第3讲 早期自然哲学(前苏格拉底) 提纲

第三讲早期自然哲学（前苏格拉底）

在我们对希腊哲学进行了一个导论性的介绍之后，我们现在正式步入正题。

引领自然哲学家走出迷思的是这样两个基本的问题：

什么？什么，即是说，事物实际上到底是什么？我们说

现象变来变去没个定准，这背后到底是什么在起作用？

怎样？这些事物变来变去，如何进行解释？即事物到底

是怎样存在变化的？

第一节伊奥尼亚派（米利都派和爱菲斯派）

伊奥尼亚派主要包括四个哲学家，分部在米利都和爱菲斯城市，这两个城市都位于伊奥尼亚地区（东西分文化的交汇处，小亚细亚），所以一般统称为伊奥尼亚学派。

一水本原说：哲学之父泰勒斯（Thales，约BC.585年）1、生平轶事。

博学者

科学家、技术专家

两个著名的典故

A、知识、哲学与财富

B、仰望星空故事的蕴义

2、泰勒斯的主要思想——水本原说

泰勒斯认为，世界的本原是水。为什么是水？

观察：万物都以湿的东西为养料；热本身是从湿气里产生。

万物的种子都有潮湿的本性，而水是潮湿的来源。

古埃及的影响。

★泰勒斯的意义不在于他的观点是正确的还是错

误的，而在于他打破了传统的思维方式，提出了“世

界的本原是什么？”这样的问题。

★★★中国古老的思想中也有类似的观点：太一生水。★★★

太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。

天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复

相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成沧热。沧热复相辅也，

是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。

故岁者湿燥之所生也。湿燥者沧热之所生也。沧热者四时之所

生也。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明之所生也。神明者天地之

所生也。天地者太一之所生也。

是故太一藏于水，行于时。周而或始，以己为万物母；一缺一

盈，以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能厘，阴阳之所不

能成。君子知此之谓道也。

天道贵弱，削成者以益生者；伐于强，责于坚，以辅柔弱。

下，土也，而谓之地。上，气也，而谓之天。道也其字也，青

昏其名。以道从事者，必托其名，故事成而身长；圣人之从事也，

亦托其名，故功成而身不伤。天地名字并立，故过其方，不思相当。

天不足于西北，其下高以强；地不足于东南，其上低以弱。不足于

上者，有余于下，不足于下者，有余于上。

二无定说：阿那克西曼德（Anaximander, 约公元前570年）

1、万物本原不定（infinite）

2、人类生命的起源：朴素的进化论。

3、补偿原理：因果必然性观念。

从无定本原中分离出来——叫做生成

反过来复归于无定本原——叫做消亡

补偿原理是说，有生成就必然伴随有消亡。之所以会有补偿发生，是因为生成是对本原的一种消耗和损害，所以必须要有些东西归还回去。

三气本原说：阿那克西美尼（Anaximenes，约公元前546/545）

这个哲学家是阿那克西曼德的学生。

他提出气是万物本原。气综合了水和不确定性的特征。

他最具有启发性的新思想在于：质上的差异的原因是量的差异。

四火本原说：赫拉克利特（Heraclitus，约BC504-501年）

1、生平著作。

A、王族。高傲。清高。离群索居。

B、著作。天书残篇。《论自然》。

2、火本原说与逻各斯logos

★希腊哲学有两个很明显的对立倾向，即主张运动和主

张静止两个阵营，赫拉克利特是坚持变化的阵营。（后面

爱利亚学派主张静止。）所以赫拉克利特是一个相当重要

的代表人物。

A、火本原说。

世界是一团永恒的活火，它在一定的分寸上燃烧，在一

定的分寸上熄灭。

火是世界的本原，它有两层意思：第一个是，具体燃烧

和熄灭的东西，即火；第二个是世界的秩序，即一个永

恒不变的规则

★‚一切都转化为火，火转为一切，有如

黄金换成货物，货物又换成黄金。‛

B、这个规则就是logos

Logos和火是同一本原的两个方面。一个具体一个抽象。

‚世界的构成是不足，焚烧是多余‛，‚火在升腾中判决和处罚万物‛

3、生成辩证法

这种生成的辩证法主要表现在一下几点。[教材15页]

转化关系/ 和谐关系/ 同一关系/ 相对关系

★★★★★赫拉克利特的几个非常具有哲理性的命题。★★★★★

A、‚人不能两次踏入同一条河流‛。[后来又有人说‚人连一次都不能踏进同一条

河流‛。]

B、‚战争乃万物之父‛。[‚革命是历史的火车头‛。]

C、‚猪在污泥中取乐‛。[到底谁是猪？]

D、‚狗咬他不认识的人‛。[有眼不识泰山]

E、‚人的性格是他的守护神。‛[性格决定命运？]

4、政治伦理思想

a、坚持法治。★★★‚人们应当为法律而战斗‛。

b、反对希腊的多神崇拜。

c、反对灵魂不死灵魂轮回。

★人的真正的智慧和道德在于追求火的规律，追

求自然的真理，而不是享乐。享乐的人的灵魂是

湿漉漉的，这是灵魂的堕落。

d、平等。对于所有人来说，存在着一个可以达到的共同的宇宙，所有人都分享

了火的普遍理性和普遍规律。

第二节毕达哥拉斯学派

毕达哥拉斯（Pythagoras，约公元前532/531年）。他创立了一个神秘主义学术和宗教团体，

他的学说都是以秘传的方式传播。据说残忍密教禁忌。

一数学净化灵魂，让灵魂不朽

1、注重净化灵魂，渴望纯洁和不朽。

[借用了来自奥尔弗斯教的灵魂转世说]

2、而净化灵魂的手段：音乐和哲学。这两者都关系到和谐。

★数学研究是一种比任何其他生活都更纯粹的

生活，它可以把人们从对特殊事物的思考中解

放出来，引导他们思考永恒而有序的数的世界，

没有功利性，所以能够净化灵魂，所以他们把

对数学的沉思当作哲学和宗教生活的主要内

容。而且我们都发现，数字或者数学公理似乎

都是不变的，永恒的，所以这个学派认为，通

过研究数学可以将灵魂净化到同数学一样永恒

的层次。

二数本原说：形式概念的诞生