而女性在市场经济中对消费品的要求不高，且被视为“剩下的消费者”，通常被忽视和忽略。
此外，社会对女性的审美标准也会影响到女性的消费选择。
女性被塑造出一种“美丽与年轻、体态完美、婚姻与爱情”的形象，务必追求获得这些标准，从而受到商家营销策略的影响，导致消费异化问题的发生。
最后，消费意识的塑造是导致女性消费异化的一个关键因素。
现代市场经济对人们的消费意识进行了深刻的塑造。
经过长期的宣传教育，人们的消费意识逐渐从“需要”转向“欲望”和“消费主义”，因此，商家在向女性销售产品时，更多的关注女性的心理和文化需求，通过“个性化定制”的营销策略满足女性的“心理需求”，而不是满足她们的实际需求，这就助长了女性消费异化的问题。
综上所述，女性消费异化问题的存在不仅是由资本主义生产方式的利润追求所导致，也与社会性别角色刻板印象和消费意识的塑造相关。
解决女性消费异化问题需要深刻认识到其存在的根本原因，并采取有力的社会和政策措施。
针对这个问题，我们必须在推广消费者权益保护法等法律条例的同时，根据市场经济的变化，及时调整女性消费需求的定位，保障女性的真正需求和权益。
政治经济学及赋税原理读后感
李嘉图出生于伦敦，系英籍犹太人后代，幼年在英受普受教育， 12 岁时赴荷兰留学， 2 年后返英，即结束学生生活，随父经商。
21 岁时因婚姻问题，与其父关系分裂，被赶出家门，此后独立经营，任交易经纪人， 1797 年 25 岁时，已发达致富。
27 岁时，有时阅读《国富论》，对经济学发生兴趣。
此后一面经商，一面研究经济问题， 1809 年匿名发布《黄金价钱》一文，此时已成为腰缠万贯的金融家。
深受功利主义哲学家边沁的影响。
师承亚当斯密的经济自由放任主义，和当时有名经济学家詹姆士穆勒（James Mill ）交谊很深，他于 1817 年第一版的名著《政治经济学及赋税原理》.李嘉图继承和发展了亚当·斯密经济理论中的精髓，在价值理论、钱币理论、分派理论和经济发展理论方面都比斯密有所发展，使古典经济学更为成熟。
该书的第一版被称为“李嘉图革命”。
其比较成本学说是对斯密的国际分工论的发展和修正，对发展对外贸易有重要和深远影响：其钱币理论，则是现代钱币理论的基础；其分派理论以价值理论为基石，以地租理论为中心，论证了地租不是自然的赏赐，而是劳动创建价值的一部分，并观察了级差地租的两种形态；对于经济危机、赋税等问题也有阐述。
该书第一版后多次重版，成为畅销书，是对于政治经济学经典研究方法的基础。
是继《国富论》以后经济学说史上另一部真实的绚烂巨著。
作为最有影响力的古典主义经济学家之一，李嘉图也是英国家产革命时代，代表财产阶级利益的经济学家，是古典经济学理论的达成者，也是古典学派的此中，李嘉图的著作 ------ 《政治经济学及赋税原理》，被誉为是继亚当·斯密《国富论》以后的第二部最有名的古典政治经济学著作。
该书包括李嘉图关于政治经济学的经典研究方法和基础，是李嘉图的思想集萃，也是《资本论》的重要思想源泉，为亚当斯密与马克思之间成立起一座桥梁。
该书的第一版誉为“李嘉图革命”，由此影响可见一斑。
李嘉图所处的家产时代是李嘉图有关理论的现实折射。
浅探恩格斯的家庭观
浅探恩格斯的家庭观作者：万婷伟来源：《青年与社会》2020年第25期摘要：基于前人的研究基础，恩格斯提出了他的家庭观。
在《家庭、私有制和国家的起源》一书中，恩格斯阐明了家庭、私有制与生产力之间的关系，揭示了历史的发展规律，补充并完善了历史唯物主义。
恩格斯对于家庭的研究在现代也有着重要的意义，作为社会组成的细胞，对于家庭关系的认识有助于更好的建设社会，只有家庭的和谐与稳定才能带来社会的和谐与稳定。
关键词：家庭;婚姻;历史演变马克思与恩格斯是亲密的战友，但恩格斯本人却十分谦逊的将马克思主义哲学的产生归功于马克思。
实际上，马克思与恩格斯有着迥然不同的成长环境和各自的思想特点，马克思倾向于思辨，而恩格斯则更注重实际，在构建哲学体系时，马克思提供了完整的哲学框架，恩格斯则在此基础上丰富了这一体系的“骨肉”，马克思主义哲学思想得以呈现在世人面前正是因为二人的配合。
马克思逝世后，恩格斯为维护马克思的思想，补全马克思生前遗留下的著作并延续他的研究，进行了大量的写作，在《家庭、私有制和国家的起源》一书中，阐述了他的家庭观思想。
一、思想来源与形成基础关于马克思是否有家庭观这一说法，学界存在着不同的声音，但在阅读经典文本后可以发现，马克思的家庭思想与其人类学、女性主义等思想相通，并在哲学、政治经济学与人类学之中都有体现。
马克思曾打算就摩尔根的《古代社会》一书写作一本《摩尔根<古代社会>摘要》但并未完成，在整理马克思的遗物时恩格斯发现了马克思的相关手稿，作为马克思的摯友，恩格斯为完成他的遗作继承了他的研究。
马克思逝世后，其学说经历了动荡的发展，恩格斯晚年的大量著作都以补充并完善马克思主义思想的形式产生。
考茨基在《婚姻和家庭形式的起源》中，将个人在历史中的地位和共产主义的产生看作历史发展的派生，作为资本主义的拥趸对资本主义进行维护，在《家庭、私有制和国家的起源》一书中恩格斯不仅清晰的划分了四种家庭形式并加以详细的解析，还驳斥了“考茨基”们的声音，维护了马克思主义哲学。
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婚姻中的政治经济学
我的一个发小，大专毕业后回到山西祁县某电信运营商做柜员，早就到了适婚年龄却一直单着，父母为此焦虑了好多年。
她自身条件不差，甚至可以说很好。
父亲在铁路局供职，两个姐姐已出嫁。
三姐妹中她最漂亮。
谈过两个，都不合适。
人们议论，她眼界太高。
我曾经拜托朋友张青请她帮忙物色一个有缘人给我的
发小。
她在政府机关工作，人脉广一些。
了解基本情况之后，张青问，“这个姑娘有正式工作吗？”
所谓正式工作，在我老家人看来就是能一辈子吃财政饭，要么在事业单位，要么当公务员。
张青告诉我实情，现在男方家庭对女方也有要求，公务员和教师最受欢迎。
如果女方没有正式工作，按照平等交易原则，自然你也很难拥有选择相当条件的权利。
所以，我的这位漂亮发小，在太原读完大专，托关系在运营商那里谋到一份合同制差事，但是在找对象这件事情上仍然毫无优势可言。
如果是公务员，相亲就会一路被开绿灯吗？也不一定。
李军大学毕业后回到县城，考进统计局当公务员。
统计
局业务量有限，想升个科长，都要挤破头。
它不是关系政经命脉的部门，缺乏想象空间。
对一个男生而言，平淡无奇的一生很可能就此注定。
刚参加工作的头两年，有人给李军介绍女朋友。
有一姑娘在他面前停下脚步，态度暧昧又语焉不详。
他明白了。
对方在犹豫。
虽然他有稳定工作，但父母都是农民，短时间无力在县城买房。
对于姑娘们来说，“美国梦”在县城不仅没有样本，甚至难得听说，有的只是继承、延续家族亨运。
就在姑娘举棋不定的片刻，李军的工作发生了变动。
他靠自己的努力考进了当地的工商系统。
虽然上任地点是某个镇上而不是县城，但相比统计局，工商所听起来更有魅力。
这回姑娘乐了，婚后不久他们便为人父母。
李军羡慕的是张青两口子那样的生活。
同在一座县城，张青与老公婚前是同学，而且两人都是公务员，双方父母家庭小康。
所以房子是男方置办的，他们基本负责小家开支即可。
结婚当年俩人就买了辆非常耗油的二手越野车，每年有一次跨省旅游计划。
在李军眼中，这就是理想中的县城生活。
但是张青却跟我诉苦，因为两口子都是公务员，背负了太多双方家庭关系链的负担。
俗称托关系办事。
为此，俩人时而爆发口角，原因就是张青的家族比较庞大，总有亲戚上门要求办事。
一个远房亲戚家孩子要领证结婚，因为排队人太多，等
不及，托张青父亲来说情，希望她找关系帮忙可以快点领证。
她跟爱人帮助过真正遇到困难的亲友。
更多时候却收到类似令人语塞的要求。
但是那又怎样，她和爱人每次都硬着头皮笑脸相迎。
因为谁也没法保证，哪一天自己就遇到难事，说不定也需要找别人托关系。
每念及此，她就觉得自己对县城生存法则了然于胸。