宋神宗太庙功臣配享变动述论_龙坡涛
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
介甫文章节义过人处甚多，但性不晓事而 喜遂非，……今方矫其失，革其弊，不幸介甫谢 世，反覆之徒必诋毁百端。光意以谓朝廷特宜 优加厚礼，以振 起 浮 薄 之 风，…… 诏 再 辍 视 朝， 赠 太 傅，推 遗 表 恩 七 人，命 所 在 应 副 葬 事。［4］9069 － 9070 此时任中书舍人的苏轼也说：
太常寺状： 真宗皇帝、仁宗皇帝、英宗皇帝 配享功臣，并于山陵前下两制定议当寺。…… 国朝配享功臣，太祖皇帝以赵普、曹彬，太宗皇
收稿日期： 2014 － 04 － 28 作者简介： 龙坡涛（ 1988 － ） ，男，河南鹿邑人，硕士生，主要从事宋史研究。
Fra Baidu bibliotek 62
商丘师范学院学报
2014 年
帝以薛居 正、潘 美、石 熙 载，并 咸 平 二 年 制 下。 所有将来神宗皇帝神主祔庙所议功臣配享，今 参详故事，在前缘仁宗皇帝配享功臣、系于山陵 前下两制定议，英宗皇帝配享功臣，系在山陵后 降朝旨，以司徒韩琦、太师曾公亮配享。今来神 宗皇帝神主祔庙，所议配享功臣，合自六曹尚书 以下若待制以上，及太常、秘书省长贰同议。从 之。［4］9088 礼部上言之日，恰系王安石的头七，二者是否有关， 资料所限，难以断定。可以肯定的是，元祐元年闰二 月庚寅，蔡确罢相，同日，司马光升任左仆射； 三月辛 亥，章惇罢知枢密院事； 四月己丑（ 初二） 韩缜罢右 仆射，变法派在朝中完全失势，新法也已多被废止。
第 30 卷第 8 期 2014 年 8 月
商丘师范学院学报 JOUＲNAL OF SHANGQIU NOＲMAL UNIVEＲSITY
Vol． 30 No． 8 August． 2014
宋神宗太庙功臣配享变动述论
龙坡涛
（ 郑州大学 历史学院，河南 郑州 450001）
摘 要： 两宋时期共有 12 位帝王太庙有配享功臣，但只有宋神宗、宋哲宗太庙的配享功臣发生
王安石少学孔孟，晚师瞿聃，罔罗六艺之遗 文，断以己意。糠粃百家之陈迹，作新斯人。属 熙宁之有为，冠群贤而首用，信任之笃，古今所 无，方需功业之成，遽起山林之兴，浮云何有，脱 屣如遗，屡争席于渔樵，不乱群于麋鹿，进退之 际，雍容可观。［5］670 以此观之，司马光、苏轼对王安石的文章人品甚至是 功业还是充分肯定的。 己亥（ 十二） ，礼部言：
元祐元年十月，司马光去世，保守派吕公著、范 纯仁、吕大防等为相，其凝聚力大不如前，加之范纯 仁、苏轼等人对于尽废新法也持异议，在此情况下， 对于变法派的打击稍现缓和。元祐三年十月己丑， 翰林学士苏轼上言指出： “臣二年之中，四遭口语， 发策草麻，皆谓之诽谤，未出省牓，先言其失士，以至 臣所荐士，例皆诬蔑，所言利害，不许相度。近日王 觌言 胡 宗 愈，指 臣 为 党，孙 觉 言 丁 骘，云 是 臣 亲 家。 臣与此两人有何干涉？ 而于意外巧架曲成，以积臣
文献标识码： A
文章编号： 1672 － 3600（ 2014） 08 － 0061 － 05
北宋神宗去世后，神宗太庙的功臣配享反复变 动。哲宗元祐元年（ 1086） 六月，以富弼配享； 绍圣 元年（ 1094） 四月，增王安石配享； 绍圣三年二月，罢 富弼配享； 高宗建炎三年（ 1129） 六月，罢王安石仍 以富弼配享。王安石作为变法派的代表，富弼又是 反对变法的典型，他们配享神宗太庙的背后，反映的 是朝廷对待变法的直接态度。关于这一问题，前贤 已有关注① ，且对相关问题已有论述，然未作专题整 理。本文拟在前贤研究的基础上，详细梳理神宗配 享功臣的具体变化，并以此为基础，分析两宋之际的 政治变动，展示政治氛围每况愈下的历史变迁。
元丰八年（ 1085） 三月，神宗驾崩，其年仅十岁 的儿子 赵 煦 即 位，是 为 哲 宗。反 对 变 法 的 高 太 后 （ 英宗皇后） 垂帘听政，“首起司马光为门下侍郎，委 之以政”［3］4168 。十月，神宗下葬永裕陵。次年改元 元祐，新法多被废除，史称“元祐更化”。
元祐元年（ 1086） 四月辛卯（ 初四） ，朝议大夫鲜 于侁为太常少卿。癸巳（ 初六） ，王安石卒，司马光 手书与吕公著曰：
第8 期
龙坡涛： 宋神宗太庙功臣配享变动述论
63
罪，欲使臣挠椎于十夫之手，而使陛下投杼于三至之 言。”［4］10078 － 10079 以此来看，此时苏轼已为保守派所不 容。其在弹劾周穜以后，又遭新法派排挤。在双方 构陷的无奈之下，苏轼离开朝廷，出知杭州。稍后范 纯仁罢相，朝中注重派别、非此即彼的政治形势可见 一斑。
过变动，尤其是神宗太庙的配享功臣变动频繁。哲宗元祐元年六月，以富弼配享； 绍圣元年四月，增
王安石配享； 绍圣三年二月，罢富弼配享； 高宗建炎三年六月，罢王安石仍以富弼配享。神宗功臣配
享的频繁变动与两宋之际的政治变迁密切相关，是当时政治走向的直接反映。
关键词： 宋神宗； 功臣配享； 王安石； 富弼
中图分类号： K244
元祐四年三月丁亥，翰林学士苏轼为龙图阁学 士、知杭州。苏轼在给皇帝的上疏中认为，自己之所 以被排挤出朝，原因为： “只因任中书舍人日，行吕 惠卿等告词，极数其凶慝，而弟辙为谏官，深论蔡确 等奸回，确与惠卿之党，布列中外，共雠疾臣。近日 复因臣言郓州教授周穜以小臣而为大奸，故党人共 出死力，架造言语，无所不至。”［4］10251 － 10252
二、“哲宗绍 述 ”与 增 王 安 石、罢 富 弼 配 享 神 宗
太庙 元祐八年九月戊寅，高太后崩，宋哲宗亲政，翰
林学士范祖禹上言： “此乃宋室隆替之本，安危社稷 之基，天下治乱之端，生民休戚之始，君子小人消长 进退之际，天命人心去就离合之时也。”［7］294 十一月， 范祖禹再奏： “臣伏见熙宁之初，王安石、吕惠卿等 造立新法，先言天不足畏、众不足从、祖宗不足法，使 朝廷不惧灾异，不恤众言，悉变更祖宗旧政，多引小 人以误先帝。勋旧之臣屏弃不用，忠正之士相继引 去。”［7］301 不难看出，范祖禹对变法派多有敌意。然， “哲宗亲政，有 复 熙 宁、元 丰 之 意，首 起 惇 为 尚 书 左 仆射兼门下侍郎。于是专以‘绍述’为国是，凡元祐 所革一切复之”［3］13711 。次年三月乙亥，保守派代表 吕大防再次罢相，丁酉苏辙罢门下侍郞，四月癸丑改 元绍圣，同日，翰林学士范祖禹出知陕州，壬戌范纯 仁罢相，哲宗重新起用变法派官员章惇、曾布为相， 追贬 司 马 光，恢 复 免 役 法、保 甲 法、青 苗 法 等，史 称 “哲宗绍述”。“绍 圣 元 年 四 月 十 三 日，诏 观 文 殿 大 学士、集禧观使、守司空、荆国公、赠太傅王安石配享 神宗皇帝庙庭。”［8］556 哲宗诏以王 安 石 配 享 神 宗 之 日，距元祐元年四月礼部上言议神宗配享之时恰好 八年整，选择这个特殊的日子增王安石配享是否有 着特殊的考量？ 虽难以确知，但可以肯定的是，这是 哲宗皇帝改变朝廷政治路线在神宗宗庙配享问题上 的直接反映。此后不久，“元祐元年夏四月戊辰，以 蔡卞为国史 修 撰，元 祐 中，史 官 范 祖 禹 等 修 神 宗 实 录，尽书王安石之过，以明先帝之圣。蔡卞，安石婿 也，上疏言： 先帝盛德大业，卓然出千古之上，而实录 所纪类疑似不根，乞重行刊 定，诏 从 之”［9］286 ，名 为 《重修神宗实录》，一改元祐年间对熙丰变法及王安 石的否定看法，为绍述新政进行舆论铺垫。六月甲 申，“除进士引用王安石《字说》之禁”［3］341 ，但仍有 士大夫提出异议： “安石穿凿破碎，不足以仰称神宗 明诏。自其学既行之后，士风人材，视昔时为何如？ 则所谓于性命道德之理思过半者，诬可信乎？ ”［10］426
富弼，天下 翕 然，以 为 至 当。 穜 复 何 人，敢 建 此 议？ 意欲以此尝试朝廷，渐进邪说，阴倡群小，此孔子所 谓行险侥幸，居之不疑者也。……谨自劾以待罪，伏 望圣慈特勅 有 司 议 臣 妄 举 之 罪，重 赐 责 降，以 儆 在 位。”［4］10139 随后，再 次 上 言，认 为 王 安 石 死 后，变 法 派“虽已退处闲散，而其腹心羽翼布在中外，怀其私 恩，冀其复用，为之经营游说者甚众。……朝廷近日 稍宽此等，如李宪乞于近地居住，王安礼抗拒恩诏， 蔡确乞放还其弟，皆即听许； 崔台符、王孝先之流，不 旋踵进用，杨汲亦渐牵复，吕惠卿窥见此意，故敢乞 居苏州。此等皆民之大贼，国之巨蠧，得全首领，已 为至幸，岂可与寻常一眚之臣，计日累月，洗雪复用 哉？ 今既稍宽之，后必渐用之，如此不已，则惠卿、蔡 确之 流 必 有 时 而 用，青 苗、市 易 等 法 必 有 时 而 复。 ……臣数日以来，窃闻执政之议，多欲薄臣之责而宽 穜之罪，若果如此，则是使今后近臣轻引小人，而惠 卿之流有以卜朝廷之轻重。事关消长，忧及治乱，伏 望特出宸断，深诏有司议臣与穜之罪，不可轻恕。纵 使朝廷察臣本无邪心，止是暗缪，亦乞借臣以立法， 则臣上荷知遇，虽云得罪，实同被赏。若蒙宽贷，则 是私 臣 之 身 而 废 天 下 之 法，臣 之 愧 耻，若 挞 于 市。 ……伏俟诛谴”［4］。进而声称： “周穜州县小吏，意 在寸进而已，今忽猖狂，首建大议，此必有人居中阴 主其事，不然者，穜岂敢出位犯分，以摇天听乎？ 此 臣所以不得不再三论列也。”［4］10140 － 10141 元祐元年十 一月戊辰，“蔡卞知江宁府”［4］9513 ，元祐三年闰十二 月丁卯 （ 二 十 四） ，“知 江 宁 府 蔡 卞 知 扬 州”［4］10159 。 蔡卞知江 宁 府 期 间，周 穜 恰 是 江 宁 府 右 司 理 参 军。 蔡卞作为王安石 的 女 婿［3］13728 ，又 是 周 穜 的 直 接 上 司，周穜上言“乞以故相王安石配享神宗庙廷”或与 此有关。
（ 六月） 戊申 （ 二十二） ，吏部尚书 孙 永 等 议： “国朝祖宗以来，皆以名臣侑食清庙，历选 勋德，实难其人。恭惟神宗皇帝以上圣之资，恢 累圣之业，尊礼故老，共图大治。辅相之臣，有 若司徒、赠太尉、谥文忠富弼，秉心直亮，操术闳 远，历事三世，计安宗社。熙宁初访落，眷遇特 隆，匪躬正色，进退以道，爱君之志，虽没不忘。 以配享神宗皇帝庙庭，实为宜称。”诏从之。初 议或欲以王安石，或欲以吴充，太常少卿鲜于侁 曰： “勋 德 第 一，惟 富 弼 耳。本 朝 旧 制 虽 用 二 人，宜如 唐 朝 止 用 郭 子 仪 故 事，只 以 弼 一 人 配 享。”议遂定。［4］9235 － 9236 由“初议或欲以王安石”来看，礼部上言或与王安石 的去世有一定的关联。毕竟，是时变法派已经失势， 反对神宗变法的富弼便成了配享神宗太庙的得力人 选。元祐元年七月十三日，文彦博奏曰： “臣切以故 相富弼，直道逢辰，昌言致主，始终一节，中外具瞻， 向与王安石同在中书，议论趋向不合，义难共事，乃 请出藩，遂不待年，亟求致政，闲居十稔，不幸亡没， 今闻配享神宗庙廷，公论极为允惬。”［6］796 元祐三年（ 1088） 十二月甲午（ 二十二） ，刘安世 （ 1048 － 1125） 上言： “臣伏见周穜上书，乞以故相王 安石配享神 宗 庙 廷 ”，认 为“使 安 石 功 德 茂 著，实 可 从享，在穜之分犹不当言，而况辅政累年，曾无善状， 残民 蠧 国，流 弊 至 今，安 可 侑 食 清 庙，传 之 万 世？”［4］10138 郑雍（ 1031 － 1098 ） 上言： “安石持国政， 不能上副属任，非先帝神明，远而弗用，则其所败坏， 可 胜 言 哉！ 今 穜 以 小 臣 辄 肆 横 议，愿 正 其 罪。”［3］10898 苏轼（ 1037 － 1101） 亦言： “臣先任中书舍 人日，敕举学官，臣曾举江宁府右司理参军周穜，蒙 朝廷差充郓州州学教授。近者窃闻穜上疏，言朝廷 当以故相王安石配享神宗皇帝。……窃以安石平生 所为，是非邪正，中外具知，难逃圣鉴。先帝盖亦知 之，故置之闲散，终不复用。……先帝配享，已定用
一、“元祐更化”与富弼配享神宗太庙 北宋时期，自仁宗朝开始，社会积弊逐渐凸显， “庆历、嘉祐，世 之 名 士 常 患 法 之 不 变”［1］596 。庆 历 初年，宋夏战事吃紧，为应对困局，宋仁宗任命范仲 淹为参知政 事，厉 行 改 革，是 为“庆 历 新 政 ”。 然 在 宋夏关系缓和的情况下，改革派又出现了措置失当 的情况，范仲淹等变法派相继离开朝廷，新政多被罢 废，当时社会发展的深层次矛盾并未解决。至神宗 即位时，变 法 与 改 革 已 成 为 君 主 与 士 大 夫 的 共 识。 神宗 即 位 次 年，召 见 富 弼，问 以 边 事，得 到 的 却 是 “二十年口不言兵”、“安内为先”之类的空泛告诫； 失望之余，开始重用主张变法的王安石，期望与其共 成一代治业［2］186 － 215 。神宗驾崩后，由王安石变法所 引起的变法派与保守派之间的斗争持续不断，神宗 太庙配享功臣的频繁变动即是两派互相斗争背景下 的产物。
太常寺状： 真宗皇帝、仁宗皇帝、英宗皇帝 配享功臣，并于山陵前下两制定议当寺。…… 国朝配享功臣，太祖皇帝以赵普、曹彬，太宗皇
收稿日期： 2014 － 04 － 28 作者简介： 龙坡涛（ 1988 － ） ，男，河南鹿邑人，硕士生，主要从事宋史研究。
Fra Baidu bibliotek 62
商丘师范学院学报
2014 年
帝以薛居 正、潘 美、石 熙 载，并 咸 平 二 年 制 下。 所有将来神宗皇帝神主祔庙所议功臣配享，今 参详故事，在前缘仁宗皇帝配享功臣、系于山陵 前下两制定议，英宗皇帝配享功臣，系在山陵后 降朝旨，以司徒韩琦、太师曾公亮配享。今来神 宗皇帝神主祔庙，所议配享功臣，合自六曹尚书 以下若待制以上，及太常、秘书省长贰同议。从 之。［4］9088 礼部上言之日，恰系王安石的头七，二者是否有关， 资料所限，难以断定。可以肯定的是，元祐元年闰二 月庚寅，蔡确罢相，同日，司马光升任左仆射； 三月辛 亥，章惇罢知枢密院事； 四月己丑（ 初二） 韩缜罢右 仆射，变法派在朝中完全失势，新法也已多被废止。
第 30 卷第 8 期 2014 年 8 月
商丘师范学院学报 JOUＲNAL OF SHANGQIU NOＲMAL UNIVEＲSITY
Vol． 30 No． 8 August． 2014
宋神宗太庙功臣配享变动述论
龙坡涛
（ 郑州大学 历史学院，河南 郑州 450001）
摘 要： 两宋时期共有 12 位帝王太庙有配享功臣，但只有宋神宗、宋哲宗太庙的配享功臣发生
王安石少学孔孟，晚师瞿聃，罔罗六艺之遗 文，断以己意。糠粃百家之陈迹，作新斯人。属 熙宁之有为，冠群贤而首用，信任之笃，古今所 无，方需功业之成，遽起山林之兴，浮云何有，脱 屣如遗，屡争席于渔樵，不乱群于麋鹿，进退之 际，雍容可观。［5］670 以此观之，司马光、苏轼对王安石的文章人品甚至是 功业还是充分肯定的。 己亥（ 十二） ，礼部言：
元祐元年十月，司马光去世，保守派吕公著、范 纯仁、吕大防等为相，其凝聚力大不如前，加之范纯 仁、苏轼等人对于尽废新法也持异议，在此情况下， 对于变法派的打击稍现缓和。元祐三年十月己丑， 翰林学士苏轼上言指出： “臣二年之中，四遭口语， 发策草麻，皆谓之诽谤，未出省牓，先言其失士，以至 臣所荐士，例皆诬蔑，所言利害，不许相度。近日王 觌言 胡 宗 愈，指 臣 为 党，孙 觉 言 丁 骘，云 是 臣 亲 家。 臣与此两人有何干涉？ 而于意外巧架曲成，以积臣
文献标识码： A
文章编号： 1672 － 3600（ 2014） 08 － 0061 － 05
北宋神宗去世后，神宗太庙的功臣配享反复变 动。哲宗元祐元年（ 1086） 六月，以富弼配享； 绍圣 元年（ 1094） 四月，增王安石配享； 绍圣三年二月，罢 富弼配享； 高宗建炎三年（ 1129） 六月，罢王安石仍 以富弼配享。王安石作为变法派的代表，富弼又是 反对变法的典型，他们配享神宗太庙的背后，反映的 是朝廷对待变法的直接态度。关于这一问题，前贤 已有关注① ，且对相关问题已有论述，然未作专题整 理。本文拟在前贤研究的基础上，详细梳理神宗配 享功臣的具体变化，并以此为基础，分析两宋之际的 政治变动，展示政治氛围每况愈下的历史变迁。
元丰八年（ 1085） 三月，神宗驾崩，其年仅十岁 的儿子 赵 煦 即 位，是 为 哲 宗。反 对 变 法 的 高 太 后 （ 英宗皇后） 垂帘听政，“首起司马光为门下侍郎，委 之以政”［3］4168 。十月，神宗下葬永裕陵。次年改元 元祐，新法多被废除，史称“元祐更化”。
元祐元年（ 1086） 四月辛卯（ 初四） ，朝议大夫鲜 于侁为太常少卿。癸巳（ 初六） ，王安石卒，司马光 手书与吕公著曰：
第8 期
龙坡涛： 宋神宗太庙功臣配享变动述论
63
罪，欲使臣挠椎于十夫之手，而使陛下投杼于三至之 言。”［4］10078 － 10079 以此来看，此时苏轼已为保守派所不 容。其在弹劾周穜以后，又遭新法派排挤。在双方 构陷的无奈之下，苏轼离开朝廷，出知杭州。稍后范 纯仁罢相，朝中注重派别、非此即彼的政治形势可见 一斑。
过变动，尤其是神宗太庙的配享功臣变动频繁。哲宗元祐元年六月，以富弼配享； 绍圣元年四月，增
王安石配享； 绍圣三年二月，罢富弼配享； 高宗建炎三年六月，罢王安石仍以富弼配享。神宗功臣配
享的频繁变动与两宋之际的政治变迁密切相关，是当时政治走向的直接反映。
关键词： 宋神宗； 功臣配享； 王安石； 富弼
中图分类号： K244
元祐四年三月丁亥，翰林学士苏轼为龙图阁学 士、知杭州。苏轼在给皇帝的上疏中认为，自己之所 以被排挤出朝，原因为： “只因任中书舍人日，行吕 惠卿等告词，极数其凶慝，而弟辙为谏官，深论蔡确 等奸回，确与惠卿之党，布列中外，共雠疾臣。近日 复因臣言郓州教授周穜以小臣而为大奸，故党人共 出死力，架造言语，无所不至。”［4］10251 － 10252
二、“哲宗绍 述 ”与 增 王 安 石、罢 富 弼 配 享 神 宗
太庙 元祐八年九月戊寅，高太后崩，宋哲宗亲政，翰
林学士范祖禹上言： “此乃宋室隆替之本，安危社稷 之基，天下治乱之端，生民休戚之始，君子小人消长 进退之际，天命人心去就离合之时也。”［7］294 十一月， 范祖禹再奏： “臣伏见熙宁之初，王安石、吕惠卿等 造立新法，先言天不足畏、众不足从、祖宗不足法，使 朝廷不惧灾异，不恤众言，悉变更祖宗旧政，多引小 人以误先帝。勋旧之臣屏弃不用，忠正之士相继引 去。”［7］301 不难看出，范祖禹对变法派多有敌意。然， “哲宗亲政，有 复 熙 宁、元 丰 之 意，首 起 惇 为 尚 书 左 仆射兼门下侍郎。于是专以‘绍述’为国是，凡元祐 所革一切复之”［3］13711 。次年三月乙亥，保守派代表 吕大防再次罢相，丁酉苏辙罢门下侍郞，四月癸丑改 元绍圣，同日，翰林学士范祖禹出知陕州，壬戌范纯 仁罢相，哲宗重新起用变法派官员章惇、曾布为相， 追贬 司 马 光，恢 复 免 役 法、保 甲 法、青 苗 法 等，史 称 “哲宗绍述”。“绍 圣 元 年 四 月 十 三 日，诏 观 文 殿 大 学士、集禧观使、守司空、荆国公、赠太傅王安石配享 神宗皇帝庙庭。”［8］556 哲宗诏以王 安 石 配 享 神 宗 之 日，距元祐元年四月礼部上言议神宗配享之时恰好 八年整，选择这个特殊的日子增王安石配享是否有 着特殊的考量？ 虽难以确知，但可以肯定的是，这是 哲宗皇帝改变朝廷政治路线在神宗宗庙配享问题上 的直接反映。此后不久，“元祐元年夏四月戊辰，以 蔡卞为国史 修 撰，元 祐 中，史 官 范 祖 禹 等 修 神 宗 实 录，尽书王安石之过，以明先帝之圣。蔡卞，安石婿 也，上疏言： 先帝盛德大业，卓然出千古之上，而实录 所纪类疑似不根，乞重行刊 定，诏 从 之”［9］286 ，名 为 《重修神宗实录》，一改元祐年间对熙丰变法及王安 石的否定看法，为绍述新政进行舆论铺垫。六月甲 申，“除进士引用王安石《字说》之禁”［3］341 ，但仍有 士大夫提出异议： “安石穿凿破碎，不足以仰称神宗 明诏。自其学既行之后，士风人材，视昔时为何如？ 则所谓于性命道德之理思过半者，诬可信乎？ ”［10］426
富弼，天下 翕 然，以 为 至 当。 穜 复 何 人，敢 建 此 议？ 意欲以此尝试朝廷，渐进邪说，阴倡群小，此孔子所 谓行险侥幸，居之不疑者也。……谨自劾以待罪，伏 望圣慈特勅 有 司 议 臣 妄 举 之 罪，重 赐 责 降，以 儆 在 位。”［4］10139 随后，再 次 上 言，认 为 王 安 石 死 后，变 法 派“虽已退处闲散，而其腹心羽翼布在中外，怀其私 恩，冀其复用，为之经营游说者甚众。……朝廷近日 稍宽此等，如李宪乞于近地居住，王安礼抗拒恩诏， 蔡确乞放还其弟，皆即听许； 崔台符、王孝先之流，不 旋踵进用，杨汲亦渐牵复，吕惠卿窥见此意，故敢乞 居苏州。此等皆民之大贼，国之巨蠧，得全首领，已 为至幸，岂可与寻常一眚之臣，计日累月，洗雪复用 哉？ 今既稍宽之，后必渐用之，如此不已，则惠卿、蔡 确之 流 必 有 时 而 用，青 苗、市 易 等 法 必 有 时 而 复。 ……臣数日以来，窃闻执政之议，多欲薄臣之责而宽 穜之罪，若果如此，则是使今后近臣轻引小人，而惠 卿之流有以卜朝廷之轻重。事关消长，忧及治乱，伏 望特出宸断，深诏有司议臣与穜之罪，不可轻恕。纵 使朝廷察臣本无邪心，止是暗缪，亦乞借臣以立法， 则臣上荷知遇，虽云得罪，实同被赏。若蒙宽贷，则 是私 臣 之 身 而 废 天 下 之 法，臣 之 愧 耻，若 挞 于 市。 ……伏俟诛谴”［4］。进而声称： “周穜州县小吏，意 在寸进而已，今忽猖狂，首建大议，此必有人居中阴 主其事，不然者，穜岂敢出位犯分，以摇天听乎？ 此 臣所以不得不再三论列也。”［4］10140 － 10141 元祐元年十 一月戊辰，“蔡卞知江宁府”［4］9513 ，元祐三年闰十二 月丁卯 （ 二 十 四） ，“知 江 宁 府 蔡 卞 知 扬 州”［4］10159 。 蔡卞知江 宁 府 期 间，周 穜 恰 是 江 宁 府 右 司 理 参 军。 蔡卞作为王安石 的 女 婿［3］13728 ，又 是 周 穜 的 直 接 上 司，周穜上言“乞以故相王安石配享神宗庙廷”或与 此有关。
（ 六月） 戊申 （ 二十二） ，吏部尚书 孙 永 等 议： “国朝祖宗以来，皆以名臣侑食清庙，历选 勋德，实难其人。恭惟神宗皇帝以上圣之资，恢 累圣之业，尊礼故老，共图大治。辅相之臣，有 若司徒、赠太尉、谥文忠富弼，秉心直亮，操术闳 远，历事三世，计安宗社。熙宁初访落，眷遇特 隆，匪躬正色，进退以道，爱君之志，虽没不忘。 以配享神宗皇帝庙庭，实为宜称。”诏从之。初 议或欲以王安石，或欲以吴充，太常少卿鲜于侁 曰： “勋 德 第 一，惟 富 弼 耳。本 朝 旧 制 虽 用 二 人，宜如 唐 朝 止 用 郭 子 仪 故 事，只 以 弼 一 人 配 享。”议遂定。［4］9235 － 9236 由“初议或欲以王安石”来看，礼部上言或与王安石 的去世有一定的关联。毕竟，是时变法派已经失势， 反对神宗变法的富弼便成了配享神宗太庙的得力人 选。元祐元年七月十三日，文彦博奏曰： “臣切以故 相富弼，直道逢辰，昌言致主，始终一节，中外具瞻， 向与王安石同在中书，议论趋向不合，义难共事，乃 请出藩，遂不待年，亟求致政，闲居十稔，不幸亡没， 今闻配享神宗庙廷，公论极为允惬。”［6］796 元祐三年（ 1088） 十二月甲午（ 二十二） ，刘安世 （ 1048 － 1125） 上言： “臣伏见周穜上书，乞以故相王 安石配享神 宗 庙 廷 ”，认 为“使 安 石 功 德 茂 著，实 可 从享，在穜之分犹不当言，而况辅政累年，曾无善状， 残民 蠧 国，流 弊 至 今，安 可 侑 食 清 庙，传 之 万 世？”［4］10138 郑雍（ 1031 － 1098 ） 上言： “安石持国政， 不能上副属任，非先帝神明，远而弗用，则其所败坏， 可 胜 言 哉！ 今 穜 以 小 臣 辄 肆 横 议，愿 正 其 罪。”［3］10898 苏轼（ 1037 － 1101） 亦言： “臣先任中书舍 人日，敕举学官，臣曾举江宁府右司理参军周穜，蒙 朝廷差充郓州州学教授。近者窃闻穜上疏，言朝廷 当以故相王安石配享神宗皇帝。……窃以安石平生 所为，是非邪正，中外具知，难逃圣鉴。先帝盖亦知 之，故置之闲散，终不复用。……先帝配享，已定用
一、“元祐更化”与富弼配享神宗太庙 北宋时期，自仁宗朝开始，社会积弊逐渐凸显， “庆历、嘉祐，世 之 名 士 常 患 法 之 不 变”［1］596 。庆 历 初年，宋夏战事吃紧，为应对困局，宋仁宗任命范仲 淹为参知政 事，厉 行 改 革，是 为“庆 历 新 政 ”。 然 在 宋夏关系缓和的情况下，改革派又出现了措置失当 的情况，范仲淹等变法派相继离开朝廷，新政多被罢 废，当时社会发展的深层次矛盾并未解决。至神宗 即位时，变 法 与 改 革 已 成 为 君 主 与 士 大 夫 的 共 识。 神宗 即 位 次 年，召 见 富 弼，问 以 边 事，得 到 的 却 是 “二十年口不言兵”、“安内为先”之类的空泛告诫； 失望之余，开始重用主张变法的王安石，期望与其共 成一代治业［2］186 － 215 。神宗驾崩后，由王安石变法所 引起的变法派与保守派之间的斗争持续不断，神宗 太庙配享功臣的频繁变动即是两派互相斗争背景下 的产物。